Proverbes 8:1-36

Proverbes 8:1 . La Sagesse ne pleure-t-elle pas ? Cette femme est l'envers de la prostituée, dans le chapitre précédent. Elle représente la vraie religion vêtue de toute forme de grâce et de gloire : le Christ, la Parole et la Sagesse de Dieu. Voir au chap. 3.

Proverbes 8:3 . Elle crie aux portes, à l'entrée de la ville. La porte était l'endroit habituel où les anciens s'asseyaient au bon moment et entendaient les plaintes. Il est probable que les prophètes se sont souvent adressés aux gens dans la zone de la porte. Jérémie a livré sa prédiction de l'invasion des Assyriens à la «porte des chevaux».

Mais qui est cette femme illustre, portant l'appellation de Sagesse ? C'est dans la rhétorique une figure appelée prósopopæia, la Sagesse essentielle, éternelle et incréée de Dieu personnifiée. Cette sagesse a également été exposée comme étant la loi, les écritures saintes, qui sont capables de nous rendre sages pour le salut. Et encore, le Messie, le Christ, la sagesse et la puissance de Dieu, sa personne et son ministère, désignés dans les actes de cri et de prédication.

Comment sublimement la vraie sagesse est introduite, enseignant les nations, et commandant l'assentiment. Elle ouvre la justice et la vie ; elle dévoile l'immortalité, pour arracher l'esprit aux vanités du monde présent. Ses lèvres disent la vérité, son ministère est comme un rayon de soleil, chassant devant lui les ténèbres de l'âge présent. Elle préside les conseils des princes, dicte des lois salubres et sages, et conduit les nations à la gloire et à l'honneur.

Proverbes 8:15 . Les princes rendent justice. Hébreux roznim , conseillers, ministres du roi.

Proverbes 8:16 : Proverbes 8:16 . Par moi les princes règnent. Hébreux שׁרים sherim, dirigeants ou chefs du peuple.

Proverbes 8:17 . Je les aime qui m'aiment. Cette matrone du ciel jette des regards encourageants sur de charmants jeunes gens, choqués par les horreurs du vice et désireux de découvrir la vérité. Ceux dont les jugements sont gagnés par la gloire de la doctrine céleste, et dont les cœurs sont touchés par les dessins de la grâce ; ceux qui cherchent avec un cœur contrit, avec une intensité d'esprit, et veillent et attendent plus que ceux qui guettent le matin.

A ceux-là appartient la promesse, ceux qui me cherchent de bonne heure me trouveront. Non seulement ceux qui cherchent dans les premières années, mais ceux qui font de la religion leur première et grande préoccupation. Ils trouveront leurs ténèbres et leurs peurs chassées ; les rayons réjouissants du soleil de justice, l'amour de Dieu sera répandu dans leur cœur, et leurs âmes exulteront dans les joies de la rémission. Oh quel contraste entre les disciples de la sagesse et les victimes de la prostituée. La gloire et la vertu accompagnent l'une, tandis que les ombres et les horreurs de l'enfer cachent et accablent l'autre.

Proverbes 8:21 . Je remplirai leurs trésors de blé et de vin, d'or et d'argent, de toutes les bénédictions de l'alliance. C'est la double portion du bien temporel et spirituel, partout promis et compris comme l'héritage des justes. Psaume 112 .

Proverbes 8:22 : Proverbes 8:22 . Le Seigneur m'a possédé au début de son chemin. Hébreux קנני kanani, il m'a créé, il m'a possédé. Cette dernière acception est ici la vraie lecture, comme cela ressort clairement de Genèse 4:1 . Eve s'est exclamée, à la naissance de Caïn, kaniti, j'ai obtenu un homme du Seigneur.

Or Eve n'a pas créé, mais a possédé son fils. Tel est le sens des affirmations du nouveau testament, que Christ est la parole, la sagesse et la puissance de Dieu. Il est le Fils unique dans le sein du Père. Ses paroles sont : « Moi et mon Père sommes un : comme le Père me connaît, moi aussi je connais le Père. Mais la LXX ayant traduit le texte, εκτισε με, m'a créé, ce qui est évidemment la mauvaise acceptation, à la fois ici et dans Sirach 24.

, Arius affirmait que « si le Père engendrait le Fils, celui qui fut engendré avait un commencement d'existence ; d'où il ressort qu'il fut un temps où le Fils n'était pas ; d'où ceci est une conséquence évidente, qu'il a tiré son existence de rien ; qu'étant une créature, il était susceptible de changer ; et que, n'eût été notre intérêt, le Christ n'aurait jamais existé. Ce sont les paroles hardies d'Arius et des sociniens.

Contre ces allégations et toutes ces allégations, c'est en vain qu'Alexandre, évêque d'Alexandrie, affirma qu'aucune paternité ne pouvait être ajoutée au Père, et aucune filiation ne pouvait être ajoutée au Fils. En vain a-t-il allégué que le Fils avait été engendré avant le sein du matin, Psaume 110:3 ; que ses départs étaient anciens depuis l'éternité, Michée 5:2 ; qu'il est l'éclat de la gloire du Père et l'image expresse de sa personne ; que celui qui a vu le Fils a vu le Père ; et que Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement.

Arius avait actuellement une douzaine de prêtres et d'évêques pour épouser sa cause. Les églises orientales étaient ébranlées en leur centre, mais elles ne pouvaient pas ébranler le rocher sur lequel l'église est bâtie, que Jésus est le Christ, le Fils du Dieu vivant. Les problèmes étaient que près d'une centaine d'évêques et de prêtres s'assemblèrent en concile à Alexandrie et déposèrent Arius et ses adhérents. Au bout d'un moment, l'empereur Constantin convoqua trois cent dix-huit évêques et prêtres à Nice, ville de la rive asiatique, près de Constantinople ; et tous, à l'exception de cinq, rédigèrent et souscrivirent le credo de Nicée, Que Christ est Dieu de Dieu, Lumière de lumière, Dieu même de Dieu, engendré, non fait, étant d'une seule substance avec le Père.

Ces trois cent dix-huit évêques comprenaient tout dans l'Église qui était vénérable en âge, illustre en sagesse et en vertu, et qui pouvait nous transmettre la foi chrétienne, telle qu'autrefois transmise aux saints. Ils étaient spirituellement les petits-enfants des apôtres et des hommes apostoliques. Il n'y a ni doute, ni ombre de doute, mais que la foi Omoousion, que le Fils est une substance avec le Père, était la foi de toute l'église primitive. Ainsi sont leurs hymnes doux et les plus délicieux, chantés dans l'église depuis le début, et cités vers l'an 200 par Clemens d'Alexandrie.

Λογος αεναος, Le Verbe pérenne, Αιων απλετος, Aux âges infinis, Φος αιδιον. La Lumière éternelle.

Proverbes 8:23 . J'ai été établi depuis l'éternité. Hébreux מעולם mai-ôlam, ab eternitate. Psaume 90:2 , et Michée 5:2 , sont d'accord avec cela. Quand le mot est utilisé pour Dieu, ou ses attributs, il désigne proprement l'éternité.

Proverbes 8:27 . Quand il a préparé les cieux, j'étais là. Les mots de Psaume 102:25 sont similaires, qu'un apôtre a appliqués à Christ. Hébreux 1:10 ; Jean 1:3 .

Proverbes 8:31 . Mes délices étaient avec les fils des hommes. Celui qui est apparu aux patriarches était le Christ, la sagesse, la parole de Dieu. Sur ce point, les pères chrétiens sont d'accord. Lisez leurs ouvrages et étudiez leurs excuses pour la religion chrétienne. Voir extraits, extraits justes et fidèles de leurs écrits, dans la défense de l'évêque Bull de la foi des pères de Nicée, comme ci-dessus.

Le témoignage des écrivains païens est en parfait accord avec cette foi. Leur mythologie est bâtie sur les traditions que les dieux sont apparues à leurs pères. Les temples en Chine, en Inde, en Egypte, en Grèce, dans les nations gothiques, à ce sujet, parlent une seule langue.

Proverbes 8:32 . Maintenant, écoutez-moi donc. Moi qui t'ai fait, j'ai le droit de t'enseigner. Celui qui pèche contre moi fait du tort à son âme. Celui qui me hait aime la mort.

Proverbes 8:35 . Qui me trouve trouve la vie. La durée des jours est dans sa main droite : Proverbes 3:16 . Mais est-ce tout ce qui est ici pour être compris ? Si c'est le cas, beaucoup d'hommes méchants atteignent un âge avancé. Les commentateurs qui, admettant la divinité du Christ, déclarent que ce chapitre est une simple personnification de la Sagesse, et n'a aucune référence à Lui, n'ont pas droit à une réfutation sérieuse. (1) Ils admettent que la Sagesse ici personnifiée est divine ; donc la vie qui en découle doit être divine ; c'est-à-dire qu'elle doit être la vie spirituelle et éternelle .

(2) Ce qui est affirmé ici de la sagesse est strictement vrai du Christ, Verbe et Sagesse du Père ; mais ce n'est vrai que par rapport à Lui. Aucune découverte de l'homme, aucune découverte de la sagesse divine, ni d'aucune autre perfection de la Divinité, ne peut donner la vie à l'homme, sauf en Jésus-Christ. « Notre Dieu est un feu dévorant. » Hébreux 12:29 .

(3) Par conséquent, la véritable et unique personnification effective de la sagesse divine est la SAGESSE INCARNÉE. Quelles que soient les perfections de Dieu personnifiées dans les Écritures, elles se rapportent toutes à Christ et sont illustrées en Christ ; et cela non par un accommodement fantaisiste, mais par allusion directe et application de Celui qui a inspiré les Écritures. « Les Écritures, dit le Sauveur, témoignent de moi », Jean 5:39 ; et, « à Lui rendent témoignage à tous les prophètes.

» Actes 10:43 : Actes 10:43 . Il est assez ridicule d'entendre des hommes abuser des pères pour leur application uniforme de ce chapitre au Christ ; et professant de prendre une position protestante élevée, et de se tenir sur les écritures seules dans une affaire dans laquelle les pères ne font que suivre les apôtres, qui tous ont vu les écritures, à la fois de l'ancien et du nouveau testament, être pleines de Christ.