Joël 2:28

Et cela arrivera après - Après le châtiment des Juifs par le païen, et leur délivrance; après la Venue du Maître de la justice, devait suivre l'effusion de l'Esprit de Dieu.

Je répandrai Mon Esprit sur toute chair - ^o : "Ce qu'Il dit," sur toute chair ", admet non exception des nations ou des personnes. Car avant que Jésus ne fût glorifié, il n'avait répandu son Esprit que sur les fils de Sion, et de cette nation seulement il y avait des prophètes et des sages. Mais après avoir été glorifié par sa résurrection et son ascension, il n'a fait aucune différence pour les juifs et les païens, mais a voulu que la rémission des péchés soit prêchée à tous de la même manière.

Toute chair - est le nom de toute l'humanité. Ainsi, au temps du déluge, il est dit «toute chair avait corrompu son chemin: la fin de toute chair est venue devant moi». Moïse demande: «Qui de toute chair a entendu la voix du Seigneur Dieu, comme nous, et vécu?» Donc dans Job; "Dans la main de qui est le souffle de toute chair de l'homme." S'Il a mis son cœur sur l'homme, s'Il rassemble son esprit et son souffle, toute chair périra ensemble. Et David; «Toi qui écoute la prière, toute chair viendra à toi; que toute chair bénisse Son Saint Nom pour toujours et à jamais »Genèse 6:12; Deutéronome 5:26; Job 12:1; Job 34:14; Psaume 65:2; Psaume 145:21. De la même manière parlent Isaïe, Jérémie, Ézéchiel, Zacharie Ésaïe 40:5; Ésaïe 49:26; Ésaïe 66:16, Ésaïe 66:23; Jérémie 25:31; Jérémie 32:27; Jérémie 45:5; Ézéchiel 20:48; Ézéchiel 21:4; Zacharie 2:13. Les mots «toute chair» sont dans le Pentateuque, et à un endroit de Daniel, utilisés, dans un sens encore plus large, de tout ce qui a la vie (Genèse 6:17, Genèse 6:19; Genèse 7:15, Genèse 7:21; Genèse 8:17; Genèse 9:11, Genèse 9:15; Lévitique 17:14; Nombres 18:15; Daniel 4:12; probablement Psaume 136:25); mais, dans aucun cas, dans un sens plus étroit.

Il n'inclut pas tous les individus de la race, mais il inclut la race entière, et les individus à travers elle, dans chaque nation, sexe, condition, «Juif ou Gentil, Grec ou Barbare», i. e., instruit ou sans instruction, riche ou pauvre, lien ou libre, homme ou femme. De même que «tous» devaient être «un en Jésus-Christ» Galates 3:28, de même tout devait être versé du Saint-Esprit, le lien qui devait lier tout en un. Il nomme notre nature d'après ce qui est le plus bas en elle, «la chair», avec la même condescendance avec laquelle il est dit: «Le Verbe s'est fait chair», d'où nous parlons de «l'Incarnation» de notre Seigneur béni, je. e., «Sa prise sur Lui notre chair.» Il s'est humilié pour prendre notre chair; Il est venu, en tant que médecin, soigner notre chair, siège de notre concupisceuce. De même, Dieu le Saint-Esprit s'engage à habiter dans notre chair, à la sanctifier et à la guérir. Celui que Dieu dit qu'il répandra sur toute chair, est l'Esprit de Dieu et Dieu. Il ne dit pas qu'il répandra des grâces ou des dons, ordinaires ou extraordinaires, des influences, des communications ou autres.

Il dit: «Je répandrai Mon Esprit». comme Paul le dit, "ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous?" 1 Corinthiens 3:16. «Vous n'êtes pas dans la chair mais dans l'Esprit, si du moins l'Esprit de Dieu habite en vous. Maintenant, si un homme n'a pas l'Esprit du Christ, il n'est pas de Son »Romains 8:9-1. Il est dit en effet, «sur les païens aussi a été répandu le don du Saint-Esprit», mais le don du Saint-Esprit était le Saint-Esprit lui-même, comme il venait d'être dit, «le Saint-Esprit est tombé sur tous ceux entendu le mot "Actes 10:44. Il est dit: «L'amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit, qui nous est donné» Romains 5:5; mais le «Saint-Esprit» est d'abord «donné», et Il répand dans l'âme «l'amour de Dieu». En tant que Dieu, la Parole, quand Il a pris la nature humaine, y est entrée personnellement, de sorte que «la plénitude de la Divinité y habitait corporellement» Colossiens 2:9; ainsi, vraiment, mais pas personnellement, «le Saint-Esprit, et donc toute la Trinité, entre dans notre esprit par la sanctification, et y habite comme sur son trône».

Aucun être créé, aucun Ange, ni Archange ne pouvait habiter dans l'âme. : «Dieu Seul peut être déversé dans l'âme, pour la posséder, l'éclairer, l'enseigner, l'allumer, la plier, la déplacer comme Il veut», la sanctifier, la rassasier, la remplir. Et «comme Dieu est vraiment présent avec les bienheureux, quand Il leur montre Son Essence par la vision béatifique et la lumière de la gloire, et la leur communique, pour jouir et posséder; ainsi Lui, le Même, est aussi dans l'âme sainte, et ainsi la diffuse dans sa grâce, son amour et d'autres dons divins. Au moment de la justification, «le Saint-Esprit et donc toute la Sainte Trinité pénètrent dans l'âme dans son temple, la sanctifiant et en quelque sorte la consacrant et la consacrant à lui-même, et au même moment, bien que dans l'ordre de la nature par la suite. , Il lui communique son amour et sa grâce. Tel est le sens de: «Nous viendrons à lui, et ferons notre demeure avec lui. C'est l'union la plus élevée de Dieu avec l'âme sainte; et plus grand que cela ne peut être donné à aucune créature, car par elle nous devenons «participants de la nature divine», comme le dit Pierre 2 Pierre 1:4. Voyez ici, ô chrétien, la dignité de la sainteté à laquelle vous êtes appelé et avec tout le zèle la suivre, la conserver, l'agrandir.

C'est Son Esprit, Dieu dit: «Je verserai», i. e., donnez largement, comme s'il voulait vider Celui qui est Infini, de sorte qu'il n'y ait aucune mesure de Son don, sauf notre capacité de recevoir. Il dit donc à propos d'Israël converti: "J'ai répandu Mon Esprit sur la maison d'Israël" Ézéchiel 39:29, et "Je répandrai sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem, l'Esprit de grâce et de supplication »Zacharie 12:1.

Et vos fils et vos filles prophétiseront - Cela ne peut pas limiter ce qu'il a dit, que Dieu répandrait Son Esprit sur toute chair. Il donne des exemples de cette effusion, dans ces dons miraculeux, qui étaient au début les gages et la preuve de sa présence intérieure. Ces cadeaux n'étaient au départ accordés qu'aux Juifs. Les plus élevés leur étaient entièrement réservés. Seuls les Juifs étaient employés comme apôtres et évangélistes; Les Juifs ont seulement écrit, sous l'inspiration de Dieu, les «oracles de Dieu», comme source de la foi du monde entier. : «Les apôtres étaient fils d'Israël; la Mère de notre Seigneur Jésus-Christ et les autres femmes qui habitaient en même temps et priaient avec les apôtres étaient des filles. Luc mentionne: «Tous ceux-ci persévéraient d'un commun accord dans la prière avec les femmes et Marie, la Mère de Jésus, et ses frères.» Ces fils et filles des Fils de Sion, ayant reçu l'Esprit, prophétisèrent: i. e., en diverses langues, ils ont parlé des mystères célestes.

Dans le sens plus étroit de «prédire l'avenir, les apôtres, la Sainte Vierge Luc 1:48, Zacharias (Luc 1:67 ff ) et Anna Luc 2:36, Luc 2:38, Elizabeth Luc 1:42, les filles vierges de Philippe Actes 21:9, Agabus Actes 11:28; Actes 21:10, Jean dans l'Apocalypse, "Siméon Luc 2:27, et Paul aussi souvent Actes 20:29-3; 2 Thesaloniciens 2:3; 2 Timothée 3:1, 2 Timothée 3:4; 1 Timothée 4:1 prophétisé. A Antioche, il y avait certains «prophètes» Actes 13:1; et «le Saint-Esprit dans chaque ville a témoigné, en disant, que des liens et des afflictions l'attendaient à Jérusalem» Actes 20:23. «Mais il est superflu», ajoute Théodoret après avoir donné quelques exemples, «de me mettre à prouver la vérité de la prophétie. Car jusqu'à nos jours aussi ce don a été préservé, et il y a parmi les saints des gens qui ont l'œil clair de l'esprit, qui savent d'avance et prédisent beaucoup de choses qui sont sur le point de se produire. Ainsi la mort de Julien l'Apostat, qui tomba, semble-t-il, par une blessure fortuite dans la guerre avec les Perses, fut prévue et annoncée; et Cyprien a prédit le jour de son propre martyre et la fin de la persécution décienne, qui s'est terminée par la mort de l'empereur dans une avance téméraire sur un bourbier, quand la victoire a été gagnée. Le courant de la prophétie a été retracé plus de quatre siècles depuis la naissance du Rédempteur. L'un des évêques du concile de Nice était doué d'un esprit prophétique.

Vos vieillards feront des rêves, et vos jeunes gens auront des visions - " Dieu s'attaque souvent Lui-même et Ses oracles à la condition des gens, et apparaît à chacun, selon son état »Actes 11:28; Actes 21:10. Il se peut alors qu'aux vieillards endormis en raison de leur âge, il apparaisse le plus souvent dans les rêves; aux jeunes hommes, en regardant, en visions. Mais il est si courant en hébreu que chaque partie du verset doit être remplie de l'autre, que peut-être le prophète veut-il simplement dire que leurs vieux et leurs jeunes devraient avoir des rêves et voir des visions, et les deux venant de Dieu. Ce ne sont pas non plus les plus hautes révélations de Dieu; comme Il dit, qu'au prophète Il se «ferait» connaître dans une vision et «parlerait dans un rêve», mais à Moïse «bouche à bouche; même apparemment, et pas dans les discours sombres; et la similitude du Seigneur verra Nombres 12:6, Nombres 12:8.

Les apôtres ont également eu des visions éveillées, comme Pierre à Joppé (Actes 10:1 ff; Actes 11:5 ff); (et cela si souvent, que lorsque l'Ange le délivra, il pensa que c'était l'une de ses visions habituelles Actes 12:9,) et Paul après sa conversion, et l'appelant à Macédoine; et le Seigneur lui apparut en vision à Corinthe, lui révélant les conversions qui devaient y être opérées, et à Jérusalem lui annonçant le témoignage qu'il lui rendrait à Rome. Dans le bateau, l'Ange du Seigneur lui annonça sa propre sécurité et que Dieu lui avait donné tous ceux qui naviguaient avec lui Actes 9:12; Actes 16:6, Actes 16:9; Actes 18:9; Actes 19:21; Actes 23:11; Actes 27:24. Ananias Actes 9:1 et Cornelius Actes 10:3 ont également reçu des révélations à travers des visions. Mais tout cela n'était que des révélations de vérités ou de faits uniques. D'une sorte plus élevée semble être cette révélation, par laquelle notre Seigneur a révélé à Paul lui-même et son Évangile que Paul devait prêcher, et «la sagesse de Dieu», et les gloires du monde à venir, et la conversion des païens; et quand il fut «enlevé au troisième ciel, et l'abondance de révélations lui fut accordée» Galates 1:12, Galates 1:16; 1 Corinthiens 2:7; Éphésiens 3:3; 2 Corinthiens 12:1.