Job 33:20

So that his life abhorreth bread, and his soul dainty meat. VIE - i: e., l'appétit, qui entretient ordinairement la "vie" (Job 38:39, margin; voir Psaume 107:18, "Leur âme a horreur de toute sorte de viande, et ils se sont approchés des portes de la mort;" Ecclésiaste 12:5," Le désir échouera "). La suppression du désir de nourriture par la maladie symbolise la suppression par affliction de la convoitise pour les choses qui alimentent la fièvre spirituelle de l'orgueil. ÂME - désir....

19-28 Job se plaignit de ses maladies et jugea par elles que Dieu était en colère contre lui; ses amis l'ont fait aussi: mais Élihu montre que Dieu afflige souvent le corps pour de bon à l'âme. Cette pensée sera d'une grande utilité pour notre guérison de la maladie, dans laquelle et par laquelle Dieu parle aux hommes. La douleur est le fruit du péché; pourtant, par la grâce de Dieu, la douleur du corps est souvent faite un moyen de bien à l'âme. Lorsque les afflictions auront accompli leur œuvre, elles seront supprimées. Une rançon ou une propitiation est trouvée. Jésus-Christ est le Messager et la Rançon, ainsi Elihu l'appelle, comme Job l'avait appelé son Rédempteur, car il est à la fois l'Acheteur et le Prix, le Prêtre et le sacrifice. La valeur des âmes était si élevée que rien de moins ne les rachèterait; et si grand le mal fait par le péché, que rien de moins ne l'expierait, que l...

Verset Job 33:20. _ Sa vie abhorre le pain _] Ces expressions soulignent fortement et naturellement que _ nausées générales _, ou _ dégoût _ que les personnes malades ressentent dans presque toutes les espèces de troubles....

POUR QUE SA VIE ABHORRE LE PAIN - C'est un effet courant de la maladie de lui enlever l'appétit. Elihu le considère ici comme une partie de la saine discipline du malade. Il n'a aucun goût pour le confort de la vie. ET SON ÂME DE VIANDE DÉLICATE - Marge, «viande de désir». L'hébreu est «nourriture du désir». Le mot rendu «viande» (מאכל ma'ăkâl) ne désigne pas uniquement les aliments pour animaux, mais tout type d'aliment. Ainsi, le vieil anglais viande a été utilisé. L'idée est que l'homme malade déteste la nourriture la plus délicate. C'est une partie de sa discipline que le plaisir qu'il avait du temps de sa santé lui soit maintenant enlevé....

EXPOSITION. Job 33:1. Dans ce chapitre, Elihu, se détournant des "édredons", procède à l'adressage de travail lui-même, offrant de raisonner la question en litige avec lui, dans la place de Dieu. Après un bref exordium (versets 1-7), il prend une exception. (1) à l'auto-affirmation de l'emploi (versets 8, 9); et. (2) à ses accusations contre Dieu (versets 10-13),. qui (dit-il) sont injustes. Il commence ensuite sa théorie de la souffrance infligée par Dieu, dans les domiciles principales, qui se déroulent d'un but aimant, destiné à purifier, de renforcer, de purger des défauts, de "épargner de la fosse", de s'améliorer et d'éclairer (versets 14-24). Il souligne dans quelle châtiment spirituel devrait être reçu (versets 25-30); et se termine par une recommandation à l'emploi de rester silencieux et de l'entendre, alors qu'il exprime en même temps une volonté d'écouter quel tr

Afin que sa vie abhorent du pain, ... à travers la force de douleur, il perd son appétit pour la nourriture, et même une nausée de celle-ci a lieu; Il la déteste comme la chose la plus abominable et la plus sale qui puisse penser; Même le pain, si nécessaire au soutien de la vie humaine, de sorte que le renforcement du cœur de l'homme et ce qu'il dépasse tous les jours, et devrait prier pour que la santé ne soit jamais fatiguée; Il peut être mis pour tous les aliments communs et utiles: et sa viande délicate âme; les plus riches et les plus délicieux; comme les tables du grand et des riches sont meublées avec: "Aliment de désir" P; ou des aliments souhaitables, comme cela peut être rendu; Voir Daniel 10:3; Tels que dans le temps de la santé, les craves et les désirs de l'appétit et sont nourris avec plaisir et plaisir, mais maintenant dans la plus grande aversion. Les douleurs et les mal...

C'est un discours de jeune Elihu, qui s'était assis à l'écoute discrètement des mots raillé des trois «amis candides» d'emploi et aux réponses quelque peu exaspérées du patriarche. Enfin, le jeune homme brise le silence et avec une certaine dignité et assez suffisamment de contenu de soi, il s'adresse donc à son emploi: Job 33:1. _ C'est pourquoi, je te prie, je te prie, entend mes discours et entoure tous mes mots. _. «Je ne suis qu'un jeune homme, mais je parle parce que je ne peux pas être tranquille. Une impulsion me déplace; Je suis en tant que navire désirant que. Je désire parler de manière impartiale; Par conséquent, écoutez-moi, mais entendez tout ce que j'ai à dire; N'écoutez pas simplement ici et là dans une partie de mon discours, mais écarken à tous mes mots. »Parfois, il est très nécessaire de demander à nos auditeurs de ne pas fuir avec une seule phrase, voire avec un sen...

CHAPITRE 33:8-33 _1. Elihu réprimande Job ( Job 33:8 )_ 2. Comment Dieu traite l'homme ( Job 33:14 ) 3. Comment Dieu en grâce récupère ( Job 33:23 ) 4. Remarque bien, Job, écoute-moi ( Job 33:31 ) Job 33:8 . Elihu traite Job d'une manière digne mais ferme. Il parle comme quelqu'un qui est sûr de toute l'affaire. Il a entendu les discours de Job ; il connaît l'erreur commise par Eliphaz, Bildad et Zophar, en traitant Job de personnage suspect, d'hypocrite et d'impie. Aucune de ces fausses accusations n'est portée par Elihu. Il sait où

XXV. SAGESSE POST-EXILIQUE Job 32:1 ; Job 33:1 ; Job 34:1 Un PERSONNAGE jusque-là anonyme au cours du drame prend maintenant la place de critique et de juge entre Job et ses amis. Elihu, fils de Barachel le Buzite, de la famille de Ram, apparaît soudain et disparaît comme subitement. L'implication est qu'il a été présent pendant l'ensemble des colloques, et que, ayant patiemment attendu son heure, il exprime le jugement qu'il s'est lentement formé sur des arguments auxquels il a prêté une grande attention. Il est significatif qu'Elihu et ses représentations soient ignorés dans la clôture de l'action. L'adresse du Tout-Puissant de la tempête ne le prend pas en compte et semble suivre directement la fin de la dé

De sorte que sa vie a en horreur le pain, et son âme la viande délicieuse. Ver. 20. _De sorte que sa vie a horreur du pain_ ] Qui est le bâton de la vie de l'homme, et par les Latins appelés _panis,_ du grec παν, comme s'il s'agissait d'un tout. Ceci le malade _velut sordidum abominatur,_ abhorre comme quelque chose dégoûtante, ainsi le mot original ici signifie ; il a la nausée et ne peut s'en débarrasser, bien qu'il soit fait de rognons de blé, comme le dit Moïse ; il ne le tolère pas mieux que s'il était fait de sciure de bois, ou mêlé de gravier, ou fait de fumier d'homme, comme celui d'Ézéchiel. _Et son âme la viande délicate_ ] Héb. Viandes de désir. Ces friandises qu'il cherchait autrefois avec tant de passion et dont il se nourrissait avec tant d'avidité, il n'y trouve pas plus de goût que dans le blanc d'un œuf ou d'une chips sèche ; oui, ils ne sont pas moins horribles pour lu...