Amos 9:1

J'ai vu le Seigneur debout sur l'autel.

Le Seigneur se levant pour le jugement dans Son Église

Dieu ne tolérera plus le péché, ni ne permettra aux pécheurs de jouer avec Sa majesté.

I. Demeure du Très-Haut - Son Église.

1. Aucune église ne lui appartient sans lui ( Apocalypse 3:2 ; Apocalypse 3:9 ).

2. Grand privilège de l'avoir si près ( Deutéronome 4:7 ).

3. Réalisation continue de Sa présence par Israël ( Exode 40:38 ).

4. Lieu de séjour particulier dans le Saint des Saints ( Exode 25:20 ).

5. Et ensuite incarné dans le Saint ( Jean 1:14 ).

6. Futur tabernacle ( Apocalypse 21:3 ).

Mais dans le texte, Dieu est toujours dans le temple.

II. Sa présence dans l'église s'est rendu compte.

1. Toujours par un discernement spirituel ( 1 Corinthiens 2:14 ).

2. Quelques fois par des signes extérieurs ( 1 Rois 8:10 ; 1 Rois 19:12 ). Sa Parole, ses ordonnances, ses bénédictions, ses visites, etc.

3. Mais dans le texte, « J'ai vu le Seigneur. », Ainsi Moïse ( Exode 33:18 ), Isaïe ( Ésaïe 6:1 ) ( Actes 7:56 ; Actes 9:3 , etc.).

III. Le Seigneur est sorti de sa demeure. Non plus « habitant entre les chérubins » ( Psaume 80:1 ), mais « debout sur l'autel » (lieu inhabituel), près des adorateurs, prêts à partir.

1. À cause de l'esprit d'engouement. Israël a souvent agi comme si Dieu devait rester alors que seuls des semblants de religion existaient ( Nombres 16:3 ; Matthieu 3:9 ; Matthieu 5:20 ).

2. Les jugements de Dieu commencent souvent à la maison de Dieu ( 1 Pierre 4:17 ). D'où le premier acte officiel de Jésus-Christ ( Jean 2:15 ), répété avant sa mort ( Marc 11:15 ).

3. Notre attente et notre devoir ( Marc 13:33 , etc.; Apocalypse 22:20 ).

IV. Le Seigneur prononçant ses jugements contre le péché.

1. N'a pas épargné son propre Fils, "fait péché" ( Zacharie 13:7 ).

2. N'a épargné ni les païens ( Amos 1:2 .), ni les professeurs de religion ( Amos 6:1 ), ni aucun, grand ou petit ( Amos 9:1 ; Hébreux, "capitales" et autres).

3. Notez des parallélismes remarquables.

4. Observez les nombreux « Je veux » de jugement et de pouvoir.

5. Pourtant « se souvenant de sa miséricorde ». Un reste à sauver.

Application.

1. Obligation ministérielle.

2. Si le Seigneur est parmi nous, sa présence est-elle honorée ?

3. Nos remerciements. ( WW Tyler. )

Grands péchés, grandes calamités, grands efforts

« Ce chapitre commence par un récit de la cinquième et dernière vision du prophète, dans laquelle la ruine finale du royaume d'Israël est représentée. Cette ruine devait être complète et irréparable ; et aucun quartier où “ les habitants pourraient fuir pour se réfugier ne leur offrirait aucun abri contre la colère de Jéhovah omniprésent et tout-puissant ”. Le prophète en vision voit le Tout-Puissant debout sur l'autel, et l'entend donner l'ordre de frapper le linteau de la porte du temple, afin que les poteaux puissent trembler ; en d'autres termes, détruire le temple.

I. Que sous le gouvernement juste de Dieu, un grand péché expose à une grande calamité. Combien terribles les calamités dont il est question ici ! Les Israélites, menacés par les Assyriens, affluaient en foule à Béthel et imploraient la protection du veau d'or. Mais l'endroit même où ils cherchaient protection prouverait leur ruine. Jéhovah dit : « Frappe le linteau de la porte, pour que les poteaux tremblent ; et coupe-les tous à la tête ; et je tuerai le dernier d'entre eux par l'épée », etc.

Le péché de ces Israélites dans leur culte idolâtre était grand. Ils étaient les descendants d'Abraham, l'ami de Dieu. Pourtant, ils se sont livrés à l'idolâtrie. D'où ces terribles calamités. Plus le péché est grand, plus le châtiment est grand " A qui beaucoup est donné, il faudra beaucoup ".

II. La conscience des calamités qui approchent stimulera de grands efforts pour s'échapper. « Bien qu'ils creusent dans l'enfer, c'est de là que ma main les prendra ; s'ils montent au ciel, de là je les ferai descendre. Il y a ici de prétendues tentatives d'évasion. Il y a la prétendue tentative d'entrer en enfer - le Sheol, le royaume sombre des ombres, où ils pourraient se cacher. Il y a une tentative d'escalader le mont Carmel, à 1200 pieds de hauteur, pour se cacher sous les ombres, les complexités et les forêts surpeuplées de chênes, de pins, de lauriers, etc.

, et aussi dans les grottes profondes qui descendent jusqu'à la mer. Les hommes devant les grands dangers cherchent toujours refuge. Au grand jour du châtiment, les pécheurs sont représentés en train de crier aux rochers et aux montagnes de leur tomber dessus.

III. Les plus grands efforts pour s'échapper doivent s'avérer totalement vains lorsque Dieu a abandonné le pécheur. « Bien qu'ils creusent dans l'enfer, c'est de là que ma main les prendra. » Quels que soient les efforts du pécheur dans la perspective d'approcher le danger, il n'y a pas d'échappatoire pour lui. Dieu est partout, et partout omniscient, tout juste et tout-puissant. Conclusion. Le seul moyen d'échapper à la ruine totale est de renoncer à votre péché et de vous engager pour la garde de Celui qui est le Rédempteur de l'humanité. ( homéliste. )