Ésaïe 38:17

DISCOURS : 917 PARDON CONNU
ET APPRÉCIÉ

Ésaïe 38:17 . Voici, pour la paix j'ai eu une grande amertume; mais tu l'as, par amour pour mon âme, délivrée du gouffre de la corruption, car tu as jeté tous mes péchés derrière ton dos.

Dans toutes les Écritures, il n'y a rien de plus tendre et pathétique que cet « écrit d'Ézéchias après qu'il eut guéri de sa maladie ». Il y délimite tous ses sentiments en vue de sa dissolution attendue. Il pouvait faire appel à Dieu qu'il avait « marché devant Dieu avec vérité et avec un cœur parfait [Note : 2 Rois 20:2 .

] ; » et pourtant dans la perspective de la mort était plus alarmé et agité que toute autre personne dont nous avons lu. Pour expliquer cela, les commentateurs ont supposé qu'il n'avait de respect qu'au bien-être de son Église et de son peuple, qui par sa suppression perdraient le bénéfice de tous ses efforts passés pour leur bien, et de ceux qu'il envisageait encore. Mais tandis que nous sommes d'accord pour attribuer une grande partie de son chagrin à cela, nous pensons cependant que cela ne rend en aucun cas suffisamment compte de plusieurs de ses expressions, qui se réfèrent évidemment à ses propres préoccupations personnelles.

Dans notre texte, il se plaint que « pour la paix il avait eu une grande amertume » ; bien qu'il en soit maintenant heureusement soulagé. Son « angoisse étant maintenant changée [Note : Alors que l'évêque Lowth traduit la première clause.] », il rendit grâce à Dieu, en disant : péchés dans ton dos.

Ces mots de son je vais,

J'explique-

Ils ne peuvent être considérés indûment comme se référant à,

1. La récupération de son corps—

[La maladie et la mort ont été introduites à l'origine par le péché : et dans de nombreux cas elles ont été infligées en signe du mécontentement de Dieu à cause du péché. La lèpre de Myriam était une visite à cause du péché, tout comme celle de Guéhazi. Et les vers qui s'attaquaient aux organes vitaux du roi Hérode ont reçu leur commission d'un Dieu offensé. Même l'Église chrétienne est exposée au même genre de correction de la part d'un Père en colère : car, à cause des abus qui se produisirent parmi les Corinthiens au repas du Seigneur, « beaucoup étaient faibles et malades parmi eux, et beaucoup étaient tombés endormi [Note : 1 Corinthiens 11:30 .

]. " Il n'était pas rare que des jugements temporels soient infligés dans le but d'empêcher la nécessité d'infliger des jugements beaucoup plus lourds dans le monde à venir [Note : 1 Corinthiens 11:32 . comme aussi 1 Corinthiens 5:4 .].

Or, il semble évident qu'Ézéchias considérait sa maladie sous cet angle, à savoir, comme un jugement envoyé de Dieu à cause d'une iniquité qu'il avait commise. Comme les ennemis de David l'ont dit dans sa maladie : « Une maladie mauvaise, c'est-à-dire une maladie infligée judiciairement, s'attache à lui [Note : Psaume 41:8 .] » ; et comme les ennemis du Seigneur Jésus le considéraient comme étant judiciairement « frappé, frappé de Dieu et affligé [Note :Ésaïe 53:4 .

] ; » de même Ezéchias jugea sur lui-même à ce moment-là : il pensait que Dieu « rappelait ses péchés en mémoire [Note : 1 Rois 17:18 .] », et le punissait à cause d'eux.

Avec de telles vues, on ne peut pas s'étonner que pendant la durée de l'affliction, il devrait "avoir une grande amertume" ; et qu'en l'enlevant, il trouverait une telle occasion de joie et de gratitude. Et il est digne d'observation que le Psalmiste parle de la suppression des jugements temporels du peuple d'Israël en des termes exactement similaires à ceux qu'Ézéchias utilise en référence à sa guérison de la maladie : « Seigneur, tu as été favorable à ton pays : tu as ramené la captivité de Jacob; tu as pardonné l'iniquité de ton peuple; tu as couvert tous leurs péchés : tu as ôté toute ta colère : tu t'es détourné de l'ardeur de ta colère [Note : Psaume 85:1 .].

Cela nous montre alors pourquoi le pieux Ézéchias se plaignait si gravement de sa maladie et implorait si sincèrement le rétablissement de la santé. Cela explique ses paroles : « Comme une grue ou une hirondelle, j'ai twitter aussi ; J'ai pleuré comme une colombe : mes yeux manquent de regarder vers le haut : Seigneur, je suis opprimé ; entreprendre pour moi. »]

L'état de son âme—

[Quand il se plaint de ce que Dieu a, « comme un lion, brisé tous ses os », il semble évident que Dieu lui avait retiré pour un temps ses consolations habituelles, et qu'il était bien dans l'état de David, qui, sous la pression d'une maladie dangereuse, s'écria : « Tu m'as déposé dans la fosse la plus basse, dans les ténèbres, dans les abîmes : ta colère s'acharne sur moi, et tu m'as affligé de toutes tes vagues [Note : Psaume 88:3 .

]. " Nous ne savons pas s'il y a eu une occasion particulière pour cette dispense. Nous savons que Job, qui était estimé par Dieu lui-même « un homme parfait », a été soumis à une épreuve similaire pour son bien. Et, si cette dispensation n'avait d'autre but que de contrecarrer cette propension à l'orgueil qui s'est ensuite manifestée et a attiré sur Ézéchias le plus grand déplaisir du Tout-Puissant, elle a été justement et gracieusement ordonnée.

Pour la délivrance d'un état comme celui-ci, nous ne nous demandons pas qu'Ézéchias bénisse et magnifie le Seigneur. Qui peut penser à être délivré du gouffre de la corruption, et ne pas se réjouir ? Qui peut contempler Dieu comme ayant « jeté tous ses péchés derrière son dos » et ne pas le bénir du plus profond de son âme [Note : Psaume 103:1 .

] ? Considérez ce que sous-entend cette expression : elle signifie que « Dieu ne se souviendra plus de nos péchés ». Une fois « il a mis nos iniquités devant lui, et nos péchés secrets à la lumière de son visage [Note : Psaume 90:8 .] ; » mais maintenant il leur cache son visage [Note : Psaume 51:9 .

] », « les Ésaïe 43:25 [Note : Ésaïe 43:25 .] » du livre de son souvenir, et « les jette dans les profondeurs mêmes de la mer [Note : Michée 7:18 .] », d'où ils ne se lèveront jamais pour comparaître contre nous en jugement. En vérité, si, après avoir reçu une telle miséricorde, « il s'était tu, les pierres mêmes auraient crié contre lui ».

Nous ne devons pas omettre de remarquer la source à laquelle Ézéchias fait remonter cette grande délivrance : c'est à l'amour souverain et à la miséricorde de Dieu. Il ne dit pas : « Par respect pour mes mérites, tu as agi ainsi ; mais, « dans l'amour de mon âme », tu l'as fait. Et c'est à cela que doivent être attribuées toutes les bénédictions spirituelles. Quelle que soit la miséricorde que Dieu nous a accordée, elle est le fruit de « son grand amour dont il nous a aimés [Note : Éphésiens 2:4 .] », voire de cet amour qui ne connaît ni commencement ni fin [Note : Jérémie 31:3 .]

Les mots ainsi expliqués, je vais maintenant procéder à,

II.

Améliorer-

Il y a deux remarques que je ferai à leur sujet. Ils nous montrent, d'une manière très forte,

1. Quel devrait être notre principal désir sous toute dispensation affligeante ?

[Notre grand souci est généralement d'éliminer l'affliction elle-même. Mais les jugements peuvent être enlevés dans la colère, aussi bien qu'envoyés dans la colère [Note : Osée 13:11 .] : et Dieu peut cesser de nous frapper, seulement parce qu'il est déterminé à ne plus lutter avec nous, mais à nous livrer à l'impénitence finale [Note : Genèse 6:3 .

Ésaïe 1:5 .]. Notre premier objectif devrait être de demander à Dieu « Pourquoi conteste-t-il avec nous [Note :Job 10:2 .] ? » et ensuite de chercher la suppression de ce péché que Dieu a infligé avec son déplaisir. Si nous ne pouvons nous arrêter sur aucun péché particulier, qui a provoqué la colère de Dieu, nous savons pourtant qu'il y a une immense charge de culpabilité sur nos âmes : et donc nous devrions prier comme David l'a fait : « Les troubles de mon cœur sont agrandis : fais-moi sortir de mes angoisses ! regarde mon affliction et ma douleur, et pardonne tous mes péchés [Note : Psaume 25:17 .

Ici, une variété de péchés peuvent être signalés, comme sujets d'auto-examen.]!” — — — Le péché, même un seul péché, étant retenu devant la face de Dieu, sera la malédiction la plus lourde qui puisse nous arriver : mais, si nos péchés sont « jetés dans son dos », les épreuves les plus accumulées ne feront qu'« augmenter notre poids éternel de gloire [Note : 2 Corinthiens 4:17 .]” — — —]

2. De quel bonheur exalté nous avons le privilège de jouir—

[Ézéchias a parlé du pardon de ses péchés comme déjà accordé, oui, et manifesté aussi avec une pleine assurance à son âme. Et c'est le privilège commun de tous les croyants. Comme Isaïe avait appliqué sur ses lèvres un charbon ardent de l'autel, avec cette assurance : « Ton iniquité est ôtée, et ton péché purifié ; » ainsi avons-nous les promesses appliquées à nos âmes à ce jour, « le Saint-Esprit de promesse les scellant sur nos cœurs [Note : Éphésiens 1:13 .

] », et devenant ainsi pour nous « un Esprit d'adoption, et un témoin de notre être les enfants de Dieu [Note : Romains 8:15 .] ». Il y a sans doute des repères par lesquels ces manifestations doivent être déterminées [Note : 1 Jean 5:13 ; 1 Jean 3:14 .

] — — — mais ce n'est pas seulement par les marques que nous pouvons atteindre les consolations dont il est ici question : celles-ci ne peuvent être communiquées que par Celui qui est expressément appelé le consolateur ; mais l'assurance elle-même est, sinon l'atteinte de tous, certainement le privilège de tous, qui croient vraiment [Note : 1 Jean 5:20 .].

Ne vivez pas alors en dessous de vos privilèges. Et, comme Dieu se sert généralement des afflictions pour nous préparer à en jouir, apprenez à accueillir toutes les épreuves qu'il plaira à Dieu d'envoyer [Note : Romains 5:3 .] — — —

Seulement, si Dieu rejette vos péchés dans son dos, soyez d'autant plus soucieux de les mettre toujours devant votre propre visage [Note : Psaume 51:3 .]; afin que vos propres âmes soient d'autant plus humiliées [Note : Ézéchiel 16:63 .], et que la grâce de Dieu soit d'autant plus abondamment exaltée [Note : 1 Timothée 1:12 .] — — —]