Job 33:13

Why dost thou strive against him? for he giveth not account of any of his matters. POURQUOI LUTTEZ-VOUS CONTRE LUI? (Ésaïe 45:9.) SES QUESTIONS - voies; littéralement, des mots. L'idiome hébreu utilise "mot" [ dªbaar (H1697)] pour "choses". Notre rôle n'est pas de «lutter» avec Dieu, mais de nous soumettre. Croire que c'est juste parce qu'Il le fait, pas parce que nous voyons toutes les raisons pour lesquelles Il le fait....

8-13 Élihu charge Job de réfléchir à la justice et à la bonté de Dieu. Quand nous entendons quelque chose dire au déshonneur de Dieu, nous devons rendre notre témoignage contre cela. Job avait représenté Dieu comme sévère pour marquer ce qu'il avait mal fait. Elihu insiste sur le fait qu'il a mal dit, et qu'il doit s'humilier devant Dieu, et par la repentance de l'annuler. Dieu n'est pas responsable envers nous. Il est déraisonnable pour des créatures faibles et pécheuses de lutter avec un Dieu d'une sagesse, d'une puissance et d'une bonté infinies. Il agit avec une justice, une sagesse et une bonté parfaites, là où nous ne pouvons pas le percevoir....

Verset Job 33:13. _ Pourquoi luttes-tu contre lui? _] N'est-il pas inutile de lutter contre Dieu? Peut-il faire quelque chose qui ne soit _ pas juste _? Quant à vous donner _ tout compte _ des _ raisons pour lesquelles il traite ainsi et _ _ donc _ avec toi, ou avec n'importe qui d'autre, tu n'as pas besoin de t'y attendre; il est souverain et ne doit pas être appelé à la barre de ses créatures. Il te suffit de savoir qu '«il est trop sage pour se tromper, et trop bon pour être méchant»....

POURQUOI LUTTES-TU CONTRE LUI? - En refusant de se soumettre à lui, et en remettant en question sa sagesse et sa bonté. CAR IL NE REND COMPTE D'AUCUNE DE SES AFFAIRES - Marge, comme en hébreu «ne répond pas». L'idée est qu'il est aussi inutile que inapproprié de lutter avec Dieu. Il fait son propre plaisir et traite l'homme comme il l'entend. Il n'énonce pas la raison de ses actes, et l'homme n'a aucun pouvoir de lui extorquer une déclaration des causes pour lesquelles il nous afflige. C'est toujours vrai. La raison de ses actes, il ne la fait pas souvent connaître aux affligés, et il est impossible de savoir maintenant les causes pour lesquelles il nous a apporté la calamité dont nous sommes visités. Les raisons générales pour lesquelles les hommes sont affligés sont peut-être mieux connues aujourd'hui qu'elles ne l'étaient au temps d'Elihu, car les révélations successives ont jeté be...

EXPOSITION. Job 33:1. Dans ce chapitre, Elihu, se détournant des "édredons", procède à l'adressage de travail lui-même, offrant de raisonner la question en litige avec lui, dans la place de Dieu. Après un bref exordium (versets 1-7), il prend une exception. (1) à l'auto-affirmation de l'emploi (versets 8, 9); et. (2) à ses accusations contre Dieu (versets 10-13),. qui (dit-il) sont injustes. Il commence ensuite sa théorie de la souffrance infligée par Dieu, dans les domiciles principales, qui se déroulent d'un but aimant, destiné à purifier, de renforcer, de purger des défauts, de "épargner de la fosse", de s'améliorer et d'éclairer (versets 14-24). Il souligne dans quelle châtiment spirituel devrait être reçu (versets 25-30); et se termine par une recommandation à l'emploi de rester silencieux et de l'entendre, alors qu'il exprime en même temps une volonté d'écouter quel tr

Pourquoi Dost tu cherches contre lui? .... une créature contre le Créateur, un homme contre son créateur, l'argile contre le potier; Comme c'est absurde et stupide! et un morceau de faiblesse et de folie, il était en lui de désirer de plaider le point avec Dieu et de contester avec lui, comme il le faisait souvent, quand les hommes ne peuvent pas lui répondre un des mille, comme il possédait lui-même, Job 9: 3 ; Et très pécheux et criminel, il est de se calmer avec Dieu ou de se plaindre de lui, en raison de ses relations avec les fils des hommes, ainsi que vain et sans fruit: car il ne tire pas compte de l'une de ses questions; Il est un être souverain et fait ce qu'il veut dans la nature, la providence et la grâce, et n'est pas responsable de ce qu'il fait; Dans les choses temporelles, il fait tout après l'avocat de sa volonté; Il accueille des richesses et des honneurs, de la richesse...

C'est un discours de jeune Elihu, qui s'était assis à l'écoute discrètement des mots raillé des trois «amis candides» d'emploi et aux réponses quelque peu exaspérées du patriarche. Enfin, le jeune homme brise le silence et avec une certaine dignité et assez suffisamment de contenu de soi, il s'adresse donc à son emploi: Job 33:1. _ C'est pourquoi, je te prie, je te prie, entend mes discours et entoure tous mes mots. _. «Je ne suis qu'un jeune homme, mais je parle parce que je ne peux pas être tranquille. Une impulsion me déplace; Je suis en tant que navire désirant que. Je désire parler de manière impartiale; Par conséquent, écoutez-moi, mais entendez tout ce que j'ai à dire; N'écoutez pas simplement ici et là dans une partie de mon discours, mais écarken à tous mes mots. »Parfois, il est très nécessaire de demander à nos auditeurs de ne pas fuir avec une seule phrase, voire avec un sen...

CHAPITRE 33:8-33 _1. Elihu réprimande Job ( Job 33:8 )_ 2. Comment Dieu traite l'homme ( Job 33:14 ) 3. Comment Dieu en grâce récupère ( Job 33:23 ) 4. Remarque bien, Job, écoute-moi ( Job 33:31 ) Job 33:8 . Elihu traite Job d'une manière digne mais ferme. Il parle comme quelqu'un qui est sûr de toute l'affaire. Il a entendu les discours de Job ; il connaît l'erreur commise par Eliphaz, Bildad et Zophar, en traitant Job de personnage suspect, d'hypocrite et d'impie. Aucune de ces fausses accusations n'est portée par Elihu. Il sait où

XXV. SAGESSE POST-EXILIQUE Job 32:1 ; Job 33:1 ; Job 34:1 Un PERSONNAGE jusque-là anonyme au cours du drame prend maintenant la place de critique et de juge entre Job et ses amis. Elihu, fils de Barachel le Buzite, de la famille de Ram, apparaît soudain et disparaît comme subitement. L'implication est qu'il a été présent pendant l'ensemble des colloques, et que, ayant patiemment attendu son heure, il exprime le jugement qu'il s'est lentement formé sur des arguments auxquels il a prêté une grande attention. Il est significatif qu'Elihu et ses représentations soient ignorés dans la clôture de l'action. L'adresse du Tout-Puissant de la tempête ne le prend pas en compte et semble suivre directement la fin de la dé

Pourquoi luttes-tu contre lui ? car il ne rend compte d'aucune de ses affaires. Ver. 13. _Pourquoi luttes-tu contre lui ? _] Pourquoi la disputes-tu et la raisonnes-tu ainsi irrévérencieusement avec Dieu, dont la volonté seule est la raison suprême, _nec recta solum, sed et ipsa regula ; _et pas seulement le droit, mais la règle même du droit ? Il peut mieux dire, que n'importe quel Constantin, que l'empereur arien, _Quod ego volo, pro Canone sit,_ Que ma volonté soit votre règle souveraine ; puisque les choses sont donc justes parce que je les veux ; Je ne les veux pas, parce qu'ils ont raison. Qui es-tu donc, ô homme, qui réponds contre Dieu ? dit saint Paul ; qui bavarde et le dit avec lui, qui répond encore, et pense le tenir à cela, et être assez dur pour lui ? Romains 9:20 . « Malheur à celui qui lutte avec son Créateur ! Que le tesson lutte avec les tessons d