Job 33:3

My words shall be of the uprightness of my heart: and my lips shall utter knowledge clearly. Je parlerai selon ma conviction intérieure. CLAIREMENT - plutôt, purement; [ baaruwr (H1305)] sincèrement; ne pas déformer la vérité par passion, comme les amis....

1-7 Job avait demandé à un juge de trancher son appel. Elihu était un selon son souhait, un homme comme lui. Si nous voulons convaincre correctement les hommes, ce doit être par la raison, non par la terreur; par un argument juste, pas par une main lourde....

Verset Job 33:3. _ Mes paroles _ seront de _ la droiture _] Comme Dieu m'a donné son Esprit, de cela Seul l'esprit je parlerai; c'est pourquoi toutes mes paroles seront de droiture, de connaissance et de vérité. _ Connaissance clairement. _] דעת ברור _ daath barur, science pure _. Je ne poserai aucune _ fausses positions _, et je n'aurai pas de fausses conséquences....

MES PAROLES SERONT DE LA DROITURE DE MON CŒUR - Je parlerai avec sincérité. Je ne dirai rien qui soit creux et hypocrite. Ce que je dis sera la vraie suggestion de mon cœur - ce que je ressens et sais être vrai. Peut-être Elihu était-il le plus désireux de rendre ce point tout à fait clair, parce que les trois amis de Job pouvaient être supposés s'être exposés au soupçon qu'ils étaient influencés par la passion ou les préjugés; qu'ils avaient maintenu leurs opinions par simple obstination et non par conviction; et qu'ils avaient été parfois disposés à chicaner. Elihu prétend que tout ce qu'il allait dire serait entièrement sincère. DIRA CLAIREMENT LA CONNAISSANCE - Dira les choses telles qu'elles sont et donnera la vraie solution des difficultés qui ont été ressenties en ce qui concerne les relations divines. Son but est de se protéger totalement du soupçon de partialité....

EXPOSITION. Job 33:1. Dans ce chapitre, Elihu, se détournant des "édredons", procède à l'adressage de travail lui-même, offrant de raisonner la question en litige avec lui, dans la place de Dieu. Après un bref exordium (versets 1-7), il prend une exception. (1) à l'auto-affirmation de l'emploi (versets 8, 9); et. (2) à ses accusations contre Dieu (versets 10-13),. qui (dit-il) sont injustes. Il commence ensuite sa théorie de la souffrance infligée par Dieu, dans les domiciles principales, qui se déroulent d'un but aimant, destiné à purifier, de renforcer, de purger des défauts, de "épargner de la fosse", de s'améliorer et d'éclairer (versets 14-24). Il souligne dans quelle châtiment spirituel devrait être reçu (versets 25-30); et se termine par une recommandation à l'emploi de rester silencieux et de l'entendre, alors qu'il exprime en même temps une volonté d'écouter quel tr

Mes mots [doivent être de] la montée de mon cœur, ... pas que la droiture de son cœur, ou sa propre intégrité personnelle, devrait faire l'objet de son discours; Mais ce qu'il devrait dire serait dans ou hors de la montée de son cœur, avec toute la sincérité et la fidélité; Quels seraient les véritables sentiments de son esprit et ne se passèrent pas d'un cœur double ou sincère: Et mes lèvres prononcent clairement la connaissance; quelles connaissances qu'il avait de Dieu et des perfections de sa nature et de ses œuvres dans la nature et la grâce, et de ses relations de manière providentielle avec les fils d'hommes; et quelles connaissances il avait du Christ, de sa personne, du bureau et de la grâce quelque peu parle dans ce chapitre; et une telle sorte de connaissances doit être prononcée, à publier et faire connaître le bien des autres; et ne pas être dissimulé, et caché, ou détenu, c...

C'est un discours de jeune Elihu, qui s'était assis à l'écoute discrètement des mots raillé des trois «amis candides» d'emploi et aux réponses quelque peu exaspérées du patriarche. Enfin, le jeune homme brise le silence et avec une certaine dignité et assez suffisamment de contenu de soi, il s'adresse donc à son emploi: Job 33:1. _ C'est pourquoi, je te prie, je te prie, entend mes discours et entoure tous mes mots. _. «Je ne suis qu'un jeune homme, mais je parle parce que je ne peux pas être tranquille. Une impulsion me déplace; Je suis en tant que navire désirant que. Je désire parler de manière impartiale; Par conséquent, écoutez-moi, mais entendez tout ce que j'ai à dire; N'écoutez pas simplement ici et là dans une partie de mon discours, mais écarken à tous mes mots. »Parfois, il est très nécessaire de demander à nos auditeurs de ne pas fuir avec une seule phrase, voire avec un sen...

CHAPITRE S 32--33:7 _1. Elihu introduit ( Job 32:1 )_ 2. J'ai attendu, mais maintenant je dois parler ( Job 32:6 ) 3. Son adresse à Job ( Job 33:1 ) Job 32:1 . Alors qu'Elihu avait écouté les différents discours, sa colère s'exalta. Son nom est très évocateur. Elihu signifie « mon Dieu, c'est Lui » ; Barachel - « le Dieu béni » ; le Buzite, "le rejeté" de Ram, et Ram signifie "exalté". Ce sont des noms qui trouvent leur application la plus complète dans la personne de notre Seigneur, qu'Elihu représente dans son travail de médiation. Mais pourquoi sa colère s'est-elle allumée ? Parce que Job s'est justifié plutôt que Dieu e

XXV. SAGESSE POST-EXILIQUE Job 32:1 ; Job 33:1 ; Job 34:1 Un PERSONNAGE jusque-là anonyme au cours du drame prend maintenant la place de critique et de juge entre Job et ses amis. Elihu, fils de Barachel le Buzite, de la famille de Ram, apparaît soudain et disparaît comme subitement. L'implication est qu'il a été présent pendant l'ensemble des colloques, et que, ayant patiemment attendu son heure, il exprime le jugement qu'il s'est lentement formé sur des arguments auxquels il a prêté une grande attention. Il est significatif qu'Elihu et ses représentations soient ignorés dans la clôture de l'action. L'adresse du Tout-Puissant de la tempête ne le prend pas en compte et semble suivre directement la fin de la dé

Mes paroles [seront] de la droiture de mon cœur, et mes lèvres exprimeront clairement la connaissance. Ver. 3. _Mes paroles seront de la droiture de mon cœur_ ] _c'est-à-dire_ de la droiture de mon cœur, je traiterai équitablement et fidèlement avec toi; Je te taillerai un morceau de mon cœur, sans doubler ni dissimuler ; et pourquoi la vérité pure ne te plairait-elle pas mieux qu'une _flatterie de_ supparasitation douce ? Les abeilles passent près des roses et des violettes et s'assoient sur le thym ; de même les hommes devraient plutôt prêter attention aux réprimandes sonores, bien que brûlantes et mordantes, que les discours flatteurs, que Salomon appelle à juste titre, "Le cantique des insensés", Ecclésiaste 7:5 , un chant de sirène. Et un autre appelle un flatteur un meurtrier courtois, Eυνους σφακτης, qui tue par bonté, baise et tue. Cavete vobis ab os