Genèse 3:8

Ils ont entendu la voix du Seigneur Dieu

La voix de Dieu dans la nature

Que leurs oreilles aussi bien que leurs cœurs aient entendu la voix de Dieu n'a pas beaucoup d'importance.

Cela aurait eu de l'importance si leurs oreilles et non leurs cœurs avaient entendu. Ils l'ont sans doute souvent entendu à l'heure du soir, le crépuscule que toutes les religions de toutes les nations cultivées ont choisi comme leur saison spéciale de dévotion. Quand ils ont entendu, et quand les hommes entendent maintenant la voix de Dieu dans le jardin, la prairie, le bois, que dit-elle ?

I. DE LA PRESENCE DE DIEU. La nature est un royaume, dans lequel le Roi réside aussi bien qu'il règne : une maison dans laquelle le Père habite aussi bien qu'il entretient.

II. DE LA PUISSANCE ET DE LA SAGESSE DE DIEU.

III. DE LA BONTÉ ET DE L'AMOUR DE DIEU. Profusion de vie.

IV. DE LA MORTALITÉ DE L'HOMME. La nature est aussi bien un sépulcre qu'un sanctuaire.

V. DE LA RETRIBUTION DE L'HOMME POUR LOI ENFANT. ( Urijah R. Thomas. )

Observations

I. SI LES HOMMES NE SE RAPPROCHENT PAS DE DIEU, MAIS IL LES TROUVERA DANS LEURS PÉCHÉS ET LES METTRA EN JUGEMENT DEVANT LUI. Que tous ceux qui ont péché viennent et se préparent à rencontrer leur Dieu ( Amos 4:12 ), qui ne peut être ni aveuglé ni échappé, ni résisté, afin qu'ils puissent saisir sa force pour faire la paix avec lui, considérant -

1. Que c'est plus de mérite d'entrer volontairement que d'être attiré par la force.

2. Un moyen plus facile d'obtenir le pardon, comme les seigneurs de Benhadad l'ont trouvé par expérience ( 1 Rois 20:32 ), et David beaucoup plus en se soumettant au Psaume 32:5 ).

3. Si nous n'entrons pas volontairement, Dieu nous fera entrer par la force, ce qui sera pire pour nous dans tous les sens.

II. DIEU, QUI A TOUT LE MAL QUAND IL EST PROVOQUÉ PAR NOS PÉCHÉS, EST LE PREMIER QUI CHERCHE À FAIRE LA PAIX AVEC NOUS.

1. Il nous séduit par ses miséricordes, comme il a promis de s'occuper de son peuple ( Osée 2:14 ).

2. Par les persuasions intérieures et secrètes de Son Esprit, en leur donnant des cœurs pour revenir ( Zacharie 12:12 ).

3. Par le ministère efficace de l'évangile, dans lequel il ne nous offre pas seulement, mais nous persuade et nous supplie d'embrasser les termes de paix qu'il offre, comme le dit l'apôtre ( 2 Corinthiens 5:20 ).

La raison est--

1. Nécessité, vu que nous ne pouvons tourner notre cœur vers Lui à moins qu'Il ne dessine Jean 6:44 ), qui pousse l'Église à prier : « Tourne-nous, et nous serons tournés » ( Jérémie 31:18 ).

2. L'aptitude de cette voie, à faire d'autant plus avancer la libre miséricorde de Dieu, afin que toute vantardise des hommes soit ôtée ( Éphésiens 2:8 ), et que celui qui se réjouit puisse se réjouir en Dieu seul ( 1 Corinthiens 1:31 ), qui, comme il nous aime d'abord, ainsi il nous cherche d'abord ( Ésaïe 61:1 ), et nous retrouve souvent quand nous nous égarons.

III. DIEU, QUAND IL S'AGIT AVEC LES HOMMES, SE PLAÎT ÊTRE ENTENDU AVEC RÉVÉRENCE ET CRAINTE.

IV. DIEU, EN REPRÉSENTANT SA MAJESTÉ DEVANT LES HOMMES, S'AGIT AVEC EUX QU'IL PEUT LES HUMILLER MAIS PAS LES CONFONDRE.

1. En dispensant Sa Parole par le ministère des hommes (et non des anges, dont la présence pourrait nous effrayer), et cela, aussi, de telle manière, que tandis qu'elle est en elle-même comme un marteau ( Jérémie 23:29 ), puissante inopération par Dieu, plus tranchante que n'importe quelle épée à deux tranchants ( 2 Corinthiens 10:5 ), capable, si elle était posée par la force de sa main, de briser le cœur en morceaux, mais est si tempérée dans la dispensation de celui-ci, par des hommes comme nous, et donc sensibles par l'expérience des infirmités humaines, qu'il ne fait que piquer le cœur ( Actes 2:27 ), mais ne le coupe pas en morceaux.

2. Dans les terreurs de la conscience, qui étant en elles-mêmes insupportables Proverbes 18:14 ), sont pourtant si modérées pour nous, que bien que nous soyons perplexes, nous ne sommes pas dans le désespoir ( 2 Corinthiens 4:8 )), brûlés mais pas encore consumés , comme le buisson de Moïse ( Exode 2:2 ), marchant en toute sécurité dans les flammes du feu avec les trois enfants ( Daniel 3:25 ).

3. Dans les afflictions, que Dieu nous impose dans une telle mesure proportionnée à notre force ( 1 Corinthiens 10:13 ) qu'ils ne font que nous Ésaïe 27:8 , mais ne nous détruisent pas ( Ésaïe 27:8 ).

V. DIEU A PLUSIEURS FOIS APPELLE LES HOMMES À COMPTE ET PROCÈDE À UN JUGEMENT CONTRE EUX AU MILIEU DE LEURS DÉLICES.

VI. IL EST TRÈS NÉCESSAIRE D'OBSERVER UNE SAISON EN FORME POUR TRAITER LES DÉLINQUANTS APRÈS QU'ILS ONT PÉCHÉ. VII. LA PRESENCE DE DIEU EST TERRIBLE POUR UN PÉCHEUR.

1. Voici donc la condition misérable dans laquelle le péché nous a amenés, qui a changé notre plus grand désir ( Psaume 42:2 ), et notre joie (16:11) et notre contentement (17:15), en la plus grande terreur, spécialement aux méchants, qui ne peuvent ni fuir la présence de Dieu (139:7) ni supporter sa main vengeresse.

2. Voyez la consolation d'une bonne conscience, où nous pouvons contempler le visage de Dieu avec consolation et confiance ( 1 Jean 3:21 ); mais pas en nous-mêmes, mais au nom de Jésus-Christ, qui a par sa médiation établi avec nous une alliance de paix entre Dieu et nous ( Romains 5:1 ) et nous a acquis l'accès avec assurance au trône de grâce Hébreux 4:16 ), afin que nous puissions non seulement nous réjouir à présent de la présence de Dieu avec nous dans ses ordonnances, mais avec amour et désirer son apparition, quand il viendra dans sa gloire ( 2 Timothée 4:8 ; Apocalypse 22:20 ).

VIII. QUAND LES HOMMES SONT UNE FOIS TOMBES LOIN DE DIEU, ILS SONT LAISSÉS À DES CHANGEMENTS MISESABLES ET NON RENTABLES.

1. Il ne peut en être autrement lorsque les hommes se sont une fois éloignés de Dieu, en qui seul sont le vrai confort et la sécurité, et son nom une tour forte, vers laquelle ceux qui courent sont en sécurité, et de qui est l'efficacité de tous les moyens, qui sans lui ne peut faire ni bien ni mal.

2. Dieu, dans son juste jugement, quand les hommes ne l'honorent pas comme Dieu, les prive de cette sagesse.

IX. LES HOMMES SONT NATURELLEMENT CAPABLES DE VOLER PAR LES MOYENS DE LEUR PROPRE BIEN. La raison est--

1. L'ignorance des hommes des choses spirituelles, en quoi consiste leur vrai bien.

2. La sagesse de la chair étant l'inimitié contre Dieu : tous ceux qui sont de la chair doivent nécessairement le haïr, et par conséquent ne peuvent pas se soumettre à lui.

3. Les moyens d'atteindre le vrai bien sont par le reniement de soi-même et de toutes les convoitises de la chair, ce qui est impossible pour tout homme, restant dans sa condition naturelle.

X. LES TERREURS DE DIEU SERONT D'ABORD OU DERNIEREMENT LE CUR DE TOUS CEUX QUI LÉGÈRENT LE PLUS SES JUGEMENTS. En effet, à moins que Dieu ne traite ainsi les méchants du monde, Il devrait...

1. Laissez son honneur être foulé aux pieds, et son autorité et son pouvoir méprisés.

2. Endurcissez le cœur des hommes méchants dans le mal ( Ecclésiaste 8:11 ).

3. Il n'y a pas de jugement plus approprié, ni plus proportionné au péché, que de punir la sécurité et le mépris par la peur et la terreur.

XI. UNE CONSCIENCE COUPABLE EST REMPLIE DE TERREURS À CHAQUE OCCASION.

XII. TOUT CE QUE NOUS CRAIGNONS VRAIMENT, NOUS NE POUVONS MAIS ESSAYER DE VOLER ET L'ÉVITER.

XIII. IL Y A UNE TENDANCE MERVEILLEUSE DANS LE CUR DES HOMMES À CONCEVOIR DIEU COMME ILS LE FONT D'UN HOMME MORTEL. ( J. White, MA )

L'appel de Dieu à Adam

Notre texte suggère--

I. LE DÉPART DE L'HOMME DE DIEU. Adam était dans un état de...

1. Aliénation de Dieu.

2. Peur de Lui.

3. Illusion à son sujet.

4. Danger.

II. LA PRÉOCCUPATION DE DIEU AU SUJET DU DÉPART DE L'HOMME. Dieu est préoccupé par le départ de l'homme de Lui, parce que cela implique...

1. Mal ; et Il a « des yeux plus purs que de contempler l'iniquité ».

2. Souffrance ; et Il « est amour ».

III. LA GESTION PERSONNELLE DE DIEU AVEC LE VOYAGEUR. ( HJ Martyn. )

Le jardin du Seigneur cachant le Seigneur du jardin

Le jardin du Seigneur a caché à Adam et Eve le Seigneur du jardin. Dieu n'a pas chassé Adam du paradis jusqu'à ce qu'Adam ait chassé Dieu. C'est une longue leçon à apprendre pour être capable de garder le jardin du Seigneur, et le Seigneur du jardin à la fois. Les félicités d'Adam étaient de nature innocente, c'est certain. Il n'y a pas de bénédiction si bénie que son côté non illuminé ne tombe pas et ne s'assombrisse pas en une malédiction.

Toutes les planètes qui dansent même autour du soleil sont noires de leur côté. Mieux une chose est, plus elle est capable de faire du mal. Les résultats mêmes produits par le christianisme, sous forme de respectabilité, de richesse, de pouvoir, de culture et de raffinements élégants, viennent obscurcir la racine même dont ils sont issus. C'est comme un arbre ombragé et gêné par sa propre verdure. C'est comme le soleil réveillant les brumes le matin ; ses rayons, comme autant de doigts agiles, tissant un voile pour s'accrocher à la face du soleil, jusqu'à ce qu'il défait son éclat par son propre éclat. Nous devenons indifférents à la cause en nous penchant sur ses effets, et le vieux fait redevient vrai, que le jardin du Seigneur nous cache le Seigneur du jardin.

1. L'un des arbres derrière lequel le visage du Seigneur nous est caché est l'arbre de la connaissance. Nous n'en mentionnerons brièvement que deux ou trois ; mais il y a lieu de mentionner cela d'abord. C'est le premier cas historique où une bonne chose a démontré sa capacité de malice. L'arbre a été planté par Dieu, bien sûr, et la connaissance est sans aucun doute bonne ; mais dès le début, le diable a été un diable savant, et s'est posé comme le patron de l'érudition.

Cette « connaissance qui gonfle » était connue de Satan avant qu'elle ne soit déclarée par Paul. La conscience de la connaissance est plus abrutissante que l'ignorance, et est essentiellement athée ; athée en ce sens : qu'il convertit les connaissances présentes en une barrière qui bloque l'entrée de la lumière céleste et contrecarre le Saint-Esprit. L'arbre poussait dans le jardin de Dieu ; nos écoles ont donc été implantées et encouragées par l'Église chrétienne.

Pourtant, la multitude de livres, d'idées, de théories et de philosophies, dans lesquels les écoles se sont épanouies, a tendance à travailler cette complaisance intellectuelle et cette vanité de la connaissance, qui brouille toute vision céleste, discrédite la sagesse qui vient d'en haut, et met en déroute le Rédempteur. « Peu de sages selon la chair sont appelés. » Une seule lumière électrique ici sur Madison Square éteint les étoiles, et le brillant de la lune basse éteint toutes les constellations du firmament. Le jardin du Seigneur grandit en une telle prodigalité de feuilles et de fleurs qu'elle cache le Seigneur du jardin.

2. Un autre arbre derrière lequel le visage du Seigneur nous est caché est celui de l'abondance. L'arbre de la richesse, en vérité, comme l'arbre de la connaissance, a son meilleur enracinement dans le sol du paradis. Nous ne devrions pas plus penser à prononcer un mot désobligeant d'argent que nous devrions penser à la connaissance. Mais comme le savoir traîne derrière lui son ombre (comme nous l'avons vu), de même l'argent est régulièrement accompagné de son ombre.

L'argent est une chose aussi sainte d'une manière que la sagesse l'est d'une autre. Mais peu importe à quel point une chose est sainte, si, comme Adam, le Seigneur est d'un côté et vous de l'autre. Et plus cette conscience de l'argent se développe, plus l'homme s'enferme véritablement dans un petit monde qui lui est propre, et plus imperméable à toutes les influences qui s'exercent sur lui du dehors. La verdure devient si épaisse que le ciel s'efface, et l'arbre si large et massif que le Seigneur Dieu devient invisible derrière lui.

3. Je ne mentionne qu'un autre arbre dans le jardin de Dieu, et c'est l'arbre de la respectabilité. Plus évidemment peut-être que l'un ou l'autre des autres, c'est le résultat du sol céleste. Le diable de la décence est plus incorrigible que le diable de la saleté. ( CH Parkhurst, DD )

Ne pas se cacher de Dieu

On disait de l'empire romain sous les Césars que le monde entier n'était qu'une grande prison pour César, car si quelqu'un offensait l'empereur, il lui était impossible de s'échapper. S'il traversait les Alpes, César ne le retrouverait-il pas en Gaule ? S'il cherchait à se cacher aux Indes, même les monarques basanés connaissaient la puissance des armes romaines, de sorte qu'ils ne pouvaient donner aucun abri à un homme qui avait encouru la vengeance impériale. Et pourtant, peut-être qu'un fugitif de Rome aurait prolongé sa misérable vie en se cachant dans les antres et les cavernes de la terre. Mais, ô pécheur, nul ne peut se cacher de Dieu. ( CH Spurgeon. )

Le pécheur fuit Dieu

Il n'y a pas si longtemps, un cambrioleur a pillé une habitation inoccupée au bord de la mer. Il fouilla les chambres et amassa son butin dans le parloir. Il y avait des preuves qu'ici il s'assit pour se reposer. Sur un support dans le coin se tenait un buste en marbre de "Ecce Homo" de Guido - le Christ couronné d'épines. Le coupable l'avait pris dans ses mains et l'avait examiné. Il portait les marques de ses doigts ; mais il le remplaça par la face tournée vers le mur, comme s'il ne voulait même pas que les yeux aveugles du Sauveur de marbre regardent ses actes d'infamie. Ainsi, le premier acte du premier pécheur fut de se cacher au son de la voix de Dieu. ( Professeur Phelps. )

Une mauvaise conscience aggrave le confort

Il n'y a pas d'ami aussi bon qu'une bonne conscience. Il n'y a pas d'ennemi aussi malade qu'une mauvaise conscience. Cela fait de nous des rois ou des esclaves. Un homme qui a une bonne conscience, il élève son cœur d'une manière princière au-dessus de toutes les choses du monde. Un homme qui a mauvaise conscience, même s'il est un monarque, cela fait de lui un esclave. Une mauvaise conscience aigrit pour lui toutes les choses du monde, quoiqu'elles ne soient jamais aussi à l'aise en elles-mêmes.

Qu'est-ce qui est si confortable que la présence de Dieu ? Qu'y a-t-il de si confortable que la lumière ? Pourtant une mauvaise conscience, qui ne sera pas gouvernée, elle hait la lumière, et hait la présence de Dieu, comme on le voit Adam, quand il avait péché, il s'enfuyait de Dieu ( Genèse 3:8 ). Une mauvaise conscience ne peut pas se réjouir au milieu de la joie. C'est comme un pied goutteux, ou un orteil goutteux, recouvert d'un soulier de velours. Hélas! qu'est-ce qui le soulage ? Quels vêtements glorieux soulagent le corps malade ? Rien du tout. Le mal est à l'intérieur. Là, la flèche colle. ( R. Sibbes. )

Le pécheur a peur de Dieu

J'ai rencontré une fois un petit garçon au Pays de Galles, pleurant amèrement à la porte de son père, craignant d'entrer. Je lui ai demandé ce qui se passait. Il m'a dit que sa mère l'avait envoyé propre le matin, mais qu'il était entré dans l'eau et avait sali ses vêtements. Il craignait donc d'entrer, car son père le punirait. Nous avons souillé nos caractères par le péché, et c'est pourquoi nous craignons la mort - redoutons la rencontre avec notre Père. ( Thomas Jones. )

Une mauvaise conscience

Une mauvaise conscience n'est pas un compagnon confortable à emporter avec toi. Une mauvaise conscience est comme une épine dans la chair. Une épine dans la haie peut vous égratigner en passant, mais une épine dans la chair vous ronge partout où vous allez ; et la conscience, la mauvaise conscience, la conscience qui est mal à l'aise, ça te met mal à l'aise. Vous ne pouvez pas avoir la paix tant que vous avez une mauvaise conscience, tant qu'il y a cette monition continuelle qui traverse votre esprit : le jugement vient, la mort vient, suis-je prêt ? Bien des fois, lorsque vous allez à vos scènes de plaisir mondain, cette conscience, comme le doigt qui écrit sur le mur du palais du roi de Babylone, vous effraie et vous effraie.

Vous n'en parlez à personne. Des pensées étranges vous traversent l'esprit. Vous n'avez pas de repos. Un homme peut-il se reposer sur un oreiller d'épines ? Un homme peut-il se reposer avec le chagrin d'amour? Un homme peut-il se reposer avec son âme troublée par les horreurs de la culpabilité ? Je te dis qu'il n'y a pas de repos pour toi jusqu'à ce que tu viennes à Christ. Lui seul peut calmer une conscience. ( S. Coley. )

Une conscience troublée

De même que le cerf que le chasseur a frappé vole à travers les buissons et les freins, au-dessus du bois et de la pierre, épuisant ainsi ses forces, mais n'expulsant pas la balle mortelle de son corps, de même l'expérience montre que ceux qui ont la conscience troublée courent d'un endroit à l'autre, mais emportez avec eux partout où ils vont leurs blessures dangereuses. ( Gotthold. )

La voix de Dieu

La voix de Dieu a été entendue, semble-t-il, avant que rien ne soit vu ; et comme il semble avoir agi envers l'homme de sa manière habituelle, et comme s'il ne savait rien de ce qui s'était passé jusqu'à ce qu'il l'ait eu de sa propre bouche, nous pouvons considérer cela comme la voix de la bonté, telle, quelle qu'elle soit, comme il avait l'habitude d'entendre auparavant, et au premier bruit duquel lui et son compagnon s'étaient habitués à s'approcher, comme des brebis à la voix du berger, ou comme des enfants à la voix d'un père.

La voix de celui que nous aimons transmet la vie à nos cœurs ; mais, hélas, il n'en est plus ainsi maintenant ! Non seulement la culpabilité consciente les fait peur, mais la contrariété de cœur à un Dieu saint les rend réticents à s'approcher de Lui. Le langage le plus aimable envers celui qui est devenu un ennemi fonctionnera dans le mauvais sens. « Que la faveur soit accordée au méchant, mais il n'apprendra pas la justice : dans le pays de la droiture, il agira injustement, et ne contemplera pas la majesté du Seigneur.

" Au lieu de venir à son appel comme d'habitude, " ils se cachent de sa présence parmi les arbres du jardin ". Grande est la lâcheté qui s'attache à la culpabilité. Il vole de Dieu, et de toutes les approches à Lui dans la prière ou la louange ; oui, des pensées mêmes de Lui, et de la mort et du jugement quand ils doivent comparaître devant Lui. Mais pourquoi fuir vers les arbres du jardin ? Peuvent-ils les cacher aux yeux de Celui avec qui ils ont affaire ? Hélas, ils ne pouvaient pas se cacher et cacher leur nudité à leurs propres yeux ; comment, alors, échapperaient-ils à la découverte devant un Dieu omniscient ! ( Gotthold. )

Supposons (ce qu'il ne faut pas supposer) qu'ils aient pu fuir Dieu, mais cela ne le ferait pas, à moins qu'ils n'aient pu fuir eux-mêmes aussi, car le cerf blessé, où qu'il coure, emporte avec lui la flèche fatale qui colle rapidement à ses côtés. La culpabilité de leurs âmes et la terreur de leurs consciences les accompagnaient partout où ils allaient. Cela n'aurait été que comme le poisson coudé et enchevêtré avec l'hameçon du pêcheur, qui peut en effet nager toute la longueur de la ligne, mais l'hameçon dans sa bouche la ramène à nouveau ; alors Dieu appelle dans l'homme pécheur : Adam, où es-tu ? ( Genèse 3:9 ). ( C. Ness. )

La fraîcheur du jour

Soir

I. LES PRIVILÈGES DU SOIR.

1. Le soir est calme.

2. La soirée a des loisirs.

3. La soirée est sociale.

II. LES DEVOIRS DU SOIR.

1. C'est une saison de révision.

2. C'est une saison de colonisation.

3. C'est une saison de préparation.

III. L'ENSEIGNEMENT DU SOIR. Un type de fin de vie. La nuit c'est la mort, et le lendemain le jour qui éclatera au-delà de la tombe. ( homéliste. )

Dieu apparaissant, dans le vent

C'est “ par le vent du jour ” que Jéhovah a été entendu. C'est-à-dire soit au moment où la brise soufflait, soit dans la brise ; ou, plus probablement, les deux. C'est généralement en rapport avec le vent, ou tourbillon, que Jéhovah apparaîtrait ( Ézéchiel 1:4 ). Dans 2 Samuel 22:11 nous lisons : « Il fut vu sur les ailes du vent » ; dans Psaume 18:10 nous lisons : « Il vola sur les ailes du vent » ; dans Psaume 104:3 nous lisons : « Qui marche sur les ailes du vent.

” Dans ces passages nous notons la différence d'expression, pourtant l'identité de l'idée générale, il a été vu sur le vent ; Il a volé au vent ; Il marchait sur le vent ; ce dernier est l'expression même dans le passage dont nous sommes saisis. ( H. Bonar, DD )

Soir le temps de la réflexion

« La fraîcheur du jour », qui pour Dieu était la saison pour visiter ses créatures, peut, en ce qui concerne l'homme, désigner une saison de réflexion. Nous pouvons pécher le jour ; mais Dieu nous demandera des comptes la nuit. Beaucoup ont fait cela dans la chaleur et l'agitation de la journée, ce qui a donné un reflet amer dans la fraîcheur du soir ; et tel dans de nombreux cas s'est avéré le soir de la vie. ( A. Fuller. )