Ésaïe 44:23

DISCOURS : 938
LA RÉDEMPTION UN TERRAIN DE JOIE

Ésaïe 44:23 . Chantez, ô cieux ! car l'Éternel l'a fait: criez, parties inférieures de la terre: éclatez en chants, montagnes, ô forêt, et tout arbre qui s'y trouve: car l'Éternel a racheté Jacob et s'est glorifié en Israël .

Si la parole de Dieu produisait son plein effet sur le cœur des hommes, ce monde serait très assimilé au ciel : il y aurait les mêmes vues, les mêmes dispositions, les mêmes exercices et emplois parmi notre race déchue, que l'on trouve parmi les anges, en présence de leur Dieu. Imaginons seulement que les sujets du texte occupaient universellement l'esprit des hommes ; et qu'ils étaient célébrés par tous les rangs du peuple avec l'ardeur et l'affection adaptées à leur importance ; nous devrions certainement avoir un paradis sur terre ! Permettez-moi donc de vous rappeler que,

I. « Le Seigneur a racheté son peuple »—

La rédemption des Juifs de Babylone fut un événement grand et joyeux. La personne qui devait l'effectuer était prédite par son nom. La manière dont il devrait prendre la ville de Babylone (en tournant le cours de l'Euphrate et en passant par les portes d'airain), et l'usage qu'il devrait faire de son triomphe (en libérant les Juifs captifs, et en leur ordonnant de reconstruire leur ville et leur temple), étaient tous clairement spécifiés, plus de deux cents ans avant qu'une personne telle que Cyrus n'existe dans le monde [Note : ver.

26-28 et ch. 45:1–4.]. Mais, si extraordinaire que fût cet événement, ce n'était que l'ombre d'un événement infiniment plus important, la rédemption du monde par notre Seigneur Jésus-Christ. Il a racheté son peuple,

1. Par prix—

[Au sens figuré, on peut dire que Dieu a « donné l'Égypte et l'Éthiopie en rançon d'Israël [Note : Ésaïe 43:3 .] ». Mais quelle est la « rançon qu'il a trouvée pour nous [Note : Job 33:24 .] ? Quel est « le prix avec lequel il nous a achetés [Note : 1 Corinthiens 6:20 .

] » hors des mains du péché et de Satan ? Les royaumes et les mondes étaient insuffisants à cet effet. Nous ne pouvions pas être « rachetés avec des choses corruptibles, comme l'argent et l'or, mais seulement avec le sang précieux du Fils co-égal de Dieu [Note : 1 Pierre 1:18 .] ». Si grand que fût le prix, Dieu n'hésita pas à le fixer : « il racheta l'Église de son propre sang [Note : Actes 20:28 : Actes 20:28 .

]. " Nous ne pouvons plus maintenant être détenus dans la servitude, si nous réclamons notre liberté au nom du Christ. « La loi ne peut pas nous condamner [Note : Galates 3:13 .] ; Satan ne peut pas nous conduire en captivité [Note : Luc 11:22 : Luc 11:22 .] ; « Le péché ne peut pas avoir de pouvoir sur nous [Note : Romains 6:14 : Romains 6:14 .

]. " Si nous profitons de « la rédemption qui est en Jésus-Christ », nous serons « délivrés de toute espèce de servitude et amenés dans la glorieuse liberté des enfants de Dieu [Note : Romains 8:21 : Romains 8:21 .] ». « Etant rendus libres par le Christ, nous serons vraiment libres [Note : Jean 8:36 : Jean 8:36 .] »]

2. Par le pouvoir—

[Les délivrances accordées aux Juifs d'autrefois ont été effectuées par “ une main puissante et un bras étendu ”. Et ce n'est que « au jour de la puissance de Dieu que tous sont disposés [Note : Psaume 110:3 .] » à embrasser le salut qui leur est offert en Jésus-Christ. Le « récit de l'Évangile n'est cru que par ceux à qui le bras du Seigneur est révélé [Note : Ésaïe 53:1 .

]. " Sauver une âme de la tyrannie du péché et de Satan, est une œuvre de toute-puissance. Aussi facile que cela puisse paraître de persuader une personne de croire en Christ, cela dépasse de loin la capacité de n'importe quel être créé. « Dieu lui-même doit nous amener à cette même chose [Note : 2 Corinthiens 5:5 .] : » et on nous dit que, dans l'accomplissement de cette œuvre, il n'exerce pas moins de puissance que lorsqu'il a ressuscité Jésus Christ d'entre les morts, et l'a placé à sa droite, au-dessus de toutes les principautés et puissances, qu'elles soient du ciel ou de l'enfer [Note : Éphésiens 1:19 .

L'original en ver. 19. montre que l'Apôtre s'est efforcé d'exprimer ses idées, qui étaient trop grandes pour être exprimées. Τίςἡ ὃυνάμις aurait pu suffire ; mais à cela il ajoute μέγεθος; et à cela . Parce que tout cela était insuffisant pour exprimer pleinement son esprit, il accumule d'autres termes ; —κατὰ —κατὰ τὴν ἐνἐργειαν κ.

. . Ayant ainsi multiplié ses termes à l'extrême, et mis à son service le mot le plus fort que la langue grecque pût lui offrir, il le répète ; ἐνήργησεν. Quelle lumière cela jette-t-il sur le sujet qui nous occupe !]. La rédemption nous est préparée avant que nous ne venions au monde : mais, afin d'en profiter, nous devons, chacun dans sa propre personne, expérimenter le puissant travail de la puissance de Dieu : Lui qui « a gâté les principautés et les puissances sur la croix », doit triompher d'eux dans nos cœurs; et nous incline, par l'opération efficace de son Esprit, à embrasser le salut qu'il a acquis avec son sang.]

Dieu n'a pas seulement consulté ainsi notre bonheur, mais,

II.

Ici « il s'est aussi glorifié » —

Toute œuvre des mains de Dieu révèle sa sagesse, sa puissance et sa bonté, mais l'œuvre de la rédemption glorifie toutes ses perfections. Nous pourrions facilement montrer comment sa justice et sa sainteté s'y trouvent illustrées, et comment elles s'harmonisent avec la vérité et la miséricorde ; mais nous nous contenterons de montrer qu'il a ici glorifié,

1. Sa grâce et sa miséricorde—

[Considérez seulement l'état dans lequel nous étions, lorsque Dieu a envoyé son Fils unique et bien-aimé pour nous racheter; et l'état dans lequel nous nous trouvons, lorsqu'il envoie son Saint-Esprit pour nous appliquer cette rédemption ; nous étions tombés à l'exemple des anges apostats ; pourtant Dieu passa à côté d'eux et nous livra son propre Fils ; nous sommes toujours « des ennemis de Dieu dans nos esprits par des œuvres mauvaises », et nous combattons en fait contre Dieu de toutes nos forces ; et pourtant il nous soumet par « la verge de sa force » et fait de « son Évangile la puissance de Dieu pour le salut de nos âmes.

» Et ne faut-il pas s'étonner de cette différence qui se met entre nous et les anges déchus ? ne devons-nous pas adorer cette souveraineté qui « nous a choisis en Jésus-Christ avant la fondation du monde [Note : Éphésiens 1:4 .] », et nous Éphésiens 1:4 sur des trônes de gloire ; oui, ce qui dans de nombreux cas favorise le plus vil des publicains et des prostituées de préférence aux scribes savants et aux pharisiens qui s'auto-applaudissent [Note : Matthieu 21:31 .

] : On nous dit en effet, que Dieu a conçu par son Évangile pour déployer « les richesses excessives de sa grâce [Note : Éphésiens 1:6 ; Éphésiens 2:7 .]: » Et cette fin est bien accomplie: car là où l'Évangile est reçu, il magnifie toujours sa grâce aux yeux des hommes: « Pourquoi as - tu choisir moi , Seigneur? Pourquoi ai-je été obligé de me plier à tes invitations, alors que tant de gens ont été contraints de les décliner et de périr dans leurs péchés ? A peine le don du Christ lui-même fournira-t-il matière à plus d'admiration et de gratitude dans le ciel que cela : ou plutôt, devrais-je dire, la grandeur du don, et la souveraineté avec laquelle il est accordé, seront entremêlés l'un à l'autre dans des alléluias éternels. .]

2. Sa vérité et sa fidélité—

[La rédemption qui nous a été donnée en Christ était un sujet de prophétie, ainsi que celle qui a été accordée aux Juifs par l'intermédiaire de Cyrus. Et lorsque Christ a été envoyé dans le monde, la vérité et la fidélité de Dieu se sont manifestées de la manière la plus visible. Parmi ceux-ci, le prêtre âgé et inspiré exprima plus particulièrement son admiration ; à plusieurs reprises bénissant et louant Dieu pour « avoir accompli les promesses faites par la bouche de ses saints prophètes et se souvenir du serment qu'il avait prêté à notre père Abraham [Note : Luc 1:68 ; Luc 1:70 ; Luc 1:72 .

]. " La vérité de Dieu ne doit pas non plus être remarquée seulement en nous envoyant un Rédempteur : elle est également visible en appliquant la rédemption à nos âmes. Il n'y en a pas un qui participe jamais à cette rédemption, mais en conséquence du fait qu'il a été « donné au Christ » avant la fondation du monde [Note : Jean 17:6 ; 2 Timothée 1:9 .

] : on n'est pas amené non plus à en jouir définitivement dans le ciel, mais sa préservation continue à travers tous ses périls et conflits est un accomplissement de cette promesse, «Je ne te quitterai jamais ni ne t'abandonnerai [Note : Hébreux 13:5 . ]. " À la fin de notre voyage, nous ferons sûrement la même revue que Josué dans ses derniers instants ; nous adorerons la fidélité de Dieu et dirons : « De toutes les bonnes choses que Dieu m'a promises, aucune n'a failli [Note : Josué 23:14 : Josué 23:14 .] ».

La gloire de Dieu est-elle ainsi mêlée au bonheur de l'homme ? Sûrement,

III.

C'est le terrain de la joie la plus exaltée pour toute la création—

Tous, à la fois au ciel et sur la terre, sont tenus de s'en réjouir -
[Même les anges qui ne sont jamais tombés ont des raisons de se réjouir de ce grand événement, car grâce à lui, ils ont des découvertes plus brillantes du caractère de Dieu, et des vues plus larges de son perfections. En effet, à peine en virent-ils l'accomplissement dans l'incarnation du Christ, qu'ils chantèrent : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux ! et à partir du moment où Christ avait achevé son œuvre et était assis à la droite de Dieu, ils commencèrent un nouveau cantique, attribuant la gloire à l'Agneau, ainsi qu'à celui qui est assis sur le trône [Note : Apocalypse 5:12 .].

Mais c'est aux hommes plus particulièrement que l'Evangile est « une nouvelle d'une grande joie [Note : Luc 2:10 .] ». Ce sont les personnes qui s'y intéressent le plus immédiatement ; il n'y a pas non plus « d'arbre dans toute la forêt » de l'univers, « du cèdre à l'hysope », qui ne devrait pas « éclater en chants et crier de joie.

” Que ceux qui sont les plus élevés en rang et en dignité considèrent quelle source de joie le monde entier leur offre en comparaison de cela. Admirent-ils la sagesse ? « En cela sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance [Note : Colossiens 2:3 .]. » Trouvent-ils des gratifications dans la richesse et l'honneur ? Qu'est-ce qui peut jamais les enrichir ou les anoblir comme l'Évangile du Christ, par lequel ils deviennent enfants de Dieu et héritiers de son royaume ? Que les pauvres aussi, qui ne font que végéter, pour ainsi dire, dans l'obscurité, que l'épine se souvienne qu'ils sont « des plantes de la plantation du Seigneur [Note : Ésaïe 61:3 .

] », et qu'ils sont aussi intéressés par l'amour rédempteur que n'importe quel peuple sur terre. Il me semble que moins ils ont de joie charnelle, plus ils doivent chercher à se réjouir en Dieu. En effet, ils se distinguent autant au-dessus des riches en ce qui concerne les privilèges spirituels, que les riches sont au-dessus d'eux dans les vanités de ce monde [Note : Jaques 2:5 .]. Ce que Dieu a donc choisi pour eux, qu'ils le choisissent aussi pour eux-mêmes.]

De plus, leur joie doit être proportionnée à l'occasion pour elle-
[Une expression de gratitude froide ou langoureuse serait tout à fait inadaptée à la miséricorde qui nous est accordée. Il fait appel à tous les pouvoirs de nos âmes ; oui, « tout ce qui est en nous devrait bénir le saint nom de Dieu [Note : Psaume 103:1 .] ». Si nous formerions une juste idée de l'état dans lequel nous devrions, nous nous imaginons encore, non seulement condamné, mais déjà « subissant la peine d' un feu éternel: » Comment devons - nous alorsentendre les nouvelles de la rédemption? Comment les anges déchus se réjouiraient de voir les portes de l'enfer s'ouvrir à eux, et d'avoir une offre de restauration immédiate à la félicité du ciel ! Comment chacun se lancerait-il dans le chant ! Quels cris de joie résonneraient dans l'immensité de l'enfer ! C'est précisément ainsi que nous devons être affectés de la délivrance qui nous est annoncée.

On nous dit que lorsque Titus Flaminius, le général et proconsul romain, fit proclamer la liberté dans le théâtre des États de Grèce, le peuple d'un seul consentement déchira l'air avec ses acclamations, le vantant comme son plus grand bienfaiteur, et criant : Un sauveur ! un sauveur ! Combien plus de raisons avons-nous d'exalter notre adorable Bienfaiteur, qui « nous a rachetés à Dieu par son sang, et nous a faits rois et sacrificateurs pour Dieu et son Père [Note : Apocalypse 1:5 ; Apocalypse 5:9 .

] !" Chantons donc et crions de joie. Que la « miséricorde et la vérité » que Dieu a manifestées dans cette rédemption soient les sujets particuliers de notre louange [Note : Psaume 98:3 . Tout ce psaume est exactement adapté à l'occasion.]. Ainsi serons-nous préparés à rejoindre le chœur céleste et à chanter des alléluias à Dieu et à l'Agneau pour les siècles des siècles.]