Job 33:17

That he may withdraw man from his purpose, and hide pride from man. OBJECTIF - marge, 'travail'. Donc. Job 36:9. Donc "business" dans un mauvais sens (1 Samuel 20:19). Elihu fait allusion aux paroles de Job (Job 17:11). "L'orgueil" est une "fosse" ouverte (Job 33:18) que Dieu cache ou recouvre de peur que l'homme ne tombe dedans. Même le besoin pieux d'apprendre la leçon, que les épreuves enseignent, de «s'humilier sous la puissante main de Dieu»....

14-18 Dieu nous parle par la conscience, par les providences et par les ministres; de tous ces discours Elihu. Il n'y avait pas alors, à notre connaissance, de révélation divine écrite, bien que maintenant ce soit notre guide principal. Lorsque Dieu conçoit le bien des hommes, par les convictions et les diktats de leur propre conscience, il ouvre le cœur, comme celui de Lydia, et ouvre les oreilles, de sorte que la conviction trouve ou force son chemin. La fin et le but de ces avertissements sont de garder les hommes du péché, en particulier le péché de l'orgueil. Tandis que les pécheurs poursuivent des buts mauvais et se livrent à leur orgueil, leurs âmes se précipitent vers la destruction. Ce qui détourne les hommes du péché, les sauve de l'enfer. Quelle miséricorde d'être sous les contraintes d'une conscience éveillée!...

POUR QU'IL PUISSE RETIRER L'HOMME DE SON BUT - Marge, "travailler". Le sens est clair. Dieu entend l'avertir des conséquences de l'exécution d'un plan d'iniquité. Il l'alarme en lui montrant que son parcours mènera au châtiment, et en lui représentant dans les visions nocturnes, les affreux malheurs du monde futur dans lequel il va plonger. Le but est de le dissuader de commettre l'acte de culpabilité qu'il avait envisagé et de le conduire sur les chemins de la justice. Est-il déraisonnable de supposer que la même chose peut se produire maintenant, et que Dieu puisse avoir un but dans les rêves qui visitent souvent l'homme qui a formé un plan d'iniquité, ou qui mène une vie de péché? On ne peut douter que ces personnes ont souvent des rêves alarmants; que ces rêves sont de nature à les dissuader de commettre leur méchanceté envisagée; et qu'en fait, ils le font souvent. Qu'est-ce qui no...

EXPOSITION. Job 33:1. Dans ce chapitre, Elihu, se détournant des "édredons", procède à l'adressage de travail lui-même, offrant de raisonner la question en litige avec lui, dans la place de Dieu. Après un bref exordium (versets 1-7), il prend une exception. (1) à l'auto-affirmation de l'emploi (versets 8, 9); et. (2) à ses accusations contre Dieu (versets 10-13),. qui (dit-il) sont injustes. Il commence ensuite sa théorie de la souffrance infligée par Dieu, dans les domiciles principales, qui se déroulent d'un but aimant, destiné à purifier, de renforcer, de purger des défauts, de "épargner de la fosse", de s'améliorer et d'éclairer (versets 14-24). Il souligne dans quelle châtiment spirituel devrait être reçu (versets 25-30); et se termine par une recommandation à l'emploi de rester silencieux et de l'entendre, alors qu'il exprime en même temps une volonté d'écouter quel tr

Qu'il puisse retirer un homme [de son] but, ... ou «travail» m, son travail méchant, comme le targum; Soit qu'il a commencé ou qu'il a conçu pour faire. Ainsi, Abimelech et Laban ont été retenus de leurs intentions par une avertissement divine dans un rêve, celui de la femme d'Abraham, comme il l'avait voulu, et l'autre de faire du mal à Jacob, qu'il a conçu: et cacher la fierté de l'homme; En pardonnant ses péchés dans lesquels il y a toujours de la fierté, donc certains; Pardon du péché exprimé en couvrant,. Psaume 32:1; ou plutôt par refouler, affaiblir et l'empêcher; Et cela n'étant pas souffrant d'hommes vains et fiers d'accomplir leurs entreprises, mais les obligeant à se soumettre à la volonté de Dieu et à s'y humilier sous sa puissante main. Ce sont les extrémités proposées et qui sont affectées à travers le Seigneur, parlant aux hommes dans des rêves, ouvrant leurs oreilles et...

C'est un discours de jeune Elihu, qui s'était assis à l'écoute discrètement des mots raillé des trois «amis candides» d'emploi et aux réponses quelque peu exaspérées du patriarche. Enfin, le jeune homme brise le silence et avec une certaine dignité et assez suffisamment de contenu de soi, il s'adresse donc à son emploi: Job 33:1. _ C'est pourquoi, je te prie, je te prie, entend mes discours et entoure tous mes mots. _. «Je ne suis qu'un jeune homme, mais je parle parce que je ne peux pas être tranquille. Une impulsion me déplace; Je suis en tant que navire désirant que. Je désire parler de manière impartiale; Par conséquent, écoutez-moi, mais entendez tout ce que j'ai à dire; N'écoutez pas simplement ici et là dans une partie de mon discours, mais écarken à tous mes mots. »Parfois, il est très nécessaire de demander à nos auditeurs de ne pas fuir avec une seule phrase, voire avec un sen...

CHAPITRE 33:8-33 _1. Elihu réprimande Job ( Job 33:8 )_ 2. Comment Dieu traite l'homme ( Job 33:14 ) 3. Comment Dieu en grâce récupère ( Job 33:23 ) 4. Remarque bien, Job, écoute-moi ( Job 33:31 ) Job 33:8 . Elihu traite Job d'une manière digne mais ferme. Il parle comme quelqu'un qui est sûr de toute l'affaire. Il a entendu les discours de Job ; il connaît l'erreur commise par Eliphaz, Bildad et Zophar, en traitant Job de personnage suspect, d'hypocrite et d'impie. Aucune de ces fausses accusations n'est portée par Elihu. Il sait où

XXV. SAGESSE POST-EXILIQUE Job 32:1 ; Job 33:1 ; Job 34:1 Un PERSONNAGE jusque-là anonyme au cours du drame prend maintenant la place de critique et de juge entre Job et ses amis. Elihu, fils de Barachel le Buzite, de la famille de Ram, apparaît soudain et disparaît comme subitement. L'implication est qu'il a été présent pendant l'ensemble des colloques, et que, ayant patiemment attendu son heure, il exprime le jugement qu'il s'est lentement formé sur des arguments auxquels il a prêté une grande attention. Il est significatif qu'Elihu et ses représentations soient ignorés dans la clôture de l'action. L'adresse du Tout-Puissant de la tempête ne le prend pas en compte et semble suivre directement la fin de la dé

Qu'il puisse retirer l'homme [de son] but, et cacher l'orgueil de l'homme. Ver. 17. Pour _qu'il détourne l'homme de son but_ ] Ou, plutôt, pratique. Héb. l'œuvre, c'est-à-dire l'œuvre mauvaise, appelée œuvre propre de l'homme, Hébreux 4:10 ; car quand nous faisons le mal, nous travaillons _de nostro, et secundum hominem, _ 1 Corinthiens 3:3 , comme quand le diable profère un mensonge, il profère les siens, Jean 8:44 . Or, d'une si mauvaise œuvre, Dieu ôta les hommes, par des rêves parfois, comme il le fit Abimélec, Genèse 20:3 et Laban, Gen Gen

Dieu répond à l'homme de deux manières. L'un est par des visions de la nuit, pour le retenir de la destruction. Dans Job 33:14 lisez Dieu parle d'une seule manière, oui de deux si l'homme ne le considère pas. Avec la vision de la nuit, _cf. _ Job 4:12 f. Scelle leur instruction ( Job 33:16 ) signifie que Dieu, après avoir ouvert l'oreille, la ferme et scelle l'instruction communiquée, ou bien que Dieu imprime l'instruction sur l'auditeur comme un sceau est estampé sur de la cire. Dans Job 33:18 lire comme en _mg. _Qu'il puisse se retenir....