Commentaire de la Bible du sermon
Genèse 1:1-31
Il est possible que Dieu n'ait fait d'abord qu'une seule sorte de matière, le germe de tout l'univers. En effet, l'Écriture semble faire allusion à cela dans le sublime récit de l'origine de la lumière : « Et Dieu dit : Que la lumière soit, et la lumière fut. Ici la lumière est évidemment considérée comme la première de toutes les choses sublunaires.
L'agent principal de cette œuvre était le Fils de Dieu. Il avait fait le troisième ciel. Il avait créé des anges. Le puissant Satan lui-même était à l'origine l'œuvre de Christ. Ce n'est pas une main étrange qui a façonné les mondes. Allez où que vous soyez, la main de Christ a été devant vous, et Celui qui a fait tous ces soleils étranges, et tous ces systèmes puissants, est la Victime même qui a souffert, a saigné et est mort sur le Calvaire.
I. La création était un processus graduel, un processus s'étendant probablement sur des millions d'âges ; pas simplement un processus, mais une procession de choses et d'êtres, de l'inférieur au supérieur, du moins au plus parfait. Les raisons pourraient être : (1) de montrer que les œuvres de Dieu n'étaient pas le fruit d'une impulsion précipitée, mais qu'elles ont été planifiées depuis l'éternité et exécutées avec un soin minutieux et persistant ; (2) découvrir la variété des méthodes qu'un Dieu infiniment riche en ressources peut employer pour réaliser ses grands desseins. Ce travail créatif progressif a occupé le Créateur pendant des millions d'âges. C'est ce que nous recueillons, non dans la Bible, mais dans les découvertes de la géologie.
II. Le processus créateur arriva enfin à un point dans l'homme, qui, au milieu de dix mille autres formes animées, seul fut rendu, au plein sens de ce mot, parfait, et qui devint la meilleure et la plus haute œuvre de Dieu. Des déclarations de l'Écriture sur la création de l'homme, nous déduisons les principes suivants : (1) que l'homme a été formé par un acte direct d'Omnipotence ; (2) qu'il a été fait d'après le modèle de son Créateur, et donc parfait ; (3) qu'il était infiniment supérieur aux animaux inférieurs et qu'il avait le droit de dominer sur eux ; (4) qu'il était l'objet de la bénédiction particulière de Dieu ; (5) qu'un objectif principal de sa création était de soumettre et de cultiver la terre; (6) qu'il se composait de deux parties : un corps extrait de la poussière du sol, et une partie immatérielle insufflée en lui par son Créateur ; (7) que bien que créé une unité, il était également potentiellement pluriel et était destiné à être rejoint par un compagnon dans son état originel d'innocence et de pureté ; (8) et qu'il était en état de probation et exposé à la tentation et au risque de chute.
G. Gilfillan, Alpha et Omega, vol. je., p. 49.
Références : Genèse 1 . H. Alford, Méditations de l'Avent, p 71 ; S. Leathes, Studies in Genesis, pp. 5, 17; Expositor, 2e série, vol. iv., p. 191, vol. vii., p. 444 ; 3e série, vol. III., p. 354 ; Parker, vol. i., p. 103, III. 1-2:4. Clergyman's Magazine, vol. iv., p. 34 ; J. Monro Gibson, Les âges avant Moïse, p. 55.