2 Timothée 1:9

DISCOURS : 2241
APPEL EFFICACE

2 Timothée 1:9 . Qui nous a sauvés et nous a appelés d'un saint appel, non selon nos œuvres, mais selon son propre dessein et la grâce qui nous a été donnée en Jésus-Christ avant que le monde ne commence .

LES vérités les plus profondes de notre religion étaient familières à l'esprit de l'apôtre Paul. Il les a présentés, en toutes occasions, comme les motifs les plus puissants de l'obéissance [Note : La considération de l'amour élu de Dieu est ici invoquée comme motif pour inciter Timothée à la constance et à la persévérance dans le chemin du devoir.]. Chez nous, leur efficacité pratique est niée, et leur importance remise en question. Leur maintien même est souvent considéré comme un crime ; mais il ne faut pas cacher la vérité, car certains la réprouvent comme une erreur. Nous l'énoncerons avec prudence ; et il se recommandera à tous. Dans le texte, nous avons amplement d'instructions concernant l'appel du chrétien : nous voyons,

I. La nature de celui-ci—

Il y a un appel extérieur de l'Evangile, auquel beaucoup résistent ; mais ce dont parle le texte est intérieur et efficace —
C'est un appel,

1. Au salut comme fin—

[Si c'était seulement, comme beaucoup le pensent, un appel à des privilèges extérieurs, cela établirait quand même le droit de Dieu d'accorder ses bénédictions à qui il veut [Note : Si Dieu a le droit de conférer les moyens du salut à certains et pas à d'autres , il a le droit de conférer le salut lui-même. Si l'un était injuste, l'autre doit l'être aussi ; et si l'un est admis, l'autre doit l'être aussi.]. Mais les Écritures la représentent comme un appel à l'adoption d'enfants [Note : Éphésiens 1:5 .

], à la vie éternelle [Note : Actes 13:48 .], au salut éternel [Note : 1 Thesaloniciens 5:9 .]. La connexion entre le salut et l'appel, est, comme dans le texte, uniforme et inséparable [Note : Romains 8:30 .]

2. Vers la sainteté comme chemin—

[Si la sainteté n'était pas incluse dans l'appel, la doctrine de l'élection serait certainement sujette à des objections insurmontables : mais la sainteté est ce à quoi nous sommes immédiatement et distinctement appelés [Note : 1 Thesaloniciens 4:7 . C'est pourquoi il est dénommé dans le texte « un saint appel ».]. Elle est exigée de nous, pas seulement en général [Note : Hébreux 12:14 .

], mais dans cette vue particulière [Note : 1 Pierre 1:15 .]. Il est déclaré avoir été particulièrement dans l'esprit et l'intention de Dieu, dans notre prédestination [Note : Romains 8:29 .], élection [Note : Éphésiens 1:4 .

], vocation [Note : 2 Pierre 1:3 .], et dans toute l'œuvre de sa grâce sur nos cœurs [Note : Éphésiens 2:10 .]. Notre persévérance aussi dans les bonnes œuvres était également dans sa contemplation [Note : Jean 15:16 .

]. Lorsque notre acceptation et notre salut sont clairement décrits comme la fin, la sainteté est soigneusement énoncée comme le moyen par lequel nous devons les atteindre [Note : 1 Pierre 1:2 ; 2 Thesaloniciens 2:13 .]

L'appel du chrétien doit en outre être considéré, en référence à,

II.

Les motifs de celui-ci—

Rien n'est plus clair que la déclaration de l'Apôtre : il nous dit, à la fois négativement , de quoi ne découle pas notre vocation ; et positivement , ce qu'il fait :

1. Elle n'est pas fondée sur nos œuvres—

[Il ne peut être fondé sur aucune bonne œuvre déjà accomplie ; car nous n'avions jamais fait, ni ne pouvions faire quoi que ce soit, jusqu'à ce que nous soyons appelés par la grâce. Elle ne pouvait être fondée sur de bonnes œuvres prévues : car elles devaient être les fruits de notre vocation, et ne pouvaient donc en être le fondement ou l'occasion. Si nos œuvres, qu'elles soient accomplies ou prévues, avaient été le motif approprié de notre appel, nous aurions eu un motif de nous vanter devant Dieu.

C'est pourquoi Dieu a déclaré à maintes reprises et expressément qu'ils n'ont jamais opéré à aucun égard ou degré comme des incitations avec lui pour nous conférer sa grâce de conversion [Note : Romains 11:5 ; Éphésiens 2:9 ; Tite 3:5 .]

2. Elle est fondée uniquement sur son dessein et sa grâce—

[Dieu a formé ses desseins de toute éternité [Note : Actes 15:18 .] ; et agréablement envers eux il agit [Note : Éphésiens 1:11 .]. En conséquence d'eux, nous avons été donnés à Christ, comme sa possession achetée [Note : Jean 17:6 .

avec Éphésiens 1:4 .] ; et une promesse de vie nous a été donnée en lui, et à cause de lui [Note : Tite 1:2 .]. C'est en conformité avec eux que les Juifs sont devenus le peuple particulier de Dieu [Note : Deutéronome 7:6 .

] ; et conformément à eux, nous, les Gentils, sommes aussi appelés à participer à sa faveur [Note : Romains 9:11 ; Romains 9:16 .]

A partir de là, nous aurons l'occasion de répondre à quelques questions importantes :
1.

Comment saurai-je si j'ai été effectivement appelé ?

[Il ne peut pas être déterminé par des rêves, des visions ou des expériences fantaisistes. Elle ne peut être connue que par les fruits que nous produisons [Note : 1 Thesaloniciens 1:4 . Saint Paul jugé par le changement opéré dans la vie et la conversation de ses convertis.]

2. Que dois-je faire en supposant que j'ai été appelé ?

[Vous n'êtes pas libre de vous laisser aller, comme si vous étiez sûr du ciel en tout cas. Vous devez surpasser tous les autres en sainteté, autant que vous prétendez les surpasser dans vos perspectives. Vous devez marcher digne des faveurs qui vous sont conférées [Note : Éphésiens 4:1 .], et du Bienfaiteur qui les a conférées [Note : 1 Thesaloniciens 2:12 .]

3. De quels privilèges bénéficie-je en tant qu'élu de Dieu ?

[Contrôlez les roues d'une montre et voyez comment, dans tous leurs mouvements compliqués, elles accomplissent un objectif important. Ainsi se meut toute la machinerie de l'univers, qu'elle soit plus ou moins liée aux hommes ou aux démons, en référence à votre bien présent et éternel. De cela, vous pouvez être assuré ; et il se peut que les doctrines du texte vous soient chères [Note : Romains 8:28 .]