Matthieu 15:1-20

Le lavage des mains et les traditions des anciens ( Marc 7:1 *). Mt. est encore plus bref que Mk. Il omet l'explication entre parenthèses Marc 7:3 f. et le terme technique Corban, transforme la déclaration de Marc 7:9 en une question ( Matthieu 15:3 ), et met la citation d'Isaïe comme point culminant après le passage de Corban.

Il substitue aussi Dieu ( Matthieu 15:4 ) à Moïse ( Marc 7:10 ) pour accentuer l' antithèse avec Mais tu dis ( Matthieu 15:5 ) et la bouche ( Matthieu 15:11 ; Matthieu 15:17 f.

) pour l'homme ( Marc 7:15 ; Marc 7:18 ; Marc 7:20 ), levant ainsi l'ambiguïté qui était le fondement de l'explication ultérieure, et rendant l'explication tautologue.

Il abrège la liste des maux ( Matthieu 15:19 ), et omet la phrase difficile rendant toutes les viandes propres ( Marc 7:19 ). Par contre il insère Matthieu 15:12 , peut-être de Q ( cf. Luc 6:39 ).

En plus de ce qui est dit sur la question de Corban dans les notes sur Marc 7, l'attention peut être attirée sur une suggestion de JHA Hart dans Jewish Quarterly Review, juillet 1907. Il prend Marc 7:9 pied de la lettre, pas de manière satirique : vous faites bien de quitter le commandement, etc. Jésus félicite les pharisiens d'avoir insisté sur le fait que, lorsqu'un homme a fait un vœu à Dieu, il doit le payer même si ses parents souffrent.

Quant à mettre de côté le commandement, il l'a fait lui-même, comme dans le Sermon sur la montagne, et comme les prophètes et les psalmistes avaient mis de côté tout le système des sacrifices. Ici, le cinquième commandement est mis de côté par Corban. Un homme pouvait exposer son conflit de devoirs aux scribes ; certains adopteraient un point de vue, d'autres l'autre. Jésus s'allie ici avec l'école plus stricte. C'était dur pour les parents, et personne ne le savait mieux que Jésus.

Mais il avait juré sa vie, et nous nous souvenons de ses paroles au sujet de l'abandon du père et de la mère. Il y a des preuves d'émotion tendue dans la construction brisée de Marc 7:11 .

Matthieu 15:13 . Les plantes sont les Pharisiens. Jésus annonce leur ruine et celle de leur système et de leurs disciples. Cf. Matthieu 3:10 ,Luc 13:6 ; Jean 15:1 .