Commentaire Biblique par Albert Barnes
Lévitique 23:9-22
Ces versets contiennent une commande distincte concernant les services religieux immédiatement liés à la récolte des céréales, donnée par anticipation contre le moment où le peuple devait posséder la terre promise.
Sheaf - Le mot original, «omer», signifie soit une gerbe Deutéronome 24:19; Ruth 2:7, ou une mesure Exode 16:16. Notre version est probablement la bonne à cet endroit. L'offrande qui a été agitée Lévitique 7:3 était très probablement une petite gerbe d'orge, le grain qui est d'abord mûr. Les premiers fruits de la récolte de blé ont été offerts sept semaines plus tard dans les pains de la Pentecôte. Voir Lévitique 23:15. Les deux offrandes représentent ainsi le commencement et l'achèvement même de la récolte des céréales; comparer Ruth 1:22; Ruth 2:23.
Le lendemain du sabbat - Il est fort probable que ces mots désignent le 16 Abib, le lendemain du premier jour de la sainte convocation (voir Lévitique 23:5 note), et que cela s'appelait «le sabbat de la Pâque», ou «le sabbat des pains sans levain».
Deux dixièmes offres - Deux omers, ou dixièmes parties d'un épha, environ un gallon et trois quarts. Voir la note Lévitique 19:36. La quantité double (contraste Exode 29:4; Nombres 15:4; Nombres 28:19), impliquant une plus grande libéralité, convenait à une fête de récolte.
Offre de boissons - Ceci et Lévitique 23:18, Lévitique 23:37 sont les seuls endroits dans le livre du Lévitique où les offrandes de boissons sont mentionnées. Voir la note Exode 29:4.
Pain ... maïs desséché ... épis verts - Ce sont les trois formes sous lesquelles le grain était couramment consommé. L'ancien nom, Abib, signifiait «le mois des oreilles vertes». Voir Josué 5:11.
Le lendemain du sabbat - Voir la note Lévitique 23:11.
Sept sabbats - Plus précisément, sept semaines (comparer Deutéronome 16:9). Le mot Sabbat, dans la langue du Nouveau Testament ainsi que de l'Ancien, est utilisé pour «semaine» (Lévitique 25:8; Matthieu 28:1; Luc 18:12, etc.).
Le lendemain de la septième semaine était le 50e jour après la conclusion d'une semaine de semaines. Le jour est appelé dans l'Ancien Testament, «la fête de la moisson» Exode 23:16, «la fête des semaines», «la fête des prémices de la récolte du blé» Exode 34:22; Deutéronome 16:1 et "le jour des premiers fruits" Nombres 28:26. Le mot «Pentecôte» utilisé dans l'en-tête de ce chapitre dans les Bibles anglaises se trouve uniquement dans les Apocryphes et le Nouveau Testament, Tobit 2: 1; 2 Macc. 12:32; Actes 2:1; Actes 20:16; 1 Corinthiens 16:8.
Habitations - Pas strictement des maisons, mais des lieux d'habitation au sens général. Il semble ici désigner la terre dans laquelle les Israélites devaient habiter afin d'exprimer que la farine devait être de la croissance domestique. Les deux pains devaient simplement être agités devant Yahvé et ensuite devenir la propriété des prêtres. Aucun pain contenant du levain ne pouvait être offert sur l'autel (voir la note Lévitique 2:11). Le but de cette offrande semble avoir été de présenter au Seigneur le meilleur produit de la terre dans l'état actuel où il est le plus utile pour le soutien de la vie humaine. Il représentait ainsi de la manière la plus juste l'action de grâce qui était propre à la saison. Les pains semblent être spécifiquement appelés «les premiers fruits de Yahvé», et les références à eux se trouvent dans Rom 11:16 ; 1 Corinthiens 15:2, 1 Corinthiens 15:23; Jaques 1:18; Apocalypse 14:4, etc. De même que ces pains offerts devant Yahvé sanctifiaient la moisson de l'année, le «Christ les prémices» a sanctifié l'Église qui, dans son union avec Lui comme les prémices, devient aussi le Sanctificateur du monde. Voir les services pour Whitsuntide.
Plus exactement, sept moutons d'un an (à distinguer de l'agneau dans Lévitique 23:12), et un jeune taureau qui peut avoir de un à trois ans. Comparez Nombres 28:26.
Correctement, un bouc poilu Lévitique 4:23 et deux moutons d'un an.
Lorsque les créatures vivantes étaient «agitées» Lévitique 7:3 devant Yahvé, on dit qu'elles étaient conduites de long en large devant le tabernacle selon une forme établie.
Le même jour - La Fête des Semaines se distinguait des deux autres grandes fêtes annuelles par le fait qu'elle consistait, selon la Loi, en un seul jour. Mais plus tard, on dit que pendant les six jours suivants, les Israélites avaient l'habitude d'apporter leurs offrandes au temple, et de donner à la semaine quelque chose d'un caractère festif dans la suspension du deuil des morts.
La répétition de la loi (voir la référence en marge) est correctement liée à l'action de grâce pour la récolte de céréales terminée.