Psaume 43:5

DISCOURS : 574
SOURCES ET RECOURS DE DÉJECTION

Psaume 43:5 . Pourquoi es-tu abattue, ô mon âme ? et pourquoi es-tu inquiet en moi ? Espoir en Dieu ; car je le louerai encore, lui qui est la santé de mon visage et mon Dieu.

IL a plu à Dieu de permettre à beaucoup de ses serviteurs les plus éminents d'avoir des ennuis et d'enregistrer leur expérience pour notre bien, afin que nous sachions, dans des circonstances similaires, que nous ne marchons pas sur un chemin inexploré, et que nous peut voir comment nous rabaisser correctement. Le psalmiste était au courant des afflictions de toutes sortes. Dans le psaume précédent, qui semble avoir été écrit pendant sa fuite d'Absalom, il nous donne une image très mélancolique de son état : les larmes étaient sa nourriture jour et nuit, tandis que ses ennemis se glorifiaient de lui, et disaient sans cesse : Où est maintenant ton Dieu [Note : Psaume 42:3 ; Psaume 42:10 .

] ? » « Son âme fut précipitée en lui : » car tandis que « les vagues et les flots menaçaient de l'accabler, les trombes menaçaient de jaillir sur lui : de sorte que l'abîme appelait l'abîme [Note : Psaume 42:6 . Les trombes d'eau sont très redoutables aux marins, car si elles éclatent sur un navire, elles le couleront instantanément : et ici elles sont représentées comme conspirant avec l'océan tumultueux pour leur destruction.

] », pour effectuer sa ruine; et il semblait que toutes les puissances du ciel et de la terre étaient combinées contre lui. En se plaignant de ces choses, il dénonce parfois avec Dieu : « Pourquoi m'as-tu oublié [Note : Psaume 42:9 .] ? mais à d'autres moments il se réprime et, pour ainsi dire, reprend son âme pour son inquiétude et son découragement [Note : Psaume 42:5 ; Psaume 42:11 : Psaume 42:11 .

]. Le psaume dont nous sommes saisis a manifestement été écrit à la même occasion : il contient les mêmes plaintes [Note : Comparez 42:9. avec 43:2.] ; et finit, comme le premier, par condamner une troisième fois sa propre impatience, et encourager son âme à se confier en Dieu.

Ses paroles nous amènent à considérer,

I. Les sources d'abattement—

On ne peut douter que les afflictions temporelles produiront un très grand abattement de l'esprit : car bien que parfois la grâce permette à une personne d'en triompher comme de petite conséquence, pourtant plus fréquemment notre frêle nature est laissée à ressentir sa faiblesse : et l'effet de la grâce est de nous réconcilier avec les dispensations de la Providence, et de les faire travailler pour notre bien : cependant, quoique nous soyons saints , nous cessons de ne pas être des hommes : et il arrive souvent que des troubles lourds et accumulés affaibliront tellement la charpente animale, au point d'affaiblir aussi l'esprit en fin de compte et de le rendre susceptible de peurs auxquelles, dans son état ininterrompu, il était totalement étranger.

L'inquiétude du Psalmiste lui-même est venue dans une certaine mesure de cette source : et par conséquent nous ne devons pas nous demander si de lourdes pertes et des traitements cruels de nos amis proches, ou des troubles de toute autre nature, devraient alourdir le moral de ceux qui ont fait moins réalisations dans la vie divine. Mais nous limiterons notre attention principalement aux troubles spirituels : et parmi ceux-ci, nous trouverons de nombreuses sources fécondes d'abattement :

1. Retomber dans le péché—

[De loin, la plus grande partie de nos peines vient d'ici. Une marche étroite et uniforme avec Dieu produit la paix : mais les déclinaisons de sa part amènent la culpabilité sur la conscience, ainsi que de nombreux autres maux qui l'accompagnent. Et si ces professeurs de religion qui se plaignent tant de leurs doutes et de leurs craintes, examinaient fidèlement les causes de leur inquiétude, ils pourraient la faire remonter à des négligences secrètes de leurs devoirs, ou à quelque convoitise nourrie et assouvie — — —]

2. Les tentations de Satan—

[Sans aucun doute, ce méchant démon est une occasion de beaucoup de trouble pour le peuple de Dieu; sinon ses tentations n'avaient pas été qualifiées de « dards enflammés [Note : Éphésiens 6:16 .] », qui soudain transpercent et enflamment l'âme. Nous pouvons juger dans une certaine mesure à quel point ses assauts sont terribles, quand nous voyons l'Apôtre, qui était insensible à tout ce que l'homme pouvait faire contre lui [Note : Actes 20:24 .

], criant avec tant d'agonie et de détresse sous les secousses de Satan [Note : 2 Corinthiens 12:7 .]. Nous en aurons une idée encore plus redoutable, si nous considérons que le Seigneur de gloire lui-même, lorsqu'il combat les puissances des ténèbres, sue à grosses gouttes de sang de tous les pores de son corps, par l'agonie de son âme. Pouvons-nous alors nous demander si les saints sont parfois abattus par l'intermédiaire de cet ennemi subtil ?]

3. Les cachettes du visage de Dieu—

[Nous ne pensons pas que Dieu cache souvent son visage aux hommes sans quelque provocation immédiate : mais nous n'osons pas dire qu'il n'a jamaisEst-ce que; parce qu'il est souverain dans la disposition de ses dons ; et parce qu'il a retiré la lumière de son visage à Job sans aucune transgression flagrante de la part de son serviteur pour le mériter. Il est à peine besoin d'observer combien cela doit être douloureux pour ceux qui aiment Dieu : notre bienheureux Seigneur, qui a supporté les cruautés des hommes sans se plaindre, a été contraint de crier amèrement sous son abandon de son Père céleste : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? Et c'est certainement le plus affligeant de tous les événements : « L'esprit d'un homme, lorsqu'il est renforcé d'en haut, peut supporter n'importe quelle infirmité ; mais un esprit blessé, blessé aussi par une telle main, qui peut supporter [Note: Proverbes 18:14 .]?”]

Après avoir retracé les sources de l'abattement, interrogeons-nous après,

II.

Le remède-

Le grand remède à toute affliction temporelle ou spirituelle est la foi. Ceci, et cela seul, suffit à nos besoins. L'efficacité de ce principe pour l'espace de trois mille six cents ans est déclarée dans le chapitre 11 aux Hébreux ; vers la fin de laquelle, on nous dit ce qu'il leur a permis de faire [Note : Hébreux 11:33 .

], et de quoi souffrir [Note : Hébreux 11:36 .]. C'est ce que le Psalmiste se prescrit comme remède à son inquiétude :

1. « Espoir en Dieu »—

[Nous sommes trop aptes dans nos ennuis à fuir vers la créature pour obtenir de l'aide [Note : Osée 5:13 .]. Mais c'est Dieu qui envoie nos ennuis ; (« ils ne sortent pas de la poussière [Note : Job 5:6 .] ») et lui seul peut les enlever. Nous devons donc nous tourner vers lui et mettre notre confiance en lui.

C'est la direction que Dieu lui-même nous donne : il nous rappelle sa sagesse et son pouvoir de surmonter nos épreuves pour de bon ; et nous exhorte, quand nous sommes fatigués et évanouis, à nous attendre à lui comme notre Ésaïe 40:28 tout suffisant [Note : Ésaïe 40:28 .]

2. Attendez-vous à sa délivrance—

[À quelle fin Dieu nous a-t-il donné de telles « grandes et précieuses promesses », si nous ne nous reposons pas sur elles et n'attendons pas leur accomplissement ? Le raffineur ne met pas ses vases dans le fourneau pour les y laisser ; mais de les retirer quand ils sont adaptés à son usage. Et c'est pour nous purifier en tant que « vases d'honneur », que Dieu nous soumet à l'épreuve du feu. Nous devrions donc dire avec Job : « Quand il m'aura éprouvé, je sortirai comme de l'or [Note : Job 23:10 .

]. " C'est cette attente qui a soutenu David : « Je m'étais évanoui, dit-il, à moins que j'eusse cru voir la bonté du Seigneur dans le pays des vivants [Note : Psaume 27:13 : Psaume 27:13 .] ». On nous dit que « la lumière est semée pour les justes [Note : Psaume 97:11 : Psaume 97:11 .

]. " Cela nous suffit. Entre le temps des semailles et la récolte, il peut y avoir un hiver long et maussade ; mais encore chaque jour avance le temps fixé de la moisson ; et le fermier attend avec certitude son arrivée [Note : Jaques 5:7 .]. Ainsi devons-nous attendre, aussi longtemps que la promesse puisse sembler Habacuc 2:3 [Note : Habacuc 2:3 .

] : et comme ceux qui sont maintenant au ciel étaient autrefois dans une grande tribulation comme nous [Note : Apocalypse 7:14 : Apocalypse 7:14 .], ainsi nous serons en temps voulu avec eux, libérés de tout reste de péché et de tristesse. Dans nos heures les plus sombres, nous devons garder fermement cette confiance : « Je le louerai encore [Note : Comparez Psaume 118:17 . avec le texte.].”]

3. Voyez-le dans sa relation d'alliance avec vous—

[On constate que notre Seigneur, au milieu de sa déréliction, s'adressa à son Père : « Mon Dieu ! mon Dieu ! Maintenant ainsi devrions- nous faire. Dieu est le Dieu de tout son peuple ; oui, il habite en eux [Note: 2 Corinthiens 6:16 .], et est, pour ainsi dire, la vie même de leurs âmes [Note: Colossiens 3:4 .

]. Quelle que soit la détresse que nous soyons, nous devrions le considérer comme «la santé de notre visage et notre Dieu». Quel fondement d'espérance le souvenir de la relation paternelle de Dieu avec eux procurait-il à l'Église d'autrefois [Note : Ésaïe 63:15 .] ! Et quelle douce assurance Dieu lui-même nous enseigne- t-il aussi à tirer de la même source [Note : Ésaïe 49:14 .

] ! Si nous désirons sincèrement être à lui, nous avons de bonnes raisons de croire que nous sommes à lui : et si nous sommes à lui, il ne laissera jamais personne nous arracher de sa main [Note : Jean 10:27 .]. Tenez donc bien ceci, comme une ancre de l'âme; et il vous tiendra ferme au milieu de toutes les tempêtes et tempêtes qui peuvent vous assaillir.]

Adresse—
1.

Ceux qui sont dans un cadre déprimant affaissé—

[Nous ne pouvons pas vous donner de meilleur conseil que celui suggéré par l'exemple de David.

Renseignez - vous d' abord sur les raisons de votre inquiétude . S'il procède des afflictions temporelles, souvenez-vous qu'elles sont plutôt des marques de l'amour de Dieu que de sa haine ; car « celui qu'il aime, il le châtie [Note : Hébreux 12:6 .] ». Si cela résulte des tentations de Satan, ne vous en prenez pas à vous-mêmes tout le blâme ; mais jetez-en au moins une bonne mesure sur celui dont elles procèdent.

Si vous êtes troublé par les cachettes de la face de Dieu, priez-le de revenir et d'élever sur vous encore une fois la lumière de son visage. Et si, comme il est le plus probable, « vos propres péchés vous ont caché sa face », humiliez-vous pour eux et implorez sa grâce afin que vous puissiez désormais les mortifier et les soumettre. En tout cas, une fois la cause recherchée, vous saurez mieux comment appliquer un remède.

Mais, au lieu du nid, il conviendra de contrôler ces peurs déprimantes . Le texte n'est pas une simple enquête, mais une remontrance ; et une telle remontrance que vous devriez adresser à vos propres âmes. Car, quel bénéfice peut-on tirer d'un tel cadre ? Cela ne fait qu'affaiblir vos mains, décourager votre cœur et déshonorer votre Dieu. Nous ne disons pas qu'il n'y a pas que des occasions d'inquiétude : mais ceci nous disons, qu'au lieu de continuer dans un état abattu, vous devriez retourner instantanément à Dieu, qui « vous donnerait la beauté pour la cendre, l'huile de la joie pour le deuil, et le vêtement de louange pour l'esprit de lourdeur [Note : Ésaïe 61:3 .].”

Mais surtout « encourage-toi en Dieu ». C'est ce que David a fait dans le texte, et à une autre occasion des plus mémorables [Note : 1 Samuel 30:1 .]. Et tandis qu'il y a un Dieu tout suffisant sur qui compter, vous n'avez pas à craindre bien que la terre et l'enfer soient combinés contre vous [Note : Psaume 11:1 ; Psaume 11:4 ; Psaume 27:1 ; Psaume 27:3 ; Psaume 125:1 .]

2. Ceux qui sont totalement étrangers à l'inquiétude et à l'abattement—

[Nous sommes loin de vous féliciter pour votre exemption de tels sentiments. Au contraire, nous vous proposerions, en référence à cette exemption , les mêmes choses que nous avons recommandées aux autres en référence à leurs détresses.

Tout d'abord, demandez-vous pourquoi vous n'avez jamais ressenti de tels sentiments. « Pourquoi n'es-tu PAS abattu, ô mon âme ? et pourquoi n'es-tu PAS inquiet en moi ? Cela ne vient-il pas d'une ignorance de votre propre état, et d'une insouciance au sujet de ce compte que vous devez bientôt faire de vous-même au siège du jugement de Christ ? — — —

Ensuite, dénoncez avec vous-même ; « O mon âme, pourquoi es-tu ainsi insensible et insensible ? Est-ce que ton mépris des jugements de Dieu n'entraînera pas ta ruine ? — — — Cela ne doit pas, cela ne sera pas : tu as assez longtemps négligé tes intérêts éternels : tu devras, Dieu t'aidant, t'y intéresser dès maintenant ; car si tu es convoqué devant ton Dieu dans ton état présent, il valait mieux pour moi que je ne sois jamais né.

Mais vous aussi, non moins que les inconsolables, devez fonder vos espérances en Dieu . Toute votre attente doit venir de Lui, « avec qui il y a miséricorde et rédemption abondante ». Si vous voulez vraiment vous tourner vers lui, vous n'avez rien à craindre : car sa parole est pour vous : « Que le méchant abandonne sa voie, et l'homme injuste ses pensées ; et qu'il retourne au Seigneur, et il aura pitié de lui; et à notre Dieu, car il pardonnera abondamment. »]