Zacharie 13:7-9

NOTES CRITIQUES.]

Zacharie 13:7 .] Un nouveau tour, assez brusquement, vers le Messie, qui est désigné berger ] et compagnon ] allumé. l'homme de mon union, c'est- à- dire non pas voisin, mais conjoint, étroitement lié. Homme ] Héb. homme puissant, « par voie d'éminence » ( Virum cohærentem mihi .—Vulg.) Épée ] Figure de tout moyen de prendre la vie humaine (cf.

Exode 5:21 ; 2 Samuel 12:9 ; 2 Samuel 11:24 ). Les Juifs méchants avaient l'intention (cf. Psaume 17:13 ), et considérés comme endormis, donc sommés d'accomplir l'acte. Tournez ] Interposez en faveur des plus petits ( Ésaïe 1:25 ).

Zacharie 13:8 .] Ramener la main expliqué. « La dispersion du troupeau livrera à la mort les deux tiers de la nation dans tout le pays, de sorte qu'un tiers seulement restera en vie » [ Keil ].

Zacharie 13:9 . Feu ]Ésaïe 48:10 sévère, pour affiner et purifier (cf.Ésaïe 48:10 ;Jérémie 9:6 ;Malachie 3:3 ).

Le résultat, les relations mutuelles et la confiance entre Dieu et son peuple. Tout est inclus sous ces phrases (cf. ch. Zacharie 8:8 ; Osée 2:2 ; Jérémie 24:7 ).

HOMÉLIE

LE berger frappé et le troupeau dispersé. — Zacharie 13:7

Ces paroles sont une prophétie directe concernant les souffrances du Sauveur, et sont appropriées par lui à lui-même (cf. Matthieu 26:31 ). Nous condensons et organisons les réflexions de Wardlaw sur le sujet.

I. Les viotim frappés . Tout d'abord, le personnage officiel . « Mon berger . » La désignation présuppose un troupeau , et le troupeau de Jéhovah . Un berger et un troupeau sont essentiels l'un à l'autre. Le berger ici est celui qui remplit les fonctions d'un berger par la nomination d'un autre. Il avait lui-même un droit de propriété sur le troupeau ainsi que celui pour qui il agissait ; mais ici il apparaît, comme ailleurs, en qualité de serviteur.

Jéhovah a souvent représenté son peuple, à la fois l'Israël typique et l'Israël spirituel, sous l'image d'un troupeau. Ici, ils sont son troupeau, soigné par un gardien et guide adjoint . Sous le personnage d'un berger le Messie est prédit à plusieurs reprises ( Ézéchiel 34:23 ; Ésaïe 40:10 ).

Ensuite, nous avons l' aspect personnel . « L'homme qui est mon semblable . » Diverses interprétations ont été données aux mots : l'homme, mon compagnon ; mon ami; mon associé ; mon confident; mon égal ; l'homme que je me suis associé ; l'homme qui m'est uni. Ils véhiculent l'idée de communion, de fraternité sur un pied d'égalité, d'union, d'égalité (cf. Jean 10:27 ; Jean 14:9 ). Puisque Jéhovah lui-même déclare que cet « homme » est son semblable, nous ne le priverons pas de sa propre gloire appropriée et exclusive en rendant hommage au Christ selon sa propre représentation.

II. L'AVC mortel . L'« épée » invoquée ici, sous une figure audacieuse, est l'épée de la justice divine — de la justice punitive et rétributive (cf. Deutéronome 32:40 ; Jérémie 47:6 ; Ézéchiel 21:1 ).

Il est traité comme endormi et sommé de « se réveiller ». Le langage est prophétique et attend avec impatience « la plénitude des temps » lorsque « l' homme » — le compagnon de Jéhovah — devait apparaître. Des manifestations de la justice de Dieu avaient été vues, mais depuis l'entrée du péché dans le monde, on pourrait dire que cette épée dormait dans son fourreau. Maintenant, la loi doit être justifiée, une victime plus noble doit être frappée ; pas les pécheurs eux-mêmes, mais leur substitut volontaire et divin.

Le Châtiment , alors, comprend toutes les souffrances du-substitutive et la mort expiatoire de Jésus. Jéhovah lui-même a invoqué l'épée. « Il l'a meurtri. « Il le fit chagriner », etc. Pourtant , tous étaient au sens le plus strict volontaire . Jésus a entrepris la tâche avec la pleine vue de tout ce qu'il en coûterait. « Voilà, je viens », etc.

III. Le double résultat . Premièrement, « les brebis seront dispersées ». Nous sommes naturellement amenés à voir par le langage de Notre-Seigneur que la "dispersion" de lui de ses adhérents et amis - qui faisaient partie, et à un esprit de sensibilité comme le sien pas insignifiant, de ses souffrances - était incluse dans cette prédiction (cf. Matthieu 26:31 ).

Le verset qui suit se rapporte à la dispersion de la masse des Juifs incrédules, un acte de vengeance judiciaire pour leur incrédulité et leur rébellion. Le deuxième résultat est : « Je tournerai (ou retournerai ) ma main sur les petits . « Les petits » désignent ici la tendre affection (cf. Matthieu 18:6 ; Matthieu 18:10 ; Matthieu 18:14 ).

Jésus est apparu à ses disciples et les a abordés comme « enfants » et « petits enfants ». Le langage est celui de l' amour et de la bonté , pas, comme certains le pensent, celui de la sévérité menaçante et judiciaire. La main est celle de Dieu ; les « petits », enfants de Dieu en Jésus-Christ ; et il est « tourné », ou retourné, « sur eux » pour des soins et une protection bienveillants.

La main de la justice vengeresse avait frappé la victime et était pleinement satisfaite, mais ces « petits » étaient libérés. Ils peuvent être dispersés pendant un certain temps, mais pas perdus. Il "tournera sa main" pour les rassembler, les bénir, les protéger et les sauver. La plénitude des bénédictions repose en faveur de Jéhovah.

DANS LA FOURNAISE ; OU, DEUX EFFETS DU PROCÈS. — Zacharie 13:8

Ces paroles prédisent la destruction des deux tiers des habitants de la Judée, par la famine, la peste et les guerres ; mais le tiers restant, après de sévères épreuves et afflictions, sortira de la fournaise un peuple spirituel et purifié, entrera dans une nouvelle relation avec Dieu et jouira de toutes les bénédictions de son alliance. La première partie a été remplie ; la dernière partie se poursuit maintenant et se terminera par la conversion des Juifs à Dieu.

I. Certains sont détruits . Il y aura une épouvantable série de jugements, et « deux parties en seront retranchées et mourront ». Dans l'Église visible, il y a un mélange de bon et de mauvais, de bon et de mauvais. Lorsque Dieu teste l'Église par l'affliction, beaucoup se révèlent indignes ; ne reçoivent pas la correction, mais s'endurcissent et périssent dans leur péché.

II. D'autres sont conservés . « La troisième partie y sera laissée. » Ils passeront à travers le feu et seront raffinés en argent et en or par le processus. Le processus est lent, mais l'issue certaine, même avec les Juifs. Comment cela se passe-t-il dans nos afflictions ? Tous devront passer par le feu. Le métal réprouvé sera jeté, l'or véritable sera raffiné et anobli. « Les afflictions envoyées par la Providence font fondre la constance des nobles, mais confirment l'entêtement des vils. Le même four qui durcit l'argile liquéfie l'or ; et dans les fortes manifestations de la puissance divine, Pharaon trouva son châtiment, mais David son pardon » [ Colton ].

« C'est une physique qui va de l'amer au doux » [ Shakspeare ].

APRÈS LE FOUR; OU, UN RAPPORT PURIFIÉ. — Zacharie 13:9

L'effet purificateur de l'épreuve sera une invocation sérieuse de Dieu et des relations réciproques avec lui. « La porte de la fournaise mène au placard », dit l'un. Les chrétiens prient mieux lorsqu'ils ont enduré des épreuves. Nous adaptons ce plan—

I. L'exercice . "Ils appelleront."

1. Comme la vraie prière est simple ! Un "appel", pas sur des tons pompeux ni de longs mots. « La forme de discours la plus simple que les lèvres des bébés puissent essayer. »

2. Comme la vraie prière est sérieuse ! Un appel, un sentiment intense pour Dieu, un appel à son aide.

3. Comme la vraie prière est constante ! « Ils doivent appeler. » Une pratique constante avec eux.

4. Comme le terrain de la vraie prière est sûr ! « À mon nom. » Pas une aventure, pas un cri incertain de pitié, mais une application personnelle et croyante à Dieu qui répond.

II. La joie mutuelle . Premièrement , Dieu dit : « C'est mon peuple », choisi pour se tenir dans une relation spéciale et aimante avec lui. Il les épargne dans l'épreuve et les adapte à leur haute destinée. Il se tourne vers eux dans la grâce de l'alliance, et avec une joie renouvelée et complaisante « relève sur eux la lumière de son visage ». Deuxièmement , ils renoncent à leur incrédulité et s'accrochent à lui. Sevrés de l'idolâtrie par l'affliction, ils déclarent avec gratitude et humilité : « Jéhovah est mon Dieu.

" Non seulement ils l'adorent au-dessus des autres dieux, mais le reconnaissent comme leur part. Sa faveur envers eux est la vie, et sa bonté est meilleure que la vie. Ses dons sont précieux, mais lui-même les dépasse tous. « Qui ai-je au ciel sinon toi ? et il n'y a personne sur la terre que je désire à côté de toi.

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Zacharie 13:7 . Les petits . Comme cette promesse de Dieu est étonnante , quand nous contemplons cette main dans sa toute-puissance, et pensons en même temps à notre propre insignifiance totale, notre indignité profonde, notre affligeante faiblesse ! On compte beaucoup de se baisser un jour dans l'année pour être petit avec des petits. Dieu se penche à nouveau de temps en temps pour bénir les plus humbles d'une faveur particulière.

Christ a prêché l'évangile aux pauvres; choisit ses premiers sujets parmi les pêcheurs et les cabaretiers. Animer la vérité ! Presque avant que nous ne soyons conscients de notre condition perdue et basse, la main tendue se présente, un signe et un gage de communion, de force et de direction. Quelle preuve plus claire qu'il n'a aucune pensée de colère envers nous ? Dans l'aide que rendent nos semblables, il y a alternativement beaucoup de dureté et beaucoup de faiblesse, tant de répugnance et de méfiance, qu'il vaut souvent mieux être abandonné qu'entouré d'hommes.

Mais la main tendre de Dieu apporte du baume à la blessure la plus douloureuse des mains des hommes, et notre petitesse ou faiblesse, si possible, nous met encore plus à sa portée bienfaisante. Que cette si riche source de consolation soit toujours pour nous une pensée sanctifiante ! Nous devons nous baisser avant de pouvoir goûter la vérité consolante. L'humilité est le fondement de toutes les bénédictions spirituelles ; non, Dieu lui-même ne peut construire sur aucun autre.

Dirigez-vous constamment vers cette promesse. Bien qu'il puisse tourner la main sur les petits, ce n'est pas, comme certains le pensent, qu'ils peuvent toujours rester faibles et petits, mais grandir dans la connaissance et la grâce du Christ. Montrez donc que sa main ne vous est pas tendue en vain, et soyez à votre tour disciples de Dieu par vos soins aux petits qui vous entourent [ J. Van Oosterzee ].

Zacharie 13:8 . Apprendre-

1. Aux temps des jugements les plus sévères sur l'Église visible, Dieu peut en avoir quelques-uns préservés. "La troisième partie sera laissée."
2. Bien que ces quelques-uns puissent être conservés, ils ne seront pas entièrement exempts de procès. Ils doivent être testés et exercés au feu. « Je ferai passer la troisième partie par le feu. »
3. Le but de cette épreuve est de les purifier des scories et de les faire briller d'autant plus dans le service de Dieu. « Je les affinerai comme de l'argent », etc. « Des épreuves enflammées font des chrétiens en or. »

Pour eux un Dieu . Je serai celui où ils seront satisfaits ; Je serai tout ce que les hommes désirent avec justice : la vie et la santé, et la nourriture et l'abondance, la gloire et l'honneur et la paix et toutes choses [ Augustin ]. La promesse est souvent renouvelée par les prophètes, souvent accomplie en Christ, chaque fois que l'Église est rappelée de l'apathie par des épreuves ardentes, et à travers eux ses enfants sont restaurés à un dévouement plus profond et à une union plus étroite avec Dieu [ Pusey ].

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 13

Zacharie 13:7 . Les petits . Louis IX, roi de France, fut trouvé en train d'instruire un pauvre garçon de cuisine ; et étant demandé pourquoi il l'a fait, a répondu, « La personne la plus méchante a une âme aussi précieuse que la mienne, et rachetée avec le même sang de Christ » [ Arvine ].

Zacharie 13:8 . Feu . Je me souviens, il y a quelques années, j'entrais dans une serre ; et, debout très attentif, je vis plusieurs masses de verre brûlant, de formes diverses. L'ouvrier prit un morceau de verre et le mit dans un four, puis il le mit dans un second, puis dans un troisième. Je lui ai dit: "Pourquoi fais-tu subir tant de feux?" Il a répondu : " 0, monsieur, le premier n'était pas assez chaud, ni le deuxième, et donc nous l'avons mis dans un troisième, et cela le rendra transparent. " Ainsi nous devons être éprouvés et exercés avec de nombreux feux, jusqu'à ce que nos scories soient purgées, et que nous soyons rendus aptes à l'usage du Maître [ Whitfield ].