Jaques 5:1-20

Jaques 5:1 . Allez-y maintenant, ou allez-y maintenant, hommes riches. Il leur avait enseigné l'humilité, car leur gloire s'évanouissait comme la fleur des champs : chap. Jaques 1:10 . Il les appelle maintenant à pleurer et à hurler sur les cendres de leurs tombeaux et de leur sanctuaire, leurs entrepôts et leurs agréables villas en flammes, et Jérusalem la tombe commune d'une nation en ruine.

Il est indubitable que les premiers chrétiens, à partir des paroles du Christ et des prophètes, savaient que Jérusalem serait détruite et que l'événement se produirait dans cette génération. L'Esprit étant répandu sur les pauvres, le sang et le feu, et la vapeur de la fumée, assisteraient les ennemis de la vérité. Le jour qui devrait brûler comme un four et consumer les méchants, à la fois racine et branche, suivrait actuellement le lever du Soleil de justice sur l'église.

L'approche des légions romaines contre la ville rebelle, et les horreurs incomparables du siège, avaient été trois fois prédites par Notre-Seigneur, et toujours avec des larmes ; une fois en Galilée, une fois en chevauchant l'ânon sans instruction et en faisant son entrée à Jérusalem, et une fois dans le temple. L'apôtre laisse donc simplement tomber l'allusion : « Vous voyez le jour approcher ». Hébreux 10:25 . Ces événements, associés à des prophéties lumineuses, ont grandement confirmé les fidèles et en ont amené beaucoup à la foi chrétienne.

Jaques 5:3 . Votre or et argent est chancreux, oxydé en se trouvant dans vos sacs et coffres. La rouille témoignera contre toi, que tu n'as pas nourri, comme tu aurais dû le faire, la veuve, l'orphelin, l'aveugle, le boiteux ; non, vous avez retenu les récompenses supplémentaires des travaux de la moisson, accompagnés d'efforts supplémentaires. Dieu s'est engagé à entendre les cris des pauvres.

Jaques 5:5 . Vous avez vécu dans le plaisir, mangeant la graisse des sacrifices ; epulati, comme dans Jérôme, vous avez nourri vos cœurs, comme en un jour de carnage. Ainsi, il se lit en grec, mais l'esprit du passage est comme dans Syrus. Vous avez nourri vos corps, comme les victimes sont nourries et nourries jusqu'au jour du massacre.

Jaques 5:6 . Vous avez condamné et tué les justes : τον δικαιον. Le mot est donné au singulier et ne peut pas être appliqué indéfiniment à un martyr en particulier, comme Jean, Etienne et Jacques, car dans nos écritures c'est le titre commun du Christ, qui est appelé le "Saint et le Juste". "

Actes 3:14 ; Actes 7:52 . Paul a également été appelé, afin qu'il puisse voir ce « Un seul » et entendre les paroles de sa bouche. Actes 22:14 . La réprimande infligée à ces professeurs indique que la crucifixion du Christ a fait pencher la balance de la justice contre la nation hébraïque.

Jaques 5:9 . Ne vous en voulez pas l'un à l'autre : στεναγετε, ne soyez pas contractés l'un envers l'autre ; laissez la libéralité de Dieu vous inspirer des sentiments libéraux. Il vous donnera le royaume en temps voulu.

Jaques 5:11 . Vous avez entendu parler de la patience de Job. Il était le cinquième à partir d'Abraham dans la lignée d'Ismaël, un bon exemple à citer ici, car, comme Job, les chrétiens hébreux avaient supporté avec joie la détérioration de leurs biens.

Jaques 5:12 . Surtout ne jure pas. Voir la note sur Matthieu 5:34 . Il y a une remarque dans cumenius sur ce texte qui coïncide bien avec la société des Amis concernant le serment.

Jaques 5:13 . Est-ce que tout est joyeux ; qu'il chante des psaumes. Nous nous avons donné dans les Écritures ces délicieuses odes d'action de grâce, pour élever nos cœurs au-dessus des peines de la vie. Les chrétiens primitifs, semble-t-il, étaient éminents pour les chants sacrés. Tertullian dit, la femme chante pour son mari. Jérôme a composé de nombreux hymnes à son époque ; et celles de saint Hilaire, nous dit-on, étaient chantées dans toute la France.

Jaques 5:14 . Y a-t-il un malade parmi vous ? qu'il appelle les anciens de l'église pour prier avec lui et le consoler. La tranquillité d'esprit a une grande tendance à restaurer la santé du corps. Qu'ils l'oignent d'huile, médicalement, pour enlever la plainte. Les hommes sages et âgés de cette époque étaient les médecins ordinaires des pauvres.

Sir John Chardin mentionne une coutume répandue dans l'Est, d'appliquer un large pansement émollient à l'abdomen, pour éliminer les plaintes intérieures. Ou qu'ils l'oignent d'un point de vue religieux, afin que, s'il plaît à Dieu, les malades puissent guérir. Des hommes moururent alors dans l'église comme nous mourons ; mais les moyens ne doivent pas être méprisés. Les disciples de notre Seigneur ont oint beaucoup de malades et les ont guéris. Marc 6:13 .

Les papistes invoquent ce texte en faveur de leur extrême-onction. Oui, mais leur huile est conçue comme un signe de pardon et comme un passeport pour le ciel. L'huile dont parle l'apôtre est salutaire, afin que les malades soient guéris et que les joies de la rémission exaltent le cœur.

Jaques 5:16 . Avouez vos fautes les uns aux autres. Ceci concerne principalement la conscience et console l'esprit. La confession des péchés les uns aux autres est le moyen de vaincre l'orgueil et d'acquérir une simplicité enfantine. « Rien, dit Masaillon, ne coûte plus cher à un homme que de se reconnaître coupable.

L'orgueil est le premier de nos penchants ; et comme la secrète conviction de nos défauts ne nous permet pas d'ignorer que si nous nous avouons être ce que nous sommes réellement, nous mériterons le plus grand mépris, nous avons donc recours à une masse de dissimulation sur tout ce qui se passe dedans, de sorte que notre vie entière est en fait un déguisement continu. Dans toutes nos actions, nous assumons la personne d'autrui et n'apparaissons jamais tels que nous sommes réellement. Rien ne coute plus a l'homme, qui de s'avoue coupable.

« Mais ce qu'il y a de plus déplorable, c'est que notre orgueil entre jusque dans nos humiliations ; et en telle sorte, que l'aveu de nos crimes n'est autre que l'artifice criminel pour les dissimuler ; et nous portons notre hypocrisie jusqu'au pied du tribunal terrible, où nous allons dévoiler les secrets de notre conscience, et être jugés devant Jésus-Christ.

« Or, mes frères, le langage de la vraie contrition est humble, simple, naturel, sincère ; de telle sorte qu'une âme vraiment touchée ne dissimule ni n'excuse ses fautes. Serm. sur la Confession. Bien que nous rejetions la confession auriculaire, un pécheur contrit ouvrant son cœur à un ministre soulage grandement sa conscience.

Jaques 5:17 . Trois ans et six mois. Trois ans seulement sont mentionnés dans l'ancien testament, mais les six mois mentionnés par notre Sauveur et saint Jacques étaient sans aucun doute conformes à la tradition reçue de la nation. Pourtant la famine ne pouvait occasionner que la perte de trois récoltes.

Jaques 5:20 . Celui qui convertit un pécheur sauvera une âme de la mort. Tous les hommes par nature sont pécheurs et ont donc besoin de conversion ; mais ceux auxquels il est fait référence ici sont les pécheurs mentionnés dans Jaques 4:8 , qui avaient d'abord été induits en erreur par de faux enseignants, puis se sont égarés dans leur conduite morale.

Telle est l'influence de la fausse doctrine, que si insignifiante qu'elle puisse paraître d'abord, on ne peut l'embrasser sans altérer le caractère religieux, et entraîner après elle une suite de maux. On dit que les pécheurs décrits ici continuent dans l'erreur de leur chemin ; non pas en effet que la voie de tous les pécheurs soit l'effet d'une erreur spéculative, car beaucoup s'engagent dans une mauvaise voie contrairement à leurs convictions et en violation de leur propre conscience.

Pourtant, dans le sens le plus complet du terme, tout péché est l'effet d'un écart par rapport à la vérité et de l'adhésion à des notions fausses et trompeuses d'une sorte ou d'une autre, soit dans la spéculation, soit dans la pratique. Dans certains cas, cela peut résulter de l'orgueil pharisaïque et de l'autosatisfaction, dans d'autres de la présomption antinomienne, se livrant au vain espoir d'être enfin sauvé, tout en vivant dans l'erreur et la transgression.

Mais nous sommes ici assurés que la voie que le pécheur a choisie conduit à la mort, non à la mort corporelle seulement, mais à celle que produit le péché, voire la mort éternelle, ou la seconde mort : Jaques 1:15 . La voie du pécheur pouvait commencer par une seule erreur, par un seul acte de transgression volontaire et flagrante, qui aurait pu être pardonné par le repentir ; c'est faire du péché sa « voie », sa ligne de conduite, habituellement et avec persévérance, qui le plonge enfin dans l'abîme de la misère et du malheur, d'où il n'y a pas de rédemption.

Combien donc inexprimable et désirable est la conversion d'un pécheur, pour le sauver d'une catastrophe si effrayante ; et combien les ministres et les chrétiens privés doivent être soucieux et laborieux, afin qu'un si grand dessein puisse être accompli. Celui qui convertit un pécheur sauvera une âme de la mort, une âme immortelle, capable de jouir ou de souffrir plus que la langue ne peut le dire ou que le cœur ne peut le concevoir.

Toutes les réalisations vantées des armées et des marines sont insignifiantes par rapport à cela. Si nous ne gagnons pour Christ qu'un seul ami, il peut être le moyen d'en apporter beaucoup plus, et l'œuvre peut continuer à se multiplier et à s'accroître longtemps après que nous nous sommes tus dans la tombe.

Il cachera aussi une multitude de péchés. Seule une petite partie des maux du cœur humain s'est développée ; nous n'avons vu que la surface, mais ne pouvons explorer la profondeur. Jérémie 17:9 . Qui peut dire à quel point le mal a été empêché par la conversion de Manassé, qui avait déjà tué les prophètes du Seigneur et rempli Jérusalem de sang innocent.

Qui peut estimer le mal empêché par la conversion de Saul de Tarse, proférant des menaces et des tueries contre l'église de Dieu, sans parler du bien qu'il fit ensuite. Si personne n'avait été converti au Christ, le monde aurait été avant cela comme Sodome et Gomorrhe, et aurait subi la vengeance du feu éternel.