Luc 15:4

What man of you, having an hundred sheep, if he lose one of them, doth not leave the ninety and nine in the wilderness, and go after that which is lost, until he find it? QUEL HOMME D'ENTRE VOUS, AYANT CENT MOUTONS, S'IL EN PERD UNE, NE LAISSE PAS LES QUATRE-VINGT-DIX-NEUF DANS LE DÉSERT. Au lieu de dire: '' Ce n'est qu'un seul; Laisser aller; il en reste assez, «ne pliera-t-il pas toute son attention et ses soins, pour ainsi dire, vers le seul objet de récupérer la brebis perdue? ET ALLER APRÈS CE QUI EST PERDU, JUSQU'À CE QU'IL LE TROUVE? - en montrant tous les moyens diversifiés que Dieu met en œuvre pour récupérer les pécheurs, et la patience et la persévérance avec lequel il continue de les jouer....

1-10 La parabole de la brebis perdue est très applicable à la grande œuvre de la rédemption de l'homme. La brebis perdue représente le pécheur comme éloigné de Dieu et exposé à une certaine ruine s'il n'est pas ramené à lui, mais pas désireux de revenir. Le Christ est résolu à ramener les pécheurs chez eux. Dans la parabole de la pièce d'argent perdue, ce qui est perdu est une seule pièce, de petite valeur par rapport au reste. Pourtant, la femme cherche diligemment jusqu'à ce qu'elle le trouve. Cela représente les divers moyens et méthodes dont Dieu se sert pour ramener les âmes perdues à la maison, et la joie du Sauveur à leur retour. Avec quelle prudence devons-nous donc veiller à ce que notre repentir soit pour le salut!...

Verset Luc 15:4. _ Quel homme parmi vous _] Notre Seigneur a prononcé cette parabole et la suivante pour justifier sa conduite en recevant et en conversant avec les pécheurs ou _ païens _. _ Cent moutons _] Des paraboles similaires à celle-ci sont fréquentes parmi les écrivains juifs. Le troupeau entier de l'humanité, à la fois _ Juifs _ et _ Gentils _, appartient à ce Divin Berger; et il n'est que raisonnable de s'attendre à ce que le gracieux propriétaire s'occupe de ceux qui se sont égarés et les ramène au troupeau. Le _ mouton perdu _ est l'emblème d'un _ pécheur insouciant, irréfléchi _: celui qui suit le corrompu dicte de son propre cœur, sans jamais réfléchir à sa conduite, ni considérer ce que sera l'issue de sa vie impie. Aucune créature ne s'égare plus facilement qu'un mouton; aucun n'est plus insouciant; et aucun n'est aussi incapable de retrouver son ch

Consultez les notes à Matthieu 18:12....

EXPOSITION. Luc 15:1. Le Seigneur dit ses trois histoires de paraboles de la "perte", dans laquelle il explique sa raison d'aimer et de recevoir le pécheur. Luc 15:1, Luc 15:2. Puis attira ensuite à lui tous les publicains et pécheurs pour l'entendre. Et les pharisiens et les scribes murmuraient, disant, cet homme reçoit des pécheurs et lui mange avec eux; Plus de rendu avec précision, il y avait un dessin près de lui. C'était maintenant, à la dernière étape du dernier voyage, l'état habituel des choses. La grande classe d'extérieur est entrée dans des foules pour écouter Jésus. C'étaient des hommes et des femmes qui, par l'intermédiaire d'associations de la maison et de la famille, à travers leurs professions, qui ont été consid

Quel homme de tu as une centaine de moutons, ... un troupeau de moutons, composé d'un tel nombre; Matthieu 18:12,. S'il perds l'un d'entre eux, en s'entrantant du troupeau,. Ne laissez pas les quatre vingt dix et neuf dans le désert, sur le commun où ils se nourrissaient,. et aller après ça qui est perdu jusqu'à ce qu'il le trouve? Par laquelle la parabole Christ confirme sa conduite en conversant avec des pécheurs et de négliger les scribes et les pharisiens; Car si c'était juste pour un propriétaire d'une centaine de moutons, lorsqu'il en avait perdu l'un d'entre eux, de quitter tout le reste et d'aller à la recherche après qu'il l'avait trouvé; Ensuite, c'était juste en Christ de faire ce qu'il a fait. La nation juive semble être conçue "par cent moutons", qui sont fréquemment représentées comme un troupeau de moutons,...

Ceci est un chapitre qui n'a besoin d'aucune explication; Il porte sa clé en soi et l'expérience de chaque enfant de Dieu est la meilleure exposition de celui-ci. Les trois paraboles enregistrées ici énoncent ici le travail de sauvegarde de la grâce dans différents aspects. Luc 15:1. _ puis s'est attiré à lui tous les publicains et pécheurs pour l'entendre. Et les pharisiens et les scribes murmuraient, disant que cet homme reçoit des pécheurs et mit avec eux. _. Les pharisiens et les scribes ont formé la bague extérieure des auditeurs du Christ, mais le cercle intérieur était composé de coupable, de lourdes chargées, et les humbles. Ils ont appuyé aussi près du Christ que possible, qu'ils pourraient attraper son mot; et en plus, il y avait une attractivité sur sa manière qui les a dessinées vers lui. Sa miséricorde attirait sa misère. Ils le voulaient, et il les désirait; ils étaient do...

PERDU (Grec, "apollumi"). (_ Voir Scofield) - (Jean 3:16). _...

CHAPITRE 15 __ 1. Les pharisiens murmurants. ( Luc 15:1 ) 2. La parabole de la brebis perdue. ( Luc 15:3 ) 3. La parabole de la pièce perdue. ( Luc 15:8 ) 4. La parabole du fils prodigue et du frère aîné. ( Luc 15:11 .) Luc 15:1 Un point culminant béni de l'enseignement de notre Seigneur en tant que Sauveur et ami des pécheurs est atteint avec ce chapitre, un chapitre que les saints de Dieu ont toujours aimé et aimeront toujours. Nous trouvons ici l'illustration la plus complète du texte clé de Luc « Car le Fils de l'homme est ve

CHAPITRE 21 OBJET TROUVÉ. Dans ce chapitre, nous voyons comment les vagues d'influence, se déplaçant vers l'extérieur de leur centre divin, touchent la frange la plus externe de l'humanité, envoyant les pulsations de nouvelles excitations et de nouveaux espoirs à travers les classes que la religion et la société avaient toutes deux interdites. « Or tous les publicains et les pécheurs s'approchaient de lui, pour l'entendre. C'était évidemment un mouvement répandu et profond. L'hostilité des pharisiens et des scribes donnerait naturellement à ces parias un certain parti pris en sa faveur, faisant pencher leurs cœurs vers lui, tandis que ses paroles d'espoir tombaient sur leur vie comme l'aube d'une nouvelle aube. Jésus n'a pas non plus interdit leur approche. Au lieu d'y voir une intrusion, une impertinence, l'attirance était réciproque. Au lieu de les recevoir avec une froide et maigre...