1 Rois 11:14-40

HOMILÉTIQUES DU 1 Rois 11:14

LES AGENTS DE LA RETRIBUTION DIVINE

I. Se préparent secrètement quand on le soupçonne le moins . Hadad et Rezon à la frontière, et Jéroboam à l'ombre du trône, complotaient le mal pour l'empire. À une époque de paix et de sécurité sans exemple, les graines de la rébellion étaient semées. Les choses ne sont pas toujours ce qu'elles paraissent. La plus belle fleur peut cacher dans sa coupe le poison le plus mortel. La montagne drapée de la plus riche verdure, et musicale avec des chants de forêt, peut mijoter avec des feux intérieurs qui feront éclater leur prison, et semer la dévastation et le malheur dans leur chemin brûlant.

Les productions terrestres les plus prometteuses peuvent être dynamitées en une seule nuit. Mais les agents de destruction ne sont pas toujours pressés : ils peuvent se permettre d'attendre. Le châtiment divin n'atteint pas immédiatement le coupable ; mais après beaucoup de patience et de nombreuses occasions de repentir.

II. Accomplir souvent leur mission en gratifiant la vengeance personnelle et l'ambition ( 1 Rois 11:14 ; 1 Rois 11:25 ). Le prince édomite, qui a échappé enfant, au massacre désolant de David ( 2 Samuel 8 ), rêvait de récupérer le trône perdu de son père.

Il rêvait de vengeance pour le sang de ses compatriotes ; et « les rêves font grandir les réalités aux hommes sérieux ». Rezon a été influencé dans tous ses complots contre Israël par un esprit de haine amère et incontrôlable ( 1 Rois 11:25 ), et n'a perdu aucune occasion d'infliger des dommages à Salomon. Jéroboam, doté d'une capacité incontestée, et évidemment conscient de cela, était ardemment ambitieux de place et de pouvoir.

Tandis que ces hommes poursuivaient leurs buts égoïstes, Jéhovah les utilisait comme agents pour punir les méfaits. L'histoire est pleine d'exemples de cette procédure divine. Le Seigneur peut faire de la colère des hommes son serviteur et servir à sa louange ( Psaume 76:10 ). Sa main est sur toutes les sources de l'être. Toutes les forces de l'univers sont ses instruments obéissants pour répandre les bénédictions ou pour accomplir les missions plus sévères de la justice.

III. Aigre la fin d'une carrière qui a eu un début brillant et prometteur . Combien peu peuvent prévoir le contraste que présentera la fin de la vie avec son ouverture ! Comme le tableau serait triste, déchirant si nous pouvions voir, comme Dieu le voit, l'horrible processus par lequel l'innocence de la jeunesse cède la place à l'effronterie et à la culpabilité endurcies de la vieillesse ! « Rien d'autre que l'amour et la paix ne résonnait au nom de Salomon ; rien d'autre n'a été trouvé dans son règne alors qu'il était en bons termes avec son Dieu ; mais lorsqu'une fois il tomba en faute avec son Créateur, toutes choses commencèrent à être troublées.

Il y a des fouets dressés contre le temps de l'offense prévue de Salomon qui sont maintenant avancés pour sa correction. Dieu voudrait que nous nous rendions compte que notre paix se termine par notre innocence. Le même péché qui fait débat entre Dieu et nous, arme les créatures contre nous. C'était dommage que nous soyons tranquilles, alors que nous sommes brouillés avec le Dieu de paix. Le règne de paix de Salomon se termine au milieu des menaces de guerre, la fermeté de son gouvernement est supplantée par les secousses de la rébellion, ses énormes provisions lui font défaut, sa grandeur est réduite à la petitesse, sa sagesse se transforme en folie.

Bien des douleurs amères frappèrent le cœur du monarque en voyant l'épave et l'échec de sa vie. La tombe contient de nombreux cœurs humains qui ont été blessés et brisés par des espoirs déçus, des efforts déconcertés ou un orgueil détrôné.

IV. Sont limités et retenus par la volonté divine ( 1 Rois 11:34 ; 1 Rois 11:39 ). La Puissance qui a dirigé les migrations et limité les guerres des nations, fixé les limites de l'océan et ajusté la force de gravitation, intervient aussi dans la modération et la définition du degré de punition pour le péché.

« J'affligerai pour cela la postérité de David ; mais pas pour toujours » ( 1 Rois 11:39 ). Ici se brise un autre rayon de promesse à la Maison de David, dont les fils, bien que châtiés et frappés par la verge des hommes ( 2 Samuel 7:14 ), devaient être la lignée humaine des pères de ce Grand Fils qui régnera sur le maison de Jacob pour toujours, et dont le royaume n'aura pas de fin. La colère même de Dieu est plus constructive que destructrice. Les pires ennemis ne peuvent faire à l'église aucun dommage au-delà de ce que la volonté de Dieu permet.

V. Ne peuvent pas être vaincus dans leur but par la malice humaine ( 1 Rois 11:40 ). « Salomon a donc pensé à tuer Jéroboam. » Le meurtre a toujours été l'horrible politique du tyran, l'arme idolâtrée du lâche, le jeu du brutal, le carnaval sanguinaire des monstres. Les relations de Salomon avec Jéroboam étaient étonnamment similaires à celles de Saül avec David.

Salomon, comme Saül, attira sur lui par la désobéissance la colère du ciel ; et à lui, comme à Saul, les paroles du Seigneur annonçaient des jugements qui assombrissaient tout son avenir. Comme Saul, il savait et cherchait à tuer son rival. Le début de son règne, comme celui de Saul, fut populaire et propice, mais sa fin fut triste et sombre. La rage de l'homme est impuissante à contrecarrer les desseins ultimes de Dieu.

COURS:-

1. Les riches ont toujours beaucoup d'ennemis .

2. La chute d'un grand homme entraîne beaucoup dans sa ruine .

3. Les instruments par lesquels un homme s'élève vers la grandeur seront, lorsqu'ils sont maltraités, ses adversaires les plus invétérés .

4. Les péchés dorés entraînent des rétributions lugubres .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Rois 11:14 . La certitude de la punition pour le péché .

1. Est ici directement attribué à Jéhovah.
2. Peut être effectué par des agences humaines.
3. Est un avertissement aux malfaiteurs.
4. Confirme la justice de la loi divine.

- On dit que Dieu a suscité les adversaires de Salomon, non en leur insufflant cette méchanceté, mais en l'utilisant pour punir sa méchanceté par eux, de même qu'un ouvrier travaille avec des outils qu'un autre a fabriqués, et par des outils tordus rend souvent droits et lisses travail.— Trapp .

1 Rois 11:14 . Les ennemis de Salomon .

1. Ils se sont soulevés contre lui par Dieu, afin qu'il sache et confesse quelle douleur au cœur il y a à renoncer à la crainte du Seigneur son Dieu ( Jérémie 2:19 ). Dieu l'a fait si merveilleusement, que celui qui ne le craindrait pas doit craindre ses semblables. Autrefois homme de repos et prince de paix, il est maintenant pressé par des ennemis du nord, du sud et du milieu de lui.

Ce sont les fléaux avec lesquels le Seigneur le châtie. Quand des ennemis et des adversaires s'élèvent contre toi et te causent des soucis et de l'angoisse, alors penses, le Seigneur les a appelés à cause de tes péchés et de ton infidélité. L'hostilité de l'homme est un sermon de repentance de ton Dieu envers toi.

2. Ils étaient entre les mains de Dieu et ne pouvaient pas faire plus qu'Il ne le permet. Ils se sont rebellés, mais ils étaient impuissants à prendre à Salomon le trône et le royaume de son vivant. Le Seigneur ordonne à nos ennemis : Jusqu'ici tu iras, et pas plus loin . — Cramer .

1 Rois 11:14 . Le pouvoir du petit d'agacer le grand . Les dernières années de Salomon ne se sont pas passées sans de lourds troubles, qui ont dû faire chuter très bas son orgueil royal. Des ennemis, l'un après l'autre, apparurent, qui, dans ses premières années, avaient été anéantis par le souvenir des victoires de David et par la démonstration de force substantielle que présentait son propre gouvernement.

À la longue, cependant, ils ont osé essayer sa texture, et le trouvant plus vulnérable que même ils avaient suspecté, qu'il n'y avait rien de très terrible pour des hommes résolus dans sa grandeur voyante ; et ayant constaté que le roi n'avait vraiment aucun pouvoir pour s'opposer efficacement à leurs assauts, et encore moins pour les réprimer, ils s'enhardirent à prendre de nouvelles mesures, jusqu'à ce que certains établissent leur indépendance, tandis que d'autres opposent la résistance passive de retenir leurs tributs. - de sorte que son pouvoir est devenu tondu aux frontières, et finalement ébranlé à la maison, où l'arrêt de nombreuses fournitures extérieures de revenus, et probablement l'interruption de ses diverses lignes de commerce, n'est plus en sa possession incontestée, l'a poussé à ne pas économie et retranchement, mais pour combler le déficit par l'imposition de ses sujets indigènes.Kitto .

— Autrefois, tous les rois rendaient hommage à Salomon, lui apportaient des présents, et voyageaient de tous les pays pour le voir et l'entendre ; sa puissance était aussi grande que son royaume. Mais maintenant, son pouvoir et sa puissance sont abaissés devant ceux qui jusque-là se sont classés bien au-dessous de lui, qu'il considérait comme le moindre de ses esclaves et vassaux. L'humiliation par des moyens faibles et inférieurs est beaucoup plus amère que la même humiliation par des moyens forts et puissants. Ce dernier, nous pouvons l'attribuer à l'homme, mais dans le premier, nous devons reconnaître la volonté et la puissance de Dieu . — Gerhardt .

1 Rois 11:14 . Le sort d'Hadad nous est conté moins pour lui-même que pour nous-mêmes, afin que nous apprenions à regarder les voies de Dieu avec l'homme, et à ordonner nos voies par Celui qui est toujours miséricorde et sagesse ( Psaume 25:10 ).

Si Dieu ramena le païen Hadad par des voies mystérieuses vers sa terre natale, combien plus conduira-t-il ceux qui gardent son alliance et son témoignage vers la vraie terre natale, et vers le repos éternel, combien sombres et impénétrables peuvent être les voies par qu'il les conduit . — Lange .

1 Rois 11:21 . L'amour de la patrie .

1. Est profondément implanté dans l'humanité.
2. Crée des aspirations irrépressibles au cœur de l'exil.
3. S'intensifie sous un sentiment d'oppression et de mal.
4. Enflamme l'âme avec bravoure pour sa défense.
5. Est-ce une faible image de l'amour que nous devrions ressentir pour la patrie céleste – aller au ciel, c'est rentrer à la maison.

1 Rois 11:22 . Le secret de la vengeance .

1. La férocité de la vengeance est attisée par la répétition des blessures passées.
2. Est chéri au milieu de la paix et de l'abondance.
3. Est caché à l'ami le plus cher et au bienfaiteur.
4. Est intensifié par son secret.

O que l'esclave eut quarante mille vies ;
On est trop pauvre, trop faible pour ma vengeance !
Lève-toi, noire vengeance, de ta cellule creuse !
Cédez, ô amour, votre couronne et votre trône de cœur,
À la haine tyrannique ! Gonfle, sein, avec ton fret,
Pour 'tis d'aspics' langues!— Othello .

1 Rois 11:23 . Bien que vaincu et à l'est, la tyrannie et l'ambition n'oublient pas. Ils pensent perpétuellement à la vengeance et cherchent à la satisfaire, tantôt par des moyens brutaux, tantôt par des moyens subtils, chaque fois que l'occasion s'en présente. C'est pourquoi l'apôtre met en garde si sérieusement contre ces motifs secrets et puissants dans le cœur naturel de l'homme ( Romains 12:19 ).

1 Rois 11:26 . Serviteur de Salomon, mais ingrat et déloyal, comme Ahitophel à David, Brutus à César, Phocas à Maurice, les courtisans et créatures de Frédéric III pour lui, Biron pour Henri IV. de France. Ce roi l'avait fait d'un simple soldat capitaine, d'un capitaine chevalier, d'un chevalier duc de Biron, maréchal de France, gouverneur de Bourgogne, etc. Pourtant, tout cela et plus encore ne pouvait l'empêcher de conspirer la mort de son roi, de sa reine et de son prince, afin que le royaume puisse être transféré à d'autres et que les huguenots soient déracinés.

1 Rois 11:26 . L'éclat dangereux d'une couronne .

1. Engoue les ambitions.
2. A attiré beaucoup à leur perte.
3. Cache la misère et les soins du porteur malheureux.

4. Doit être gardé et clôturé par une stricte obéissance morale à la loi de Dieu ( 1 Rois 11:38 ).

— Le bouleversement du royaume n'a pas été l'œuvre d'un jour, mais la croissance de siècles. À la maison de Joseph, c'est-à-dire à Éphraïm, avec ses tribus voisines de Benjamin et de Manassé, avaient appartenu, jusqu'au temps de David, tous les principaux dirigeants d'Israël : Josué, le vainqueur ; Débora, l'unique prophétique, Gédéon, l'unique royale, esprit des juges ; Abimélec et Saul, les premiers rois ; Samuel, le restaurateur de l'État après la chute de Shiloh.

Il était naturel que, avec un tel héritage de gloire, Éphraïm s'irritait toujours de toute suprématie rivale. Même contre l'influence impartiale de son propre Josué, ou de ses héros apparentés, Gédéon ou Jephté, son esprit fier était toujours en révolte, combien plus quand la bénédiction de Joseph semblait être tout à fait confondue avec la bénédiction de la rivale et obscure Juda ; quand le Seigneur « refusa le tabernacle de Joseph, et ne choisit pas la tribu d'Éphraïm, mais choisit la tribu de Juda, le mont Sion qu'il avait aimé ( Psaume 78:67 ).

Toutes ces braises de mécontentement, qui avaient failli éclater en embrasement général dans la révolte de Saba, étaient encore rougeoyantes ; il n'avait besoin que d'un souffle pour le souffler dans une flamme. Il y avait un homme qui, par sa fonction et son caractère, avait depuis longtemps été désigné comme le successeur naturel de Josué. C'était Jéroboam . — Stanley .

—Jusqu'à présent, la principale contrainte du peuple résidait dans l'idée que le Seigneur avait garanti le trône sur tout Israël à la maison de David, et les esprits les plus turbulents avaient été retenus par la crainte de résister aux desseins de Dieu. L'annonce de la nomination de Jéroboam sous l'autorité divine tomba comme une étincelle sur le combustible. Le principe important en cause, l'affranchissement d'une restriction devenue intolérable, éleva aussitôt l'agent, en la personne duquel il avait été énoncé, au sommet de la popularité parmi les tribus sous l'influence de la maison de Joseph ; et bien qu'il eût été prévenu qu'aucun changement n'aurait lieu avant la mort de Salomon, il se trouva poussé, par la force des circonstances, sinon par les incitations de sa propre ambition, à quelques démonstrations immédiates.

Le mouvement n'eut pas le résultat qu'il escomptait, et, trouvant qu'il était devenu un homme marqué pour Salomon, il jugea prudent d'éviter la tempête qu'il avait soulevée en se retirant en Egypte, et y attendant le déroulement des événements.- Kitto .

1 Rois 11:26 . Dieu a coutume de châtier la rébellion des princes contre sa volonté au moyen de la rébellion de leurs propres sujets ; comme Salomon leva la main contre l'Éternel, ainsi fit son serviteur Jéroboam contre lui. La destruction d'en haut s'unit à la ruine d'en bas. Tout ce que Salomon a entrepris après sa chute a été privé de la bénédiction de Dieu.

Par la construction de Millo, il entendait encore renforcer sa domination sur tous ses ennemis et rendre imprenable sa demeure ; mais ce bâtiment même fut la cause pour laquelle son trône commença à vaciller, et pourquoi il perdit la plus grande partie de son royaume. Ici s'applique Psaume 127:1 . C'était par décret divin que Salomon lui-même, sans sa propre volonté ni connaissance, devait élever de la poussière aux hauts lieux l'homme même nommé par Dieu pour l'abaisser et pour démembrer son royaume.

Les complots et les rébellions sont principalement menés par ceux qui ont le moins à se plaindre de l'injustice ou de l'oppression, mais ont été choyés et favorisés jusqu'à ce que l'ambition les incite à supprimer tout sentiment de gratitude ( Jean 13:18 ). — Lange .

1 Rois 11:28 . L'homme de l'industrie .

1. Améliore les pouvoirs qu'il possède déjà.
2. Attire l'attention des grands.
3. Est chargé d'importants travaux.
4. Acquiert une position d'honneur et d'influence.

1 Rois 11:29 . Ici, nous rencontrons un autre représentant de cet ordre d'hommes intéressant, les messagers divins, qui apparaissent si souvent et si en évidence à l'époque de la monarchie hébraïque. Achija semble avoir été pour Jéroboam ce que Samuel était pour Saül, et Nathan était pour David. Lui aussi, probablement, a annoncé à Salomon la parole du Seigneur telle qu'elle est consignée dans 1 Rois 11:11 .

Ses deux prophéties authentiques et authentiques, chacune d'une grande importance pour le royaume d'Israël, sont enregistrées ici, 1 Rois 11:29 , et chap. 1 Rois 14:6 . Les oracles d'Ahija semblent être une voix de ce passé ancien et sacré — la voix du Dieu de Josué et d'Eli — proclamant encore des bénédictions sur les obéissants et des peines pénales sur ceux qui oublient son nom . — Whedon .

1 Rois 11:30 . Ici, nous trouvons le premier exemple de ce mode de transmission d'un message divin qui est devenu si courant dans les derniers temps, et qui a été appelé « parabole jouée ». Généralement le mode était adopté sur ordre divin exprès (voir Jérémie 13:1 ; Jérémie 19:1 ; Jérémie 27:2 ; Ézéchiel 3:1 ; Ézéchiel 4:1 ; Ézéchiel 5:1 ).

Dans ce cas, nous pouvons tracer un lien entre le type choisi et les paroles de l'annonce à Salomon, dans 1 Rois 11:11 - "Je vais sûrement arracher le royaume de toi" - où le royaume est comparé à un glorieux' manteau sur les épaules du roi, comme dans 1 Samuel 15:28 .

1 Rois 11:31 . Tout le monde doit confesser, en voyant l'abaissement de la maison de David et l'élévation de Jéroboam, que le Très-Haut a pouvoir sur les royaumes des hommes et les accorde à qui Il veut ( Daniel 4:29 ; 1 Samuel 2:7 ; Luc 1:52 ).

1 Rois 11:36 . Même au milieu de sa juste colère, le Seigneur est miséricordieux, et l'inconstance de l'homme ne peut jamais ébranler sa fidélité. L'accomplissement de 2 Samuel 7:14 , est vu dans l'histoire de Salomon. La maison de David est restée une lumière « à jamais », jusqu'à ce que vienne ce Fils de David qui est la Lumière du monde, qui éclaire tous les hommes qui viennent dans le monde ( Jean 1:9 ; Romains 15:12 ). — Lange .

1 Rois 11:39 . La sévérité et la tendresse de Dieu .

1. Dieu punira le malfaiteur.
2. Dieu punira avec une sévérité terrible.
3. Dieu tempérera la justice par la miséricorde.

4. La sévérité de Dieu ne détruit pas sa tendresse ( Romains 11:22 ).

— « Mais pas pour toujours. » car certains rois de Juda, comme Asa, Ézéchias, Josias, devinrent très grands. Mais surtout est - ce à comprendre du Christ, en qui la gloire a été restauré à la maison de David, comme jamais roi mortel had.- Trapp .

— En aucun cas, pas même si Jéroboam et sa postérité restaient fidèles, servant Dieu comme David l'avait servi, la postérité de David ne devait être affligée à jamais . David avait été clairement promis que Dieu ne ferait jamais défaut à sa semence, quels que soient leurs défauts ( Psaume 89:28 ). L'accomplissement de ces promesses se vit en partie dans la providence qui maintint la famille de David dans une position royale jusqu'à Zorobabel, mais surtout dans la préservation de sa postérité jusqu'au temps fixé pour la venue du Christ et la naissance du Christ, le Roi éternel. d'un des descendants de David.—Comm. de l'orateur.

Verset.

40. L' humanité inconstante .

1. Salomon tantôt fait honneur à Jéroboam, tantôt cherche à l'assassiner.
2. Jéroboam est tantôt le serviteur fidèle et diligent de Salomon, tantôt son ennemi vexatoire et rebelle.
3. Malheureux sujet dont le souverain est si inconstant, malheureux souverain dont le sujet est si infidèle.

— Depuis le temps où ils ont fourni à leur nation le grand chef conquérant qui a établi Israël en possession de la Palestine ( Nombres 13:8 ), la tribu d'Éphraïm, déjà encouragée à espérer de hautes choses par la bénédiction de Jacob ( Genèse 48:17 ; Genèse 49:22 ), avaient revendiqué et, dans l'ensemble, joui d'une prééminence au-dessus de leurs frères.

Mais le transfert du pouvoir à la tribu rivale de Juda impliquée dans l'élévation de David, et la perte de prestige à la fois par Shiloh et Sichem par la concentration à Jérusalem à la fois du temporel et de l'ecclésiastique, ont dû être ressentis amèrement par les Éphraïmites. Quand David s'est vanté que Dieu a refusé le tabernacle de Joseph et n'a pas choisi la tribu d'Éphraïm, mais a choisi la tribu de Juda, il a touché un endroit douloureux dans le cœur de ses sujets d'Éphraïm.

Ils se sentaient la « force » d'Israël, tandis que Juda était le « législateur » ( Psaume 60:7 ; Psaume 108:8 ). La gloire militaire du règne de David, et la splendeur de celui de son fils dans sa première partie, avaient empêché le mécontentement des Éphraïmites de monter à son paroxysme.

Mais à mesure que l'éclat de Salomon s'estompait, que son oppression devenait plus grande et son objet plus égoïste, et qu'une perspective de délivrance surgissait des qualités personnelles de Jéroboam, la tribu, il est possible, aspirait à nouveau à son ancienne position. Jéroboam, actif, énergique et ambitieux, se plaça à leur tête, et, encouragé par les paroles du prophète, commença une rébellion ( 1 Rois 11:26 ). L'étape s'est avérée prématurée. Le pouvoir de Salomon était trop solidement fixé pour être ébranlé ; et les espérances des Éphraïmites durent être différées jusqu'à une saison plus propice. Comm. du conférencier

— Rébellion .

1. Est facilement fomenté là où le mal conscient existe.
2. Est-ce l'opportunité de l'ambitieux.
3. Est souvent intempestif dans ses mouvements.
4. Est toujours accompagné de grands risques.
5. Est impuissant à frustrer les arrangements divins.
6. Est vigilant et impatient d'accomplir son objectif.