1 Pierre 1:1-25

1 Pierre 1:1 . Pierre un apôtre de Jésus-Christ. Ce sont ses lettres de créance de celui qui est Prince des rois de la terre. Aux étrangers dispersés à l' étranger, dont nous avons parlé de la tragique dispersion en Actes 8:1 . Ils ont voyagé partout pour prêcher le Christ, et chaque famille est devenue le germe d'une église chrétienne.

Dans tout le Pont, la Galatie, la Cappadoce, l'Asie et la Bithynie. Ces riches provinces comprenaient, ou à peu près, les sept églises de l'Asie. La Bithynie était située sur la rive sud de la mer Noire. Ces cinq districts, cinq autres étant entendus, comprenaient toute l'Asie proconsulaire, ou péninsule, longue d'environ sept cents milles et large de trois cent cinquante. La carte des voyages de Paul doit être étudiée ici.

Quand Pierre dit, apôtre de Jésus-Christ, il entend le considérer comme la pierre vivante, le fondement de toutes les innombrables églises dispersées dans le monde des gentils. La glorieuse confession de foi de Pierre, « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant », est suivie de la promesse : Sur ce rocher je bâtirai mon église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle. La promesse faite à Marie va dans le même sens : Cette chose sainte [celle] qui naîtra de toi, sera appelée Fils de Dieu.

Luc 1:35 . Comme le genre, qu'il soit masculin ou féminin, ne peut être attribué à la divinité, les écrivains grecs, à la fois païens et chrétiens, préfèrent souvent la forme neutre par respect.

1 Pierre 1:2 . Élection selon la prescience de Dieu. La note de Chrysostome donnée sur Jérémie 36:3 , est à lire ici. La prescience divine n'a pas d'influence sur la volonté et n'interfère en rien avec le libre arbitre de l'homme.

"La prescience n'a aucune influence sur leurs âmes,

Ce qui n'en était pas moins avéré inédit.

MILTON.

Dieu avait dit : la postérité de la femme écrasera la tête du serpent et bénira toutes les familles de la terre. Genèse 3:15 ; Genèse 12:3 . Ce sont des promesses qui montrent que les gentils doivent être des héritiers égaux avec les juifs. La porte est ici ouverte à tous.

1 Pierre 1:3 . Régénéré à une vive espérance par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts. Platon, en argumentant sur l'immortalité de l'âme, n'a fait que lever le rideau d'un monde futur ; qu'il ne pouvait pas faire. Mais le voile est déchiré en Christ : il est mort, il revit. En lui, nous avons la promesse de la vie éternelle, et la démonstration de la promesse dans sa résurrection d'entre les morts.

L'inférence appropriée s'ensuit, que la régénération du cœur est effectuée par la résurrection du Sauveur. Romains 6:4 ; Colossiens 3:1 . La résurrection du Christ était aussi le réveil de l'église. Quand il mourut, l'espoir de ses disciples fut enseveli avec lui ; mais quand il ressuscita, ils ressuscitèrent avec lui, comme des hommes nés dans un monde nouveau.

1 Pierre 1:4 . Un héritage incorruptible, sans souillure, et qui ne s'efface pas. Le grec est plus expressif : αμαραντον, amarante, ou poétiquement, « tonnelles d'amarante », toujours verdoyantes, toujours fleuries, toujours chargées de fruits.

Là demeure le printemps éternel,

Et ne jamais faner les fleurs.

C'étaient des paroles de grâce envers les exilés chassés de Judée, mais qui étaient toujours gardés par la puissance de Dieu pour être les héritiers de plus qu'ils n'avaient perdu.

1 Pierre 1:7 . Afin que l'épreuve de votre foi, éprouvée par le feu, puisse être trouvée à la louange, à l'honneur et à la gloire. Eusèbe a une belle pensée de joie apostolique à l'avènement définitif du Christ. Il imagine Pierre, présentant ceux de la circoncision au Christ. Jean, comme présentant principalement les églises d'Asie. Thomas, les Indiens et Paul, les églises des gentils en général. Que personne ne manque à la grâce de Dieu.

1 Pierre 1:8 . Qui n'ayant pas vu, vous aimez. Quand les juifs le virent comme une racine sortie de terre sèche, ils ne virent en lui aucune beauté, aucune beauté ; dans son établissement pas de palais, pas d'armées, pas de revenus. Mais quand les Gentils virent le Seigneur de gloire présenté comme une victime pour leurs péchés, ils crurent en son nom, ils aimèrent le Seigneur invisible et ressentirent la flamme de l'amour rédempteur. L'incrédulité apportait la brûlure et la ruine aux juifs, tandis que la foi ouvrait la justice et la joie indicibles aux païens.

1 Pierre 1:9 . Recevoir la fin de votre foi, le salut de vos âmes. La fin de la foi est la vie éternelle, et être pour toujours avec le Seigneur. Leur œil était unique, ils embrassaient le christianisme dans l'espoir de la vie éternelle, et toutes leurs souffrances ici les préparaient à une couronne plus brillante.

1 Pierre 1:10 . Salut dont les prophètes ont demandé et recherché avec diligence, pour déchiffrer toute l'exubérance croissante du Saint-Esprit, que les pécheurs ne doivent pas être sauvés par les œuvres de la loi, mais par la foi du Christ. Ils contemplaient la gloire devant leurs yeux, ils cherchaient à quel moment ce salut devait être révélé, et de quelle manière les souffrances devaient précéder la gloire du Christ.

Oh combien ces saints hommes s'intéressaient à notre rédemption, et plus que le langage ne peut le dire. Et non seulement les prophètes, mais les anges désirent également pénétrer dans l'arche et retracer la sagesse et l'amour de Dieu dans notre rédemption, qui ouvre un nouveau monde de sagesse et des trésors de gloire aux puissances célestes.

1 Pierre 1:13 . C'est pourquoi, ceins les reins de ton esprit. Votre foi n'est pas vaine, votre rédemption est l'œuvre du ciel. Le voile des choses futures est plus levé vers vous que vers les prophètes, et il sera pleinement révélé par la consommation de la grâce dans la plénitude de gloire lors de la révélation de Jésus-Christ. Votre grand souci est d'être saint comme il est saint, afin que vous puissiez apparaître avec joie en sa présence.

1 Pierre 1:18 . Vous n'avez pas été rachetés, comme les esclaves des hommes, avec des choses corruptibles, avec des rançons d'or et d'argent, mais avec le sang précieux de Christ, versé sur la croix pour vous. Un argument plus fort pour la sainteté ne peut pas être utilisé. Il a donné sa vie en rançon pour que nous soyons saints, et sans blâme devant lui dans l'amour. Oh que l'amour qui est mort pour nous au Calvaire purifie nos cœurs comme des flammes de feu de l'amour du péché.

1 Pierre 1:20 . Qui en vérité a été prédestiné avant la fondation du monde. Ne soyez pas découragé par les reproches des juifs et des gentils, que la vôtre est une nouvelle religion, le christianisme est construit sur le conseil et l'amour de Dieu avant la lumière sans étendue de la voie lactée, avant que les soleils et les orbes ne commencent à briller ; cela a été l'étude des anges depuis la première promesse que Christ devrait écraser la tête du serpent, et le thème encourageant de la prophétie dans chaque âge suivant.

Ceci pour les saints est un argument de consolation pour embrasser la vérité et se reposer sur l'amour de Dieu tel qu'il est révélé dans sa parole. C'est un argument de consolation pour toute l'Église souffrante, et n'a aucune incidence sur l'excision d'un homme du salut : rien ne peut être plus éloigné du dessein de l'apôtre. Voir sur 2Co 5:14 ; 2 Corinthiens 5:21 .

1 Pierre 1:23 . Être né de nouveau, non de semence corruptible, mais d'incorruptible, par la parole de Dieu qui vous a été prêchée. Lorsque vous avez vu la gloire de Christ se manifester, lorsque vous avez entendu parler de la rançon qu'il avait payée pour vos âmes, lorsque vous l'avez vu ressusciter du tombeau, la parole est entrée dans votre cœur avec une puissance rénovatrice.

Tu as été vivifié et ressuscité avec lui, et tu as été placé avec lui dans les lieux célestes. Et c'est une gloire permanente, pas comme l'honneur qui vient des hommes, qui se dessèche comme l'herbe, et se fane comme la fleur. Elle est durable comme la parole du Seigneur, qui comme lui, demeure à jamais.

REFLEXIONS.

L'apôtre salue ici l'église comme élue de Dieu, bien que dispersée et persécutée ; et cette élection était selon sa prescience, les prophètes ayant dit que les gentils devaient être un avec l'Israël de Dieu ; une élection liée aux conditions éternelles de la sanctification de l'Esprit et de la croyance en la vérité.

Saint-Pierre, lorsqu'il écrivait, était rempli de toute gratitude et de la bonté divine. C'est pourquoi, voyant que les gentils, nés dans le péché, voués à la mort et à la tristesse désespérée, étaient maintenant faits fils de Dieu, il éclate dans la plénitude de la louange que Dieu les a engendrés de nouveau pour une vive espérance par la résurrection de Jésus-Christ. Par conséquent, parmi toutes les bonnes choses qui peuvent arriver aux hommes dans cette vie, aucune n'est comparable à la conversion et à une naissance d'en haut. Cela comprend tout bien en un, comme dans le troisième de Saint-Jean.

L'héritage est lié à l'adoption. Les régénérés sont les héritiers d'un héritage, incorruptible et sans souillure, qu'on ne peut pas dire d'un sort terrestre. Et il ne se fane pas, mais est toujours verdoyant, fleuri et chargé d'un bien éternel. Et si cette espérance est si consolante pour tous les hommes, elle l'était doublement pour ces saints dispersés, dont beaucoup avaient perdu leur substance terrestre et avaient été chassés de Judée par les rigueurs de la persécution. Néanmoins, ils avaient résisté au choc et étaient gardés par la foi, jusqu'au salut prêt à être révélé dans les derniers âges de la nation juive.

Réjouissant dans l'espérance de la gloire, notre lourdeur n'est que pour un temps, et jamais sans nécessité. Il y a besoin d'affliction pour la sanctification de tout homme et pour manifester les grâces passives de son âme. Il y avait un besoin évangélique pour que les églises heureuses de Judée soient dispersées, pour diffuser la connaissance du Christ parmi les pauvres païens aveugles. Pourquoi toutes les bonnes choses du ciel devraient-elles être cachées dans un coin.

Il y avait en somme un besoin providentiel pour cette persécution ; car la nation juive devenait corrompue comme une carcasse, et prête pour les aigles romains. Par conséquent, Dieu a apparemment pris part aux infidèles et a combattu son propre peuple. Les sadducéens prospérèrent et les fidèles se dispersèrent. Combien profondes, combien sombres sont les voies de Dieu. Eh bien, il suffit qu'elles soient les voies de Dieu. Les nuages ​​de la providence s'éclairciront et découvriront sa justice comme le soleil à midi.

Bientôt les fidèles virent les juifs entichés de se rebeller contre les Romains. Bientôt, ils virent les armées romaines entrer en Judée et amener sur elles la destruction la plus totale. Maintenant, les chrétiens excuseraient avec reconnaissance la coupe de l'affliction personnelle, pour éviter la dernière lie du désastre national. Que cette catastrophe la plus frappante nous apprenne à tous à faire confiance à l'avenir.

La foi des hommes de bien, lorsqu'elle est éprouvée comme de l'or dans la fournaise, se trouve à la louange et à l'honneur de Dieu. Ils ne perdent dans le feu que les scories de l'amour-propre, l'aveuglement de leur propre volonté et leur réticence à souffrir. C'est l'œuvre de l'expérience, non de la théorie. Ceux qui ont eu six fois des ennuis avec Christ, disent qu'il délivrera le septième. Ils se glorifient donc de la tribulation, parce qu'elle produit l'expérience et fait l'expérience de l'espérance. Ils aiment le Sauveur qu'ils n'ont pas vu, mais dont ils ont goûté la puissance et la douceur dans leur cœur, et se réjouissent dans l'espérance de la gloire de Dieu.

Les mystères de la rédemption et de la providence étaient le grand sujet d'étude prophétique, comme ils font maintenant l'admiration des anges. Des mystères si profonds, exaltant Dieu et avilissant la raison ; des mystères si adorables et sanctifiants, ne peuvent manquer d'augmenter le plaisir et le bonheur de l'église d'en haut. Ceignons donc les reins de notre esprit, renonçons au désir sensuel, et terminons complètement avec la rédemption et l'expiation de Christ, comme décrit dans Romains 3:24 ; Jean 1:29 .