Zacharie 9:17

Car combien grande est sa bonté, et combien grande est sa beauté !

La bonté et la beauté de Dieu

Il n'y a pas de sujet de contemplation plus agréable à un esprit sérieux que la bonté du Seigneur. Le prophète avait décrit, dans les versets précédents, l'apparition de Christ comme roi de Sion, juste et ayant le salut. Il avait parlé du sang de l'alliance, par lequel les prisonniers de la justice divine sont délivrés et invités à se tourner vers la forteresse. Il avait décrit le salut que Dieu devrait opérer pour son peuple par le Messie, alors qu'ils seraient comme les pierres précieuses d'une couronne, élevé en haut, et Dieu les sauverait et les favoriserait comme ses joyaux et son trésor particulier.

Le cœur du prophète était tellement touché par la perspective de cette miséricorde qu'il éclate en une joyeuse acclamation : « Combien grande est sa bonté ! Apprenez que la bonté divine dans notre rédemption et notre salut réclame notre admiration et notre louange. Ici aussi, nous voyons la « beauté » du Seigneur. Comme ses perfections brillent amicalement dans la dispensation de l'Evangile ; afin que tous ceux qui s'en occupent avec un esprit sérieux les voient et les adorent.

Ici, nous observons la rencontre de la miséricorde et de la vérité, la justice et la paix se saluent. Ici, au Saint-Sacrement, nous voyons le roi de Sion, l'image du Dieu invisible, dans toute sa beauté, et il apparaît plus beau que les enfants des hommes, et tout à fait aimable et charmant. Ici aussi nous voyons la bonté du Seigneur; avec quel éclat particulier cette perfection de la nature divine brille dans notre rédemption par Jésus-Christ.

Cette bonté paraît grande si l'on considère à quel point elle s'étend universellement : même à toute l'humanité. Jésus est une propitiation pour les péchés du monde entier. Si nous considérons les objets de celui-ci ; mortels mesquins et misérables, dont la bonté ne peut s'étendre jusqu'à Lui. Cette bonté doit se terminer par une gloire et une félicité parfaites et éternelles. La fontaine de tous nos conforts et espoirs est la bonté divine. Les ruisseaux sont nombreux et variés. Ils enrichissent, ravissent et satisfont l'âme, et ils coulent pour toujours. ( Job Orton. )

La gloire du Christ

Cela se manifeste dans toutes les Saintes Écritures. Ceci est attesté à la fois par les Apôtres et par notre Seigneur Lui-même ( Actes 10:43 ; Luc 24:27 ; Jean 5:39 ). Dans le Nouveau Testament, il brille comme le soleil dans une atmosphère sans nuage.

Dans l'Ancien, bien que généralement voilé, il jaillit souvent comme de derrière un nuage avec une beauté et une splendeur étonnantes. Le prophète lui-même ne pouvait pas non plus s'empêcher de s'exclamer avec étonnement et admiration : « Quelle est sa bonté ! etc.

I. La bonté de notre Seigneur. Dans le contexte, il est présenté comme le Dieu de la providence et de la grâce. Et pour contempler sa bonté, nous devons le considérer sous les deux aspects.

1. En tant que Dieu de la providence. De même que toutes choses ont été créées, ainsi sont-elles soutenues et gouvernées par Lui. C'est à lui que nous devons la conservation de nos pouvoirs corporels et intellectuels. Nous sommes continuellement nourris par sa bonté et protégés par son bras. La créature la plus méchante de l'univers a de nombreuses raisons de l'adorer - son propre peuple en particulier peut discerner des exemples innombrables de sa bonté dans ses dispenses envers eux.

Ses dispensations les plus affligeantes aussi bien que les plus agréables leur offrent beaucoup d'occasions de gratitude et d'action de grâce ( Psaume 119:75 ).

2. En tant que Dieu de grâce. Jésus est l'unique source de bénédictions spirituelles pour son Église ( Éphésiens 1:22 ). Ni les prophètes ni les apôtres n'avaient d'autre grâce que de Lui ( Jean 1:16 ). C'est à Lui que nous devons attribuer toutes les bonnes dispositions qui sont dans nos cœurs ( Philippiens 2:13 ; Hébreux 12:2 ).

Quelle raison, alors, que ses fidèles disciples bénissent son nom ! Avec quelle gratitude devraient-ils reconnaître sa bonté continue ! Bien qu'ils se soient souvent détournés de Lui, Il ne les a pas rejetés. Oui, plutôt, il a « guéri leurs reculs et les a aimés librement ». Assurément, chaque bénédiction qu'ils reçoivent et chaque victoire qu'ils remportent devraient les remplir de pensées admiratives de sa bonté ( 2 Corinthiens 2:14 ). Si nous avons des conceptions justes de sa bonté, nous pourrons mieux contempler...

II. Sa beauté. Le monde ne voit « aucune beauté ni élégance dans » le visage de Jésus. Mais les saints d'autrefois " voyaient sa gloire comme la gloire du Fils unique du Père ". Cela, nous pouvons également le voir si nous l'examinons -

1. Dans ce caractère Divin. « En cherchant, nous ne pouvons pas découvrir le Tout-Puissant à la perfection. » Nous ne savons pas grand-chose de la grandeur de sa majesté ou du tonnerre de sa puissance ( Job 26:14 ). Nous ne pouvons pas comprendre sa sagesse insondable, sa sainteté sans tache, sa vérité et sa fidélité inviolables. Sa gloire est plus que ce que le faible langage de la mortalité peut exprimer.

2. Dans son caractère humain Ici, nous le regardons, comme les Juifs à Moïse quand son visage était voilé. Et peut le contempler plus facilement car il brille d'un éclat moins radieux. Mais nous devons principalement le voir au cours de son ministère. Quelle merveilleuse compassion a-t-il manifestée envers les âmes et les corps des hommes ! Personne ne s'est adressé à Lui pour la santé corporelle ou spirituelle sans obtenir sa demande.

Et quand beaucoup furent endurcis dans leurs péchés, il pleura sur eux ( Luc 19:41 ). Son zèle pour Dieu était ardent et sans relâche. Sa douceur, sa patience, son courage étaient tout à fait invincibles. Tout ce qui était aimable et excellent chez l'homme abondait en lui ( Psaume 45:2 ).

Ni, bien que continuellement essayé dans le four le plus chaud, n'a été trouvé en Lui la plus petite imperfection ou alliage ( Jean 14:30 ).

3. Dans Son caractère médiateur. Avec quelle promptitude est-il devenu un garant pour l'homme pécheur ( Psaume 40:7 ). Quelle étonnante condescendance manifesta-t-il en s'unissant à notre nature ! Avec quelle joie est-il allé à la rencontre des souffrances qui lui avaient été assignées. Son obéissance jusqu'à la mort était le fruit de son amour et le prix de notre rédemption.

Comme il est beau maintenant aux yeux de ceux qui contemplent sa gloire ! Et comment sera-t-il « admiré et glorifié de tous » au dernier jour ! Satan doit nous avoir aveuglés, en effet, si nous sommes encore insensibles à ses charmes ( 2 Corinthiens 4:4 ). Si nous sommes de vrais croyants, il ne peut qu'être précieux pour nos âmes ( 1 Pierre 2:7 ). ( J. Benson. )

Quelle est sa beauté...

Le secret de la beauté

Les derniers mots de Charles Kingsley furent : « Que Dieu est beau ! Zacharie pensait à la gloire qui allait être donnée à Israël, à la prospérité qui allait bientôt abonder dans le pays, et il sait que tout cela est un bon don de Dieu, alors il s'écrie : « Quelle est sa bonté ! Quelle est sa beauté ! Le blé réjouira les jeunes gens, et le vin nouveau les servantes. Les hommes sages qui ont réfléchi à la nature de Dieu ont toujours dit qu'il doit y avoir trois choses parfaites en Dieu.

Il doit y avoir une vérité parfaite, une bonté parfaite et une beauté parfaite. En vous souvenant de cela, vous pourrez toujours faire la différence entre les idées vraies et fausses au sujet de Dieu. Tout homme et tout enfant qui adore un Dieu au sujet duquel il a des pensées dures et cruelles, bien que chrétien de nom, ne rend qu'un culte païen au Très-Haut. Tout au long de la Bible, Dieu a enseigné aux hommes qu'Il est beau. Les Juifs ont appris à rendre leur culte beau.

Enfin le Christ est venu. Il ne semblait pas apporter la beauté à l'homme d'un seul coup. Le mot « beauté » n'est jamais mentionné dans le Nouveau Testament. Mais c'était parce que Christ voulait que les hommes recherchent la beauté plus profondément que sur le visage et la forme. La beauté que Christ a apportée était la beauté de l'âme, du cœur, de la vie, une beauté spirituelle qui ne s'effacera jamais avec l'âge, ne se fanera jamais ni ne se détériorera. Ici, dans nos fleurs aujourd'hui, ne pouvons-nous pas essayer de voir la beauté de Dieu ? Ils enseignent que sa beauté est parfaite dans les petites choses comme dans les grandes.

La plus petite fleur est aussi parfaite que la grande. Et la beauté n'est pas pour le simple spectacle, mais pour le confort et l'utilisation. Combien de fois une fleur enseigne Dieu aux gens ! J'ai lu l'histoire d'une pauvre femme pécheresse pressant une fleur blanche contre son cœur dans une agonie de larmes, parce qu'elle lui venait comme la voix de Dieu, racontant son souhait qu'elle soit pure et lumineuse. Nous aimerions révéler Dieu à ceux qui nous entourent. Si oui, soyons les fleurs de Dieu. Visez trois choses afin que nous puissions accomplir cette tâche élevée.

1. Ayons la beauté de l'adoration.

2. La beauté de l'adoration doit conduire à la beauté de la vie.

3. Tout cela deviendra la beauté du caractère.

C'est la beauté qui dure pour toujours. Pour obtenir cela, il faudra du temps. Toutes les meilleures choses prennent du temps. ( HH Gowen. )

Beauté

Un à un, les divers traits de l'excellence divine vinrent à l'esprit du prophète, et enfin il les généralisa pour ainsi dire ; et toute la vision lui parut d'une extrême beauté. La sagesse de Dieu, sa justice, sa pureté, sa vérité, son amour, tout cela, en qualité, en quantité et en harmonie, forment un tout symétrique, qui mérite, si quelque chose le mérite, l'épithète « belle », et rencontre la conception la plus élevée, et dépasse la plus haute aspiration que le cœur humain a pour l'élément de beauté.

La beauté est-elle donc une réalité dans la vie spirituelle supérieure ? Y a-t-il dans la vie intérieure, invisible et vraiment spirituelle ce qui répond à notre idée de la beauté des sens ? Ou est-ce figuratif ? Je considère que la beauté est d'abord spirituelle, puis naturelle et matérielle. Je tiens que c'était Divin ; qu'il était inhérent à la nature de Dieu et à la nature de l'existence spirituelle. Examinez le rapport de la beauté aux qualités morales.

Comme Dieu a créé le monde, la beauté n'est pas une sorte d'assaisonnement éparpillé sur les réalités les plus lourdes. Les hommes pensent que la beauté de ce monde naturel est une sorte de décoration. La perfection et la beauté sont identiques. La maturité, qu'elle soit de fruit, de fleur ou autre, s'opère par étapes vers la beauté du globe matériel. Pour que la beauté ne soit pas un accident. C'est encore moins le parage que Dieu a donné à l'œuvre parfaite.

C'est l'idée divine d'un mode de création. Au fur et à mesure que l'esprit humain est cultivé, il devient de plus en plus sensible à cette qualité. Moins les hommes ont de culture, plus ils s'éloignent de l'admiration de la beauté ; c'est-à-dire que moins leur admiration est compréhensive. Lorsque l'esprit humain se développe et grandit vers sa perfection, il grandit vers le sens de la beauté. Mais les qualités morales relèvent de cette loi, tout autant que les qualités physiques.

Plénitude, finesse et harmonie, voilà la formule. Dans la nature, cela s'appelle quantité, symétrie : et l'équivalent de cela dans les éléments moraux est plénitude, finesse, harmonie. Quels que soient les éléments que l'esprit produit lorsqu'il agit de manière à donner de la plénitude, de la finesse et des proportions harmonieuses au produit, ils sont beaux. C'est-à-dire qu'ils produisent le sens de la beauté chez ceux qui les regardent, et tendent universellement à le faire.

Les bonnes choses sont commandées dans la Bible, mais il ne suffit pas que nous soyons justes, consciencieux, vrais, aimables ou bienveillants. Il doit y avoir plénitude dans chacun de ces éléments, et il doit y avoir harmonie entre tous. Et voilà la formule remplie qui va rendre belles les affections sociales et morales. Il suffirait de dire aux hommes : « Soyez bons, soyez généreux, soyez bienveillants » ; mais non, que l'amour soit sans dissimulation.

Dieu aime les donateurs enthousiastes. Donnez sans vous en vouloir l'un à l'autre. Ce sont les éléments qui font la bienfaisance ; qui le libèrent des rides ; qui lui donnent grandeur et générosité. La croissance vers la maturité dans l'expérience morale est analogue au développement dans la nature physique, c'est-à-dire vers la beauté. Juste à mesure que l'un de nos meilleurs sentiments devient prédominant sur les autres, les hommes sentent que le caractère devient beau, attirant, admirable. Et ce ne sont que des mots clés qui vous amènent au dernier, "beau". Il n'y a rien de plus beau dans ce monde que la beauté du caractère. Applications--

1. Le monde entier reconnaît la beauté au niveau inférieur des qualités. C'est l'expérience morale supérieure que les hommes manquent de connaissance de la dévotion est plus belle que la passion. L'amour de Dieu dans l'âme est bien plus beau que n'importe quel amour de l'homme peut l'être. Les qualités de la religion auxquelles nous sommes appelés sont suprêmes, non seulement en importance, mais en art même. Elles sont essentiellement et intrinsèquement plus admirables, plus nobles, plus belles que toutes les expériences inférieures.

2. Quelle est la diversité des choses spirituelles dans la vie chrétienne ! et combien peu de choses sont gagnées ! Combien y a-t-il de personnes belles de caractère ? Combien dont la bonne nature est autre chose que le simple produit d'une bonne santé ? Comme l'Église est peu belle dans sa grâce !

3. Le peu de beauté de la vie chrétienne se manifeste tristement dans mon impression populaire en ce qui concerne la religion. Les hommes pensent surtout que la religion est quelque chose qui peut être obligatoire, mais qu'elle n'a rien d'attirant. L'idée vraie est qu'un homme qui entre dans une expérience chrétienne, entre dans une plus grande liberté et entre dans une plus grande joie.

4. Les chrétiens devraient au moins être aussi sensibles à la beauté spirituelle qu'à la beauté physique. Tous les hommes devraient aimer la beauté dans les choses communes.

5. Dieu amène tous les hommes bons vers ce royaume, et cette expérience indescriptible qui est évoquée dans les paroles de l'Écriture. Le travail qui s'accomplit en nous, nous ne l'apprécions pas du tout nous-mêmes. ( Henry Ward Beecher. ).