Marc 6:13

And he called unto him the twelve, and began to send them forth by two and two; and gave them power over unclean spirits; Pour l'exposé, voir les notes à Matthieu 10:1; Matthieu 10:5 - Matthieu 10:15....

7-13 Bien que les apôtres aient été conscients d'eux-mêmes d'une grande faiblesse, et ne s'attendaient à aucun avantage sur la parole, cependant, par obéissance à leur Maître et en fonction de sa force, ils sont sortis. Ils n'ont pas amusé les gens avec des choses curieuses, mais leur ont dit qu'ils devaient se repentir de leurs péchés et se tourner vers Dieu. Les serviteurs du Christ peuvent espérer en détourner beaucoup des ténèbres vers Dieu et guérir les âmes par la puissance du Saint-Esprit....

Verset Marc 6:13. _ Oint d'huile beaucoup de malades _] On ne parle que de _ ici _, et en Jaques 5:14. Cette cérémonie était très utilisée parmi les Juifs; et dans certains cas, cela pourrait être rentable. Mais dans les cas mentionnés ici, qui étaient simplement miraculeux, il ne pouvait pas plus profiter de _ lui-même _ que de l '_ imposition de mains _. Il était utilisé symboliquement, comme emblème de cette facilité, de ce réconfort et de cette joie, qu'ils priaient Dieu de donner aux malades. Pour divers exemples de son utilisation chez les Juifs, voir _ Lightfoot _ et _ Wetstein _ à cet endroit....

CHASSEZ DE NOMBREUX DÉMONS - Voir les notes à Matthieu 4:24. ET OINT D'HUILE ... - L'onction d'huile était d'usage courant chez les Juifs en cas de maladie. Il était censé avoir un effet doux, apaisant et apaisant sur le corps. En Jaques 5:14, les anciens de l'église, en relation avec la prière, ont également été invités à oindre les malades avec de «l'huile». Voir les notes à ce passage. Il a également été utilisé dans les blessures. Voir les notes à Ésaïe 1:6. Le bon Samaritain a versé de l'huile et du vin dans les blessures du Juif égaré, Luc 10:34. Josèphe dit que, lors de la dernière maladie d'Hérode, ses médeci...

EXPOSITION. Marc 6:1. Notre Seigneur a maintenant quitté le quartier de Capernaum et est entré dans son pays, le district de Nazareth, où il avait été né, mais étiré, mais où ses parents après la chair vivaient encore. Nazareth serait à peu près une journée de route de Capernaum. Ce n'était pas le premier exercice public de son ministère à Nazareth. De cela et ses résultats Saint-Luc nous donne le compte ( LUC 4:16 ). Il semblerait raisonnable de supposer que, après la renommée qu'il avait acquise, il devrait à nouveau visiter l'endroit où il avait été élevé. Ses soeurs vivaient encore là-bas. Saint-Marc ici utilise à nouveau le présent historique ἔρχεται, "il cometh", pour lequel il y a une meilleure autorité que pour ἧλθεν. Ses disciples le suivent. Seuls les trois choisis étaient avec lui dans la maison de Jairus. La présence de tout le corps des disciples serait précieuse à Nazareth

Et ils ont jeté de nombreux diables, qu'ils avaient le pouvoir de faire; Et cela, ils ont fait, dans la confirmation de leur mission et de leur doctrine, et dans l'intérêt de créatures misérables, qui leur étaient possédées; et de montrer leur pouvoir sur les diables et comme prélude de ce qu'ils devaient être les instruments de, en casting Satan de l'âme des hommes, des juifs et des gentils; Et surtout, dans l'éjection de lui hors du monde de la gentillesse: et oint d'huile beaucoup qui étaient malades et les guérissaient. Ce qu'ils étaient sans doute dirigés par Christ, comme un signe extérieur de guérison; mais pas comme un médicament; Sinon, il n'y aurait eu aucun miracle dans le remède: bien que ce soit certain, les Juifs ont utilisé l'onction avec le pétrole médicinalement dans de nombreux cas, comme moyen de guérison; mais ils n'ont pas toujours réussi, car les apôtres l'ont fait...

CHAPITRE 6 _1. Le Serviteur rejeté à Nazareth. ( Marc 6:1 . Matthieu 13:54 ; Luc 4:16 )_ 2. Le Serviteur envoie les Douze. ( Marc 6:7 . Matthieu 10:5 ; Luc 9:1 ) 3. Le roi Hérode troublé. ( Marc 6:14 . Matthieu 14:1 ; Luc

CHAPITRE 6:7-13 ( MARC 6:7 ) LA MISSION DES DOUZE « Et il appela les douze, et se mit à les envoyer par deux et deux ; et il leur donna autorité sur les esprits impurs ; et il leur ordonna de ne rien emporter pour leur voyage, sauf un bâton ; pas de pain , pas de portefeuille, pas d'argent dans leur bourse, mais d'aller chaussés de sandales, et, dit-il, ne mettez pas deux manteaux. Et il leur dit : Partout où vous entrez dans une maison, demeurez-y jusqu'à ce que vous en repartiez. Et tout lieu ne vous recevra pas, et ils ne vous entendront pas, tandis que vous sortez de là, secouez la poussière qui est sous vos pieds pour leur rendre témoignage. Et ils sortirent et prêchèrent que les hommes devraient se repentir. Et ils chassèrent beaucoup de démons, et oignirent d'huile beaucoup de malades, et les guérissèrent....

Ils chassaient beaucoup de démons, et oints avec beaucoup d'huile qui étaient malades et guéries _les_ . Ver. 13. _Et beaucoup oints d'huile, etc. _] Par la méconnaissance de ce texte, et que Jaques 5:14 , _Pro pastoribus habuit Ecclesia unguentarios, et pigmentarios; qui hoc praetextu miseras oviculas non tantum ungerent, sed etiam emungerent. _ _a_ Cette huile dans le texte était utilisée, non pas comme médicament, mais comme signe et symbole de ce pouvoir de guérison miraculeuse. _un_ Bezae confesse....

L'ACTIVITÉ MISSIONNAIRE DES DOUZE. Wellhausen est sceptique quant à la valeur historique de ce paragraphe, ainsi que de la section sur la nomination des Douze. Mais le point de vue de _Marc 3:14_ , que les disciples n'ont pas été envoyés pour évangéliser jusqu'à ce qu'ils aient été avec Jésus quelque temps ( _cf. Marc 3:14_ ), est probable, de même que son point de vue que leurs activités d'évangélisation ont pris fin lorsque Jésus lui-même s'est retiré de Galilée. Il est clairement convaincu que cette œuvre missionnaire des Douze a été un événement réel qui a marqué le cours de l'histoire. Apparemment, cela a attiré l'attention d'Hérode sur Jésus ( Marc 6:14 ), et le retour des Douze initie un nouveau développement dans