Romains 14:15

Mais si ton frère ... - Cette adresse est au converti "Gentil". Dans le verset précédent, Paul a admis. que le préjugé du juif n'était pas fondé. Mais admettre que la question était toujours de savoir «comment» il devrait être traité alors qu'il avait ce préjugé. L'apôtre montre ici au païen que «il» ne doit pas agir inutilement pour blesser ses sentiments, ou pour le chagriner.

Être affligé - Être peiné; comme un homme consciencieux fait toujours, quand il en voit un autre, et surtout un frère chrétien, tout ce qu'il juge faux. La «douleur» serait réelle, bien que l '«opinion» dont elle émane ne soit pas fondée.

Avec ta viande - Grec, à cause de viande ou de nourriture; c'est-à-dire parce que «vous» mangez ce qu'il considère comme impur.

Maintenant marchez - «marcher», dans les Saintes Écritures, signifie souvent agir ou faire quelque chose; Marc 7:5; Actes 21:21; Romains 6:4; Romains 8:1, Romains 8:4. Ici, cela signifie que si le Gentil converti a persévéré dans l'utilisation d'une telle nourriture, malgré les scrupules consciencieux du Juif, il a violé la loi de l'amour.

Charitablement - Grec, selon la charité ou l'amour; c'est-à-dire qu'il violerait cette loi qui l'obligeait à sacrifier son propre confort pour promouvoir le bonheur de son frère; 1Co 13: 5 ; 1 Corinthiens 10:24, 1 Corinthiens 10:28; Philippiens 2:4, Philippiens 2:21.

Ne le détruisez pas - Le mot "détruire" renvoie ici, sans aucun doute, à la ruine de l'âme en enfer. Il dénote correctement la ruine ou la destruction, et est appliqué à la ruine ou à la «corruption» de diverses choses, dans le Nouveau Testament. À la vie Matthieu 10:39; à une récompense, dans le sens de la «perdre» Marc 10:41; Luc 15:4; à la nourriture Jean 6:27; aux Israélites représentés comme perdus ou errants Matthieu 10:6; à la «sagesse» rendue «vaine» 1 Corinthiens 1:9; aux «bouteilles», rendues «inutiles» Matthieu 9:17, etc. Mais elle est aussi fréquemment appliquée à la destruction en enfer, à la ruine éternelle de l'âme; Matthieu 10:28, "Qui est capable de détruire à la fois l'âme et le corps en enfer;" Matthieu 18:14; Jean 3:15; Romains 2:12. Le fait que «ceci» est sa signification ici ressort de la place parallèle dans 1 Corinthiens 8:11, "Et par ta connaissance ton frère faible périra." Si l'on demande comment la consommation de viande par le gentil converti pourrait être liée à la perdition du juif, je réponds que l'apôtre suppose que de cette manière une occasion de trébucher lui serait offerte, et il viendrait en condamnation. . Il pourrait être conduit par l'exemple à participer contre sa propre conscience, ou il pourrait être excité par la colère, le dégoût et l'apostasie de la foi chrétienne. Bien que l'apôtre ait cru que tous ceux qui étaient de vrais chrétiens seraient sauvés, Romains 8:30, il croyait cependant que cela se produirait par l'utilisation de moyens, et que rien ne devrait être cela aurait tendance à entraver ou mettre en danger leur salut; Hébreux 6:4; Hébreux 2:1. Dieu n'amène pas son peuple au ciel sans l'utilisation de «moyens adaptés à la fin», et l'un de ces moyens est celui employé ici pour avertir les chrétiens de profession contre une conduite qui pourrait compromettre le salut de leurs frères.

Pour qui le Christ est mort - L'apôtre parle ici de la possibilité de mettre en danger le salut de ceux pour lesquels le Christ est mort, tout comme il le fait en respectant le salut de ceux qui sont en fait des chrétiens. Par ceux pour qui le Christ est mort, il se réfère sans aucun doute ici aux «vrais chrétiens», car toute la discussion se rapporte à eux, et à eux seulement; comparer Romains 14:3, Romains 14:7. Ce passage ne doit donc pas être apporté pour prouver que Christ est mort pour tous les hommes ou pour quiconque périra finalement. Une telle doctrine est sans aucun doute vraie (en ce sens; qu'il y a dans la mort du Christ une «suffisance pour tous», et que «l'offre» est à tous.) (Comparer 2 Corinthiens 5:14; 1 Jean 2:2; 2 Pierre 2:1), mais ce n'est pas la vérité qui est enseignée ici. La conception est de montrer la criminalité d'un cours qui tendrait à la ruine d'un frère. Pour ces frères faibles, le Christ a donné sa vie précieuse. Il les aimait; et devons-nous, pour satisfaire nos appétits, poursuivre une voie qui tendra à vaincre l'oeuvre de Christ et à ruiner les âmes rachetées par son sang?