Habacuc 3:1-19

Zacharie 3:1 . Une prière d'Habacuc, par laquelle il acclamait et encourageait l'église, et sa propre âme, sous toutes les ténèbres qui recouvraient l'état de son pays.

Shigionoth, le nom d'un air pensif dans lequel David prononça les chagrins de son cœur, lorsqu'il fut persécuté par Saül. Psaume 7 . D'autres conjectures sont avancées, mais celle-ci s'accorde le mieux avec l'hymne de David.

Zacharie 3:2 . Oh Seigneur, j'ai entendu ton discours, et j'ai eu peur, comme dans les deux chapitres précédents, que les armées chaldéennes ne foulent la nation sous leurs pieds, comme la vermine et les reptiles ; qu'ils embrassent le peuple comme des poissons dans un filet, et rassemblent des captifs comme le sable. Ton discours, ô Seigneur, était l'écho de tes paroles antérieures à Isaïe, que "les villes devraient être complètement Ésaïe 6:11 " : Ésaïe 6:11 . En entendant ces mots, toutes les horreurs mentionnées au seizième vers s'emparèrent de son âme.

Seigneur, ravive ton œuvre, comme aux jours de Samuel et de David, au milieu des années où nous sommes suspendus pour ainsi dire entre la vie et la mort. Dans la colère, souvenez-vous de la miséricorde.

La version grecque de la LXX donne une autre tournure à l'hébreu, qui mérite d'être signalée : εν μεσω δυο ζωων, au milieu des deux animaux, ou créatures vivantes. Ils avaient la prière, semble-t-il, du quatre-vingtième Psaume à leur avis : Oh berger d'Israël, toi qui habites sur le propitiatoire, entre les (deux) chérubins, resplendis. Le prophète ayant dit dans les paroles précédentes : « Le Seigneur est dans son saint temple », demande maintenant miséricorde pour son pays coupable, afin que Dieu se lève, comme aux jours d'autrefois, lorsqu'il s'en allait pour le salut de son peuple. ; comme lorsqu'il noya les Égyptiens et renversa les innombrables armées de Madian et de ses alliés.

Surtout, il ne doit pas échapper à la remarque, que le même mot grec, , utilisé dans le nouveau testament pour la demeure du Christ, la Parole, dans notre chair et dans l'église, est l'expression principale de sa demeure dans le temple . Ézéchiel 43:7 ; Jean 1:14 .

Tout ce cantique est donc une adresse complète de l'âme du prophète à Jéhovah, le Christ, l'Espérance d'Israël et leur Sauveur au temps de troubles. Jérémie 14:8 .

Zacharie 3:3 . Dieu est venu de Teman, au pays de Moab, et le Saint (d'Israël, le capitaine de l'armée) du mont Paran, le désert adjacent à Kadès-Barnéa, aux confins de Moab. Ici, lorsque les Hébreux se sont rebellés, la gloire du Seigneur est apparue brillante comme le soleil, pour sauver Moïse et Aaron, Caleb et Josué, d'être lapidés par les rebelles.

Nombres 13:26 ; Nombres 14:10 . Ainsi, avant de mourir, Moïse chanta : « Le Seigneur vint du Sinaï et se leva de Séir vers eux ; il a brillé de Paran. Deutéronome 33:2 . La majesté de la présence divine était la gloire et le chant de son ancien peuple.

Zacharie 3:4 . Il avait des cornes qui sortaient de sa main. Le mot « corne » est le même dans la plupart des langues, avec une orthographe légèrement différente. Le texte se lit de la même manière en grec, et dans toutes les versions. Pourtant, les hommes érudits pensent que le mot peut être compris comme des rayons de lumière émanant de sa main, comme des faisceaux de lumière, alors que des hommes mortels comme Daniel ont vu une présence plus qu'humaine.

Le Dr Kennicott lirait donc : « Son éclat était comme le soleil, la splendeur sortant de sa main, car il y avait la manifestation de son pouvoir. » D'autres lisent : « De sa main droite sortaient des flots de lumière. Dr Durell.

Zacharie 3:5 . Avant lui est allé la peste. Lorsque les Israélites murmurèrent, « il livra leur vie à la peste ». Psaume 78:50 . Il envoya aussi sa peur devant eux, pour détruire le peuple de Canaan. Exode 23:27 .

Des charbons ardents jaillissaient à ses pieds. Ceci est cité du dix-huitième Psaume. « Du feu sortait de sa bouche dévoré : des charbons s'enflammaient par lui. » Le feu brûla d'abord sur l'autel, puis il brûla dans les parties les plus reculées du camp. L'hébreu רשׁפ reshep apparaît dans Job 5:7 et Cantique des Cantiqu 8:6 ; et doit être compris des charbons, bien que certains liraient la maladie brûlante.

Zacharie 3:6 . Il se tenait debout et mesurait la terre, comme les anciens conquérants, qui chassaient devant eux des nations effrayées, et donnaient leurs terres à qui ils voulaient. David parla aussi ainsi : « Je diviserai Sichem, et j'ouvrirai la vallée de Succoth. » Psaume 60:6 . Dans ce pays, nos rois normands ont cédé des manoirs à leurs chevaliers.

Zacharie 3:7 . J'ai vu les tentes de Cushan dans l'affliction. Nous lisons dans Juges 3:8 que Chushan-Rishathaïm, roi de Mésopotamie, opprima cruellement les Israélites pendant huit ans, jusqu'à ce que le Seigneur suscite Othniel, qui libéra son pays par un renversement complet du tyran.

Ceci, semble-t-il, est le puissant royaume syrien sur les rives de l'Euphrate, qui a été soumis par David. 2 Samuel 8:3 . L'Éthiopie est une référence trop large pour la probabilité. Mais Madian, qui suit, est la prochaine victoire dans l'ordre de l'histoire hébraïque.

Les rideaux du pays de Madian tremblèrent, lorsque les terreurs du Seigneur tournèrent l'épée de chacun contre son semblable. Juges 6:7 .

Zacharie 3:8 . Le Seigneur était-il mécontent des fleuves ? Oh non : la nature était à ses ordres. Les cieux et la terre se sont battus pour Israël. Son arc leur parut visible dans les nuées qui composaient le char de l'Éternel, lorsqu'il s'avança pour le salut de son peuple. Il a tiré ses flèches sur leurs ennemis, selon le serment qu'il a juré aux tribus, de leur donner la terre promise. Son artillerie était des tonnerres et des tempêtes de grêle, les armes irrésistibles d'un Dieu.

Zacharie 3:10 . Les montagnes t'ont vu, et elles ont tremblé. Les montagnes sautaient comme des béliers, et les petites collines comme des agneaux ; toute la nature était émue devant Jéhovah. Psaume 114:4 .

Qu'est-ce qui t'a affligé, ô mer tremblante ;

Quelle horreur a fait reculer le fleuve ?

Le Dieu de la nature t'a-t-il déplu ?

Et pourquoi les collines et les montagnes devraient-elles trembler ?

Ye montagnes énormes qui ont sauté comme des béliers,

Vous, collines qui ont bondi comme des agneaux effrayés.

Zacharie 3:11 . Le soleil et la lune s'arrêtèrent, comme pour voir la bataille et prolonger le jour, afin que les rois, chefs de villes, puissent tomber et que leur capitaine soit transpercé de lances. Josué 10:12 . La conquête de Canaan, dont les armées étaient puissantes, dont les princes étaient guerriers, dont les forteresses étaient imprenables, démontre la fidélité de Dieu à son serment, en donnant la terre à la postérité d'Abraham. Les dix espions, ne regardant que le pouvoir humain, avaient raison de dire : Nous ne pouvons pas le vaincre ; mais Caleb et Josué regardèrent Dieu.

Zacharie 3:16 . Quand j'ai entendu ton discours, ô Jéhovah, la Parole éternelle, mon ventre a tremblé. Je n'ai rien vu pour mon pays que les ténèbres et la mort. La pourriture et le tremblement s'emparèrent de mes os. J'ai fui vers le Seigneur mon seul refuge et ma seule force. Il est le rocher de mon salut.

REFLEXIONS.

La grandeur de Dieu dans la création, et sa tendre miséricorde dans le déploiement de ses promesses de grâce, inspirent à l'esprit le vrai sublime, toujours exprimé dans la forme la plus simple des mots. Le Seigneur ayant juré à Abraham et multiplié sa semence, ne garda pas le silence. Son nuage pilier intimidait les Égyptiens et divisait la mer Rouge. De la même manière, pour sauver ses serviteurs des rebelles, les collines de Teman brillaient de sa gloire, et les déserts de Paran étaient égayés de l'éclat de sa présence. Qui est comme le Dieu de Jeshurun, chevauchant les cieux et volant sur les ailes du vent.

Quelles sont les combinaisons de tous les ennemis de l'église. Sihon et Og sont entichés. Les rois de Canaan, avec toutes leurs innombrables bandes, périssent comme les sauterelles. La terre tremble en sa présence, les eaux ont peur. La peste marche devant lui, des nappes de grêle suivent sa suite. La colline du Saumon se drape de blanc dans la chaleur de la récolte d'orge. Il n'y a pas d'âme dans toutes les nations, parce que l'Éternel parle avec son peuple et marche à sa tête.

Oh Judah, Judah, pourquoi donc as-tu rejeté ce Dieu pour Baal. Tu es muet au bar, tu es sans voix comme tes dieux. L'apathie s'empare de ton âme. Toute l'éloquence des prophètes ne peut t'éveiller, tous les coups paternels d'un père ne font que t'émouvoir un instant pour retourner à tes mollets. Que peut-on faire de plus ? La voix lugubre se fait enfin entendre de Juda, comme de Samarie : Laisse Éphraïm seul, il est livré à ses idoles.

Mais le Seigneur ajoute : Allez, oh mes prophètes, et abritez l'église avant que la grêle ne tombe. Faites ses pieds comme des pieds de biches, pour échapper aux chasseurs de Chaldée. Fais-lui marcher sur ses hauts lieux, l'alliance et les promesses de son Dieu, tandis que les tempêtes de vengeance dépensent leur fureur sur les hauts lieux de Baal. Apprenez à Sion à oublier ses chagrins dans des chants de louange. Bien que le figuier ne fleurisse pas; bien que les extraterrestres hautains dévorent toute la récolte et la vendange ; bien qu'ils égorgent tous les troupeaux ; mais je me réjouirai dans le Seigneur, le Dieu de mon salut. Je me réjouirai du Messie mon Dieu, car il transformera la terre désolée en un paradis et remplira toutes les terres de justice, de paix et de joie. Que Sion chante donc doucement,

Loin de ma peur incrédule,

La peur n'aura plus de place en moi ;

Mon Sauveur n'est pas encore apparu,

Il cache l'éclat de son visage ;

Mais dois-je donc le laisser partir,

Et bassement au tentateur cède ?

Non, dans la force de Jésus, non, je n'abandonnerai jamais mon bouclier.

Bien que la vigne renie son fruit,

Bien que l'olive ne donne pas d'huile;

Le figuier flétri s'affaisse et meurt,

Les champs échappent au travail du laboureur ;

La stalle vide qu'aucun troupeau ne peut se permettre,

Et péris toute la race bêlante ;

Pourtant, je triompherai dans le Seigneur,

Le Dieu de mon salut loue.

Stérile bien que mon âme reste,

Et aucun bourgeon de grâce n'apparaît ;

Aucun fruit de tout mon labeur et ma douleur,

Mais le péché, et il n'y a que le péché ;

Bien que mes dons et mon confort soient perdus,

Mes espérances florissantes sont coupées, je vois ;

Pourtant, j'aurai confiance en mon Sauveur,

Et gloire qu'il soit mort pour moi. CW