Jérémie 45:5

DISCOURS : 1084
NOUS NE DEVONS PAS RECHERCHER DE GRANDES CHOSES

Jérémie 45:5 . Cherches-tu de grandes choses pour toi-même ? Ne les cherchez pas .

L'UNIVERSITÉ est un mal grand et commun : et elle se manifeste souvent chez ceux dont on devrait le moins l'attendre. Les fils de Zébédée sollicitèrent les plus hauts postes d'honneur dans le royaume de leur maître, immédiatement après qu'il eut prédit sa crucifixion : et tous les disciples se disputèrent la prééminence même au dernier souper, juste après avoir été avertis que l'un d'eux trahirait son Seigneur.

Ainsi Baruch, alors qu'il avait écrit dans un livre toutes les prophéties de Jérémie, dans lesquelles la détermination de Dieu de détruire la nation juive avait été maintes fois déclarée, se promettait des années de fortune et d'abondance ; et craignait d'écrire une autre copie des prophéties, de peur que le roi, qui avait détruit l'ancienne copie, ne le mette à mort. Jérémie reçut donc l'ordre de Dieu de le reprendre ; lui dire quelles avaient été les pensées secrètes de son cœur [Note : v.

3.], et pour le mettre en garde contre se livrer à un esprit aussi inconvenant [Note : Pour voir cette connexion, lisez le trente-sixième chapitre, puis le quarante-cinquième, qui, dans la série des prophéties de Jérémie, devrait le suivre. ].

L'interdiction du texte étant applicable à tous à tous les âges, nous montrerons,

I. Quand on peut dire que nous recherchons de grandes choses pour nous-mêmes—

En référence directe au texte lui-même, nous observons que ceci peut être dit de nous,

1. Quand les objets de notre poursuite sont grands—

[Les choses sont grandes ou petites par comparaison seulement ; puisque ce qui serait grand pour un paysan, serait tout à fait sans valeur aux yeux d'un roi. Mais ils peuvent être universellement appelés « grands », quand ils dépassent de loin notre condition actuelle : et, dans ce cas, une aspiration après eux nous soumet à la censure dans le texte. Le monde en effet universellement recommande l'ambition : mais l'ambition mondaine est très opposée aux doctrines d'abnégation du christianisme.

Elle a toujours été écartée par notre Seigneur [Note : Matthieu 8:20 ; Jean 6:15 . Matthieu 6:19 .]; et est universellement réprouvé par ses apôtres [Note : Philippiens 3:19 ; Colossiens 3:2 .] : et, partout où il règne dans le cœur, il indique un esprit charnel et mondain [Note : Romains 8:5 .]

2. Quand nous recherchons même des choses modérées avec empressement—

[Il y a une distinction importante à faire entre l'industrie et l'avidité : l'une se rapporte à l'activité du corps ; l'autre à un désir excessif de l'esprit : l'un est non seulement propre, mais nécessaire, dans nos sphères respectives [Note : Romains 12:11 . Ecclésiaste 9:10 .

] ; l'autre est universellement pécheur, lorsqu'il se rapporte aux choses terrestres. Que peut vouloir dire Notre-Seigneur en répétant, pas moins de quatre fois, cette injonction solennelle : « Ne réfléchissez pas [Note : Matthieu 6:25 ; Matthieu 6:28 ; Matthieu 6:31 ; Matthieu 6:34 .

] ? » Sans doute, cela n'est pas à prendre à la lettre dans le sens le plus strict : mais, permettant la plus grande latitude d'interprétation, il doit vouloir dire que nous ne devons avoir aucune pensée anxieuse , même pour les conforts les plus modérés ou les plus nécessaires. Les instructions de ses apôtres sont en parfait accord avec cela [Note : 1 Corinthiens 7:32 .

Philippiens 4:6 .]: - par conséquent, se livrer à un désir ardent après tout ce qui concerne cette vie, nous expose à la réprimande contenue dans le texte.]

3. Quand nous recherchons quelque chose simplement pour nous-mêmes—

[Nous ne sommes pas libres de faire du moi la fin principale de nos actions. Il y en a Un au-dessus de nous, même Dieu, dont nous devons rechercher l'honneur, même dans les fonctions les plus courantes de la vie [Note : 1 Corinthiens 10:31 .]. Être amoureux de nous-mêmes est la marque d'un esprit réprouvé [Note : 2 Timothée 3:2 .

] et quoi que nous fassions sous l'influence d'un tel esprit, que l'action soit de nature civile [Note : Osée 10:1 .] ou religieuse [Note : Zacharie 7:5 .], ce n'est pas acceptable à Dieu . Bien que nous n'aspirions donc pas à de grandes choses, cependant, si nous recherchons quelque chose simplement pour nous-mêmes, et sans aucune fin plus élevée que notre propre aisance, intérêt ou honneur, nous avons tout à fait tort et méritons la censure la plus sévère.]

Pour justifier le caractère raisonnable de cette interdiction, nous allons procéder à montrer,

II.

Pourquoi ne devrions-nous pas les chercher—

Pour que les raisons puissent apparaître plus distinctement, nous montrerons,

1. Pourquoi ne devrions-nous pas faire de grandes choses l'objet de notre poursuite—

[Un aspirant aux richesses ou aux honneurs suppose nécessairement que l'on s'attend à trouver le bonheur dans la jouissance d'eux. Mais il est certain que même le monde entier (en supposant que nous puissions le posséder) ne pourra jamais nous rendre heureux [Note : Luc 12:15 .]. Quelle folie alors est-ce de chercher à « remplir notre ventre du vent d'est [Note : Job 15:2 .

] !" D'ailleurs, plus nous possédons de ce monde, plus nous sommes exposés aux tentations. Qui ne voit que le fait d'avoir les moyens de satisfaire nos mauvais penchants opère comme une incitation à les satisfaire ? et qu'une élévation de rang ou de caractère a tendance à affermir l'orgueil de nos cœurs ? N'y a-t-il donc pas assez de tentations sur notre chemin sans que nous cherchions à les multiplier ? Devons-nous « nous charger d'argile épaisse [Note : Habacuc 2:6 .

] » lorsque nous sommes sur le point de faire une course ; ou rendre le chemin du ciel dix fois plus difficile qu'il ne l'est déjà [Note : Matthieu 19:23 .] ? Ceux à qui Dieu a donné de grandes choses, peuvent sans aucun doute en profiter : mais l'homme qui les cherche , travaille pour ce qui l'entraînera finalement dans la ruine totale [Note : 1 Timothée 6:8 ; 1 Timothée 6:10 . δὲ βουλόμενοι πλουτεῖν. Celui qui veut et veut être riche a cette tendance fatale, sans aucune détermination à s'enrichir de toute façon.]

2. Pourquoi ne devrions-nous pas rechercher même des choses modérées avec empressement—

[Aucun homme n'est avide de quelque chose qu'en raison de l'amour qu'il éprouve pour elle : son avidité pour elle doit donc impliquer un amour pour elle. Maintenant, un attachement à l'une des choses du temps et des sens, en particulier un tel attachement qui nous stimule sérieusement à les poursuivre, argumente un manque d'amour vrai pour Dieu [Note : 1 Jean 2:15 .

] : car aimer à la fois Dieu et Mammon est impossible [Note : Matthieu 6:24 .]. De plus, un tel empressement montre que nous n'avons pas de juste valeur pour nos âmes : car si nous avions une fois appris à apprécier l'âme correctement, le monde entier n'apparaîtrait comme rien en comparaison d'elle [Note : Matthieu 16:26 ; Philippiens 3:7 .

]. Quelqu'un justifiera-t-il alors une conduite qui entraîne de telles conséquences ? Tant que l'amour de Dieu et le souci de nos propres âmes seront notre devoir impérieux, tant la poursuite ardente de toute vanité terrestre devra être incompatible avec le caractère chrétien.]

3. Pourquoi ne devrions-nous rien chercher simplement pour nous-mêmes—

[Nous ne sommes pas à nous, mais à Dieu. Il a à la fois formé [Note : Ésaïe 43:21 .] et racheté [Note : 1 Corinthiens 6:20 ; 2 Corinthiens 5:15 .

] nous, afin que nous puissions glorifier son nom : et il représente ses fidèles serviteurs comme cherchant, non leurs propres choses , les choses de Jésus-Christ [Note : Philippiens 2:21 .]. Sommes-nous alors libres de ravir à Dieu sa gloire ? et vaincre la grande fin à la fois de notre création et de notre rédemption ? D'ailleurs, nos semblables ont aussi un droit sur nous.

Il nous est commandé de ne pas « chercher à chacun son bien, mais à chacun la richesse d'un autre [Note : Philippiens 2:4 et 1 Corinthiens 10:24 .]. Doit-on alors les priver de leur droit ? Sans aucun doute, nous pouvons sans irrégularité travailler dans nos appels respectifs pour subvenir à nos besoins et à ceux de nos familles ; mais nous devons veiller à ce qu'en faisant cela, nous ayons en vue l'honneur de Dieu et le bien-être général de l'humanité. Sinon, notre travail n'est qu'un simple égoïsme, qui contracte et endurcit nos cœurs, alors qu'il viole toutes les obligations envers Dieu et l'homme.]

Adresse—
1.

Ceux qui ne cherchent que les choses de ce monde—

[Qu'avez-vous gagné par tous vos efforts passés? Vous êtes peut-être content de votre succès, et votre orgueil satisfait : mais êtes-vous vraiment plus heureux que vous ne l'étiez avant de posséder vos honneurs et vos émoluments actuels ? Peut-être pourrions-nous plutôt demander : n'avez-vous pas, avec vos moyens de complaisance, multiplié aussi vos contrariétés et vos déceptions ? Mais en supposant que vous soyez exceptionnellement favorisé à ces égards, nous demandons toujours : Quelle consolation ces choses vous apporteront-elles à l'heure de la mort et au jour du jugement ? Ne paraîtront- ils pas alors du moins, quoi qu'ils fassent maintenant, paraître plus légers que la vanité elle-même ? Ensuite, au nom de Dieu, « ne les cherchez pas ».

Si toutefois vous êtes déterminé à rechercher de grandes choses, nous changerons de voix et dirons : « Cherchez-les : » oui, cherchez-les : veillez seulement à ce qu'elles soient vraiment grandes . Ne vous contentez pas des pauvres choses pitoyables du temps et des sens : que votre ambition s'élève jusqu'au trône de Dieu et à toute la gloire du ciel. Recherchez la faveur de Dieu : recherchez l'union avec le Christ : recherchez une communion durable avec lui : recherchez des découvertes de son amour qui produisent en vous une parfaite conformité à son image.

Dans la poursuite de telles choses, vous ne pouvez pas viser trop haut ; votre empressement ne peut pas être excessif ; votre égoïsme même devient une vertu. Les autres choses que vous acquérez sont pour vous-mêmes et pour vos héritiers ; ceux- ci seront pour vous seuls, et cela, aux siècles des siècles.]

2. Ceux qui prétendent rechercher des choses plus élevées et meilleures—

[Beaucoup de Baruch se trouvent dans la maison de Dieu : même les gens qui sont vraiment bien-aimés du Seigneur, peuvent avoir besoin de reproches pour être trop encombrés des choses terrestres [Note : Jean 11:5 . avec Luc 10:41 ,]. Si donc un tel personnage est présent, qu'il considère le texte comme s'appliquant à lui-même en particulier ; Cherches- tu de grandes choses pour toi-même ? toi, qui prétends être mort au monde ? toi , qui prétends marcher dans les pas du Christ ? toi , qui te vantes d'avoir Dieu pour ta part ? Comme une telle conduite est déshonorante ! O « souviens-toi d'où tu es tombé ; et repentez-vous.

” Rappelez-vous quelle était la racine de l'apostasie de Démas [Note : 2 Timothée 4:10 .]; et sachez que la même racine d'amertume, si elle est nourrie dans vos cœurs, produira le même fruit malin et destructeur. Le meilleur, le seul antidote à ce poison est « l'amour de Christ répandu dans vos cœurs [Note : 2 Corinthiens 5:14 .

]. " De même que la vue du soleil méridien ne convient pas à nos organes de vision pour contempler pendant un certain temps des objets inférieurs, de même une vue du Christ effacera la beauté de toutes les choses sublunaires ; ou, pour utiliser le langage de l'inspiration, « par la croix de Christ, le monde nous sera bientôt crucifié, et nous au monde [Note : Galates 6:14 .] »,]