Hébreux 10:25

Not forsaking the assembling of ourselves together, as the manner of some is; but exhorting one another: and so much the more, as ye see the day approaching. ASSEMBLAGE DE NOUS-MÊMES ENSEMBLE , [ episunagoogeen (G1997)] - se trouve uniquement ici et 2 Thesaloniciens 2:1 (le rassemblement des élus au Christ lors de sa venue, Matthieu 24:31). Le rassemblement de nous-mêmes pour la communion chrétienne est un gage de notre être rassemblé à lui lors de son apparition. L'union fait la force: les assemblées continuelles engendrent et favorisent l'amour, et donnent des occasions de «provoquer les bonnes œuvres» en «s'exhortant les uns les autres» ...

25. _ Ne pas abandonner l'assemblage de nous-mêmes, etc. _ Cela confirme la vue qui a été donné. La composition du mot grec doit être remarquée; pour ἐπὶ signifie un ajout; alors ἐπισυναγωγὴ, se rassembler, signifie une congrégation augmentée d'additions. Le mur de séparation ayant été abattu, Dieu rassemblait alors ceux qui, comme ses enfants, étaient des étrangers de l'Église; ainsi les Gentils étaient un ajout nouveau et inhabituel à l'Église. Les Juifs le regardèrent comme un reproche, de sorte que beaucoup firent sécession de l'Église, pensant qu'un tel mélange leur offrait une juste excuse; ils ne pouvaient pas non plus être facilement incités à abandonner leur propre droit; et en outre, ils considéraient le droit d'adoption comme particulier et comme appartenant exclusivement à eux-mêmes. L'apôtre les met donc en garde, de peur que cette égalité ne les pousse à abandonner l'Églis...

19-25 L'apôtre ayant fermé la première partie de l'épître, la doctrine est appliquée à des fins pratiques. Comme les croyants avaient une voie ouverte vers la présence de Dieu, il leur est devenu d'utiliser ce privilège. La manière et les moyens par lesquels les chrétiens jouissent de ces privilèges, c'est par le sang de Jésus, par le mérite de ce sang qu'il a offert en sacrifice expiatoire. L'accord de la sainteté infinie avec la miséricorde pardonnante n'a été clairement compris que lorsque la nature humaine du Christ, le Fils de Dieu, a été blessée et meurtrie pour nos péchés. Notre chemin vers le ciel est par un Sauveur crucifié; sa mort est pour nous le mode de vie, et pour ceux qui croient cela, il sera précieux. Ils doivent s'approcher de Dieu; ce serait mépriser le Christ, rester à distance. Leurs corps devaient être lavés avec de l'eau pure, faisant allusion aux purifications di...

Verset 25. _ Ne pas abandonner l'assemblage de nous-mêmes _] επισυναγωγην εαυτων. Il est difficile de dire si cela signifie un culte _ public _ ou _ privé _; mais comme le mot n'est qu'une fois de plus utilisé dans le Nouveau Testament, (2 Thesaloniciens 2:1,) et là signifie le _ rassemblant _ des rachetés du Seigneur au jour du jugement, il est aussi probable que cela signifie ici _ réunions religieuses privées _, dans un but d'exhortation mutuelle : et ce sens semble le plus naturel ici, car il est évident que l'Église était maintenant dans un état de persécution, et donc leurs réunions se sont très probablement tenues à _ privé _. Par crainte de persécution, il semble que certains aient déserté ces réunions, καθως εθος τισιν, _ comme la coutume de certaines personnes est _. Ils avaient renoncé à ces moyens fortifiants et instructifs, et les autres

NE PAS ABANDONNER L'ASSEMBLAGE DE NOUS-MÊMES - Autrement dit, à des fins de culte public. Certains exposants ont compris le mot rendu ici comme «rassemblement» - ἐπισυναγωγὴν episunagōgēn - comme signifiant «la société des chrétiens», ou l'église; et ils ont supposé que le but de l'apôtre était ici de les exhorter. ne pas apostasier de l'église. Les arguments en faveur de cette opinion peuvent être examinés en détail dans Kuinoel, in loc. Mais l'interprétation la plus évidente est celle qui est communément adoptée, à savoir qu'elle se réfère au culte public. Le mot grec (le nom) n'est utilisé nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament, sauf dans 2 Thesaloniciens 2:1, où il est rendu "rassemblement". Le verbe est utilisé dans Matthieu 23:37...

EXPOSITION. Hébreux 10:1. Résumé final de l'argument en ce qui concerne la prêtrise éternelle du Christ. Hébreux 10:1. Pour la loi, avoir une ombre des bonnes choses à venir, et non l'image même des choses, ne peut jamais avoir avec les mêmes sacrifices d'année en année, qu'ils offrent continuellement, rendent les ventilos. La loi est dit ici pour exposer une ombre (σκιὰν) des bonnes choses à venir (τῶν μελλόντων ἀγαθῶν), VIZ. des "bonnes choses" dont le Christ est "haut prêtre" (Hébreux 9:11), appartenant à la μέλλων αἰών (Hébreux 6:5, Hébreux 2:5

Ne pas abandonner l'assemblage de nous-mêmes, ... ou l'épisynagogue d'un autre; Quel mot est utilisé pour distinguer les assemblées chrétiennes des synagogues juives et désigner la coalition des Juifs et des Gentils dans un État de l'Église et d'exprimer le rassemblement des saints à Christ; Voir 2 Thesaloniciens 2:1 et leur acte de rencontre ensemble dans un endroit où aller à son culte, mot et ordonnances. Maintenant, à «abandonner», un tel assemblage signifie une grande infrarquance à fréquenter avec les saints, une randonnée d'un endroit à l'autre et prend toute une apostasie. Il est le devoir des saints de se réunir ensemble pour le culte du public, sur le récit de Dieu, qui l'a nommé, qui l'approuve et dont la gloire s'en intéresse; et sur le compte des saints eux-mêmes, qu'ils peuvent être ravis, rafraîchis, réconfortés, instruits, édifiés et perfectionnés; et en raison des aut

Hébreux 10:1. _ pour la loi ayant une ombre de bonnes choses à venir, et non l'image même des choses, ne peut jamais avec ces sacrifices qu'ils offrèrent l'année à l'année rendent continuellement les venus. _. Cela fait référence à la vieille loi cérémonielle, sous laquelle les Juifs vivaient si longtemps. Ils ont toujours dû continuer, année après année, offrant le même type de sacrifices, car le travail d'expiation n'a jamais été parfaitement fait; Les hommes n'étaient ni nettoyés ni sauvés par celle-ci, le processus devait donc être répété constamment. Hébreux 10:2. _ pour alors n'aurait-ils pas cessé d'être offert? parce que les fidèles qui ont une fois purgé auraient dû n'avoir eu plus de conscience de péchés. _. Il n'y aurait eu pas besoin d'apporter un autre agneau à offrir si celu

CHAPITRE 10 _1. La toute-suffisance de l'unique offrande ( Hébreux 10:1 )_ 2. Exhortations ( Hébreux 10:19 ) 3. Avertissement ( Hébreux 10:26 ) 4. Encouragements ( Hébreux 10:32 ) Hébreux 10:1 La précieuse vérité que l'apôtre a dévoilée dans les chapitres précédents concernant le Christ, son unique offrande qu'il a faite, son propre sang par lequel il est entré une fois pour toutes dans le lieu saint, le seul sacrifice suffisant, qui a une valeur éternelle et ne peut jamais être répété, e

CHAPITRE IX. UNE AVANCE DANS L'EXHORTATION. « Ayant donc, frères, la hardiesse d'entrer dans le lieu saint par le sang de Jésus, par le chemin qu'il nous a dédié, un chemin nouveau et vivant, à travers le voile, c'est-à-dire sa chair ; et ayant une grande Prêtre de la maison de Dieu ; approchons-nous d'un cœur vrai dans la plénitude de la foi, ayant nos cœurs aspergés d'une mauvaise conscience, et notre corps lavé d'eau pure : tenons ferme la confession de notre espérance qu'elle ne faiblit pas. car il est fidèle qui a promis : et considérons les uns les autres pour nous provoquer à l'amour et aux bonnes œuvres ; n'abandonnant pas le rassemblement de nous-mêmes, comme c'est la coutume de certains, mais nous exhortant les uns les autres ; et d'autant plus, que vous voir le jour approcher. Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus...