Jaques 4:6

Mais il donne plus de grâce - La référence ici est sans aucun doute à Dieu. Certains ont considéré cette clause comme une continuation de la citation du verset précédent, mais elle doit plutôt être considérée comme une déclaration de l'apôtre lui-même. L'écrivain venait de parler d'envie et des crimes qui en résultaient. Il pensa aux guerres et aux troubles de la terre, et aux diverses convoitises qui régnaient parmi les hommes. Dans la contemplation de ces choses, il lui semble soudainement venu à l'esprit que tous n'étaient pas sous l'influence de ces choses; qu'il y avait des cas où les hommes étaient retenus, et où un esprit opposé à ces choses prévalait. Un autre passage de l'Écriture a frappé son esprit, contenant la vérité qu'il y avait une classe d'hommes à qui Dieu a donné la grâce de contenir ces passions et de soumettre ces tendances charnelles. Ils étaient les humbles, contrairement aux orgueilleux; et il déclare le fait que «Dieu donne plus de grâce»; c'est-à-dire que dans certains cas, il confère plus de grâce que dans les cas mentionnés; à certains, il donne plus de grâce pour vaincre leurs mauvaises passions et soumettre leurs penchants corrompus qu'à d'autres. Le sens peut être ainsi exprimé: - «Il est vrai que l'esprit naturel de l'homme est celui qui a tendance à envier, et conduit ainsi à toutes les tristes conséquences de l'envie. Mais il y a des cas dans lesquels une grâce ou une faveur plus élevée est conférée; dans lequel ces sentiments sont atténués, et ces conséquences sont évitées. On ne les trouve pas en effet parmi les orgueilleux, auxquels Dieu résiste toujours; mais on les trouve parmi les doux et les humbles. Par conséquent, soumettez-vous à ses arrangements; résister au diable; approchez-vous de Dieu; purifiez-vous et pleurez sur vos offenses passées, et vous découvrirez que le Seigneur vous élèvera et vous accordera sa faveur », Jaques 4:1.

C'est pourquoi il dit - La référence ici est à Proverbes 3:34: «Il méprise certainement les moqueurs; mais il fait grâce aux humbles. La citation est tirée exactement de la Septante, qui, bien que pas entièrement littérale, exprime le sens de l'hébreu sans inexactitude essentielle. Ce passage est également cité dans 1 Pierre 5:5.

Dieu résiste aux orgueilleux - Les orgueilleux sont ceux qui ont une estime de soi démesurée; qui ont une conception élevée et déraisonnable de leur propre excellence ou importance. Cela peut s'étendre à n'importe quoi; à la beauté, à la force, aux accomplissements, à la famille, au pays, à l'équipage, au rang ou même à la religion. Un homme peut être fier de tout ce qui lui appartient, ou qui peut de quelque manière que ce soit être interprété comme faisant partie de lui-même, ou comme lui appartenant. Cela ne s'applique pas, bien entendu, à une estimation correcte de nous-mêmes, ou à la simple connaissance que nous pouvons exceller les autres. On peut savoir qu'il a plus de force, ou des réalisations plus élevées dans l'apprentissage ou dans les arts mécaniques, ou une plus grande richesse que les autres, et pourtant, à proprement parler, il n'est pas fier de l'affaire. Il n'a qu'une estimation correcte de lui-même et il ne s'attache aucune importance indue à lui-même à cause de cela. Son cœur n'est pas élevé; il ne réclame aucune déférence excessive envers lui-même; il concède à tous les autres ce qui leur est dû; et il est humble devant Dieu, sentant que tout ce qu'il a et est n'est rien à ses yeux. Il est prêt à occuper sa place appropriée aux yeux de Dieu et des hommes, et à être estimé tel qu'il est. L'orgueil va au-delà de cela et donne à un homme un degré d'auto-évaluation qui n'est justifié par rien de ce qu'il possède. Dieu regarde les choses telles qu'elles sont; et par conséquent il abhorre et humilie cette prétention arrogante, Lévitique 26:19; Job 33:17; Psaume 59:12; Proverbes 8:13; Proverbes 16:18; Proverbes 29:13; Ésaïe 23:9; Ésaïe 28:1; Daniel 4:37; Zacharie 10:11. Cette résistance d'orgueil, il montre non seulement dans les déclarations explicites de sa parole, mais dans les arrangements de sa providence et de sa grâce:

1. Dans sa providence, dans les revers et les déceptions qui se produisent; dans la nécessité d'abandonner le splendide manoir que nous avions construit, ou de nous décevoir dans quelque plan favori par lequel notre fierté devait être nourrie et satisfaite.

(2) En cas de maladie, nous enlevant la beauté et la force sur lesquelles nous nous étions tant appréciés et nous conduisant au triste état d'un lit de malade.

(3) Dans la tombe, nous ramenant à la corruption et aux vers. Pourquoi devrait-on être fier qui deviendra bientôt si offensant pour ses meilleurs amis qu'ils le cacheront volontiers dans la tombe?

(4) Dans le plan du salut, il s'oppose à notre orgueil. Aucun élément de ce plan n'est propre à favoriser la fierté, mais tout est adapté pour nous rendre humbles.

a) La nécessité du plan - que nous sommes des pécheurs coupables et impuissants;

(b) le choix d'un Sauveur - quelqu'un qui était si pauvre, et qui était tellement méprisé par le monde, et qui a été mis à mort sur une croix;

(c) notre entière dépendance envers lui pour le salut, avec l'assurance que nous n'avons aucun mérite en soi, et que le salut est tout de la grâce;

(d) le fait que nous ne sommes amenés à l'embrasser que par l'action du Saint-Esprit, et que si nous étions laissés à nous-mêmes, nous ne devrions jamais avoir une pensée juste ou un saint désir - tout cela est propre à nous humilier et à amenez-nous bas devant Dieu. Dieu n'a rien fait pour favoriser l'auto-estimation du cœur humain; mais qu'a-t-il fait pour «souiller l'orgueil de toute gloire? Consultez les notes à Ésaïe 23:9.

Mais donne la grâce aux humbles - Le sens est qu'il leur montre la faveur; il leur accorde la grâce nécessaire pour assurer leur salut. Ce qu'il fait:

(1) Parce qu'ils ressentent le besoin de sa faveur;

(2) Parce qu'ils accueilleront favorablement son enseignement et valoriseront son amitié;

(3) Parce que tous les arrangements de sa grâce ne sont adaptés qu'à un tel état d'esprit. Vous ne pouvez pas enseigner à quelqu'un qui est si sage qu'il suppose déjà en savoir assez; vous ne pouvez pas accorder la grâce à quelqu'un qui n'en a pas le sentiment. Les arrangements du salut ne sont adaptés qu'à un cœur humble.