Genèse 1:1

Observez ici. 1. L'effet produit, Le ciel et la terre — C'est-à-dire le monde, y compris l'ensemble de la charpente et des meubles de l'univers. Mais ce n'est que de la partie visible de la création que Moïse se propose de rendre compte. Pourtant, même en cela, il y a des secrets qui ne peuvent pas être sondés, ni expliqués. Mais de ce que nous voyons du ciel et de la terre, nous pouvons déduire la puissance éternelle et la divinité du grand Créateur. Et que notre marque et notre place, en tant qu'hommes, nous rappellent notre devoir, en tant que chrétiens, qui est de toujours garder le ciel sous nos yeux et la terre sous nos pieds.

Observez 2. L'auteur et la cause de cette grande œuvre, Dieu. Le mot hébreu est Elohim ; qui (1.) semble signifier Le Dieu de l'Alliance, étant dérivé d'un mot qui signifie jurer. (2.) La pluralité des personnes dans la Divinité, Père, Fils et Saint-Esprit. Le nom pluriel de Dieu en hébreu, qui parle de lui comme plusieurs, bien qu'il ne soit qu'un, était peut-être pour les Gentils une faveur de mort à mort, les endurcissant dans leur idolâtrie ; mais c'est pour nous une faveur de vie en vie, confirmant notre foi dans la doctrine de la Trinité, qui, quoique sombrement suggérée dans l'Ancien Testament, est clairement révélée dans le Nouveau.

Observez 3. La manière dont ce travail a été effectué ; Dieu a créé, c'est-à-dire l'a fait à partir de rien. Il n'y avait aucune matière préexistante à partir de laquelle le monde a été produit. Le poisson et la volaille ont été effectivement produits des eaux, et les bêtes et l'homme de la terre ; mais cette terre et ces eaux étaient faites de rien.

Observez 4. Quand ce travail a été produit; Au commencement — C'est-à-dire au commencement des temps. Le temps a commencé avec la production de ces êtres qui sont mesurés par le temps. Avant le commencement des temps, il n'y avait personne d'autre que cet Être Infini qui habite l'éternité. Si nous demandions pourquoi Dieu n'a pas fait le monde plus tôt, nous ne devrions qu'obscurcir le conseil par des paroles sans connaissance ; car comment pourrait-il y avoir tôt ou tard dans l'éternité ?