Commentaire Biblique de la chaire
1 Samuel 10:17-27
EXPOSITION.
Sélection publique de Saul comme roi ( 1 Samuel 10: 17-9 ).
Samuel a appelé les gens ensemble à Jéhovah à Mizpeh. Pour la raison pour laquelle Miszpah (alors le nom devrait être orthographié) a été choisi comme lieu de rencontre, voir 1 Samuel 7:15 . À Jéhovah. Parce que la présence divine a été indiquée d'une manière ou d'une autre; Peut-être par le grand prêtre ayant été convoqué avec l'Urim et le Thummim.
Et dit ... Samuel fait la première fois dans son adresse aux personnes assemblées que Jéhovah avait toujours fait pour eux la chose même pour laquelle ils souhaitaient un roi. Ils souhaitaient la délivrance des Philistins et Jéhovah les avait livrés hors de la main des Égyptiens et hors de la main de tous les royaumes qui les opprimaient (l'A.V. insère à tort »et d'entre eux»). Mais leur délivrance de Jéhovah avait été rendue dépendante de leur propre comportement; Ils devaient les repentir de leurs péchés et purger la terre de l'idolâtrie, avant que la victoire ne puisse être leur. Ce qu'ils voulaient, c'était l'indépendance nationale libérée de cette maladie et sécurisée par une organisation de leurs ressources militaires.
Samuel, donc, proteste à eux, vous avez donc rejeté votre Dieu, car ce que vous voulez est un divorce de votre bien-être national de la religion. Néanmoins, Dieu a accordé leur demande, c'est une loi de sa providence de laisser les hommes libres de choisir. Le roi était cependant nommé par lui, la sélection étant par lot. Par vos milliers. La subdivision naturelle d'une tribu est dans les familles; mais quand Moïse a distribué le peuple en milliers, des centaines, des années 50 et des dizaines (Exode 18:25), l'arrangement numérique a probablement été fait pour donner autant que possible au naturel, de sorte que Mille hommes plus ou moins des mêmes parents doivent être classés comme une famille. Par conséquent, les termes sont synonymes ici et dans Nombres 1:16; Nombres 10:4; Josué 22:14, etc.
La famille de Matri, ou des matrites. Matri n'est pas mentionné nulle part ailleurs; Et de nombreux autres que les omissions dans les généalogies, nous pouvons difficilement supposer que le nom de l'une des principales subdivisions d'une tribu pourrait être adopté. La conjecture est donc probable que matri est une corruption de Bikri, c'est-à-dire un descendant de Becher, pour qui on voit 1 Chroniques 7:8. Après que le lot était tombé sur cette famille, ils mèneraient ensuite sur ses petites subdivisions, comme dans Josué 7:17, Josué 7:18, jusqu'à ce que Enfin, ils sont arrivés aux ménages, quand le premier Kish, et enfin Saul a été pris. Ce dernier, prévoyant que cela se produirait, s'était caché lui-même. Car si un noble changement avait eu lieu en lui (Josué 7:9), mais aucun homme vraiment digne n'a été promu au bureau élevé sans avoir à surmonter sa propre réticence, et personne n'a probablement jamais Des tâches solennelles sont dignesement déchargées sans se sentir ressenties et humiliées de la conscience de sa propre inaptitude à les entreprendre. En fait, Saul a été appelé à une responsabilité la plus importante et a échoué et a été rejetée, mais pas sans prouver qu'il était un homme d'un génie et d'un pouvoir extraordinaire. Et on ne peut jamais dire de lui que la présomption était la cause de sa chute ou qu'il entreprit de sérieuses tâches dans l'esprit de légèreté de la légèreté.
Ils se demandèrent plus loin de Jéhovah si l'homme devait encore venir. Plus correctement, "Est-ce que quelqu'un est encore venu ici?" La Septuerie et la Vulgate Traduisent comme s'il y avait un article avant "quiconque" (hébreu, un homme) et donner: "Est-ce que l'homme vient ici?" Mais le texte hébraïque est le plus satisfaisant. Pour l'objet de l'enquête, fabriquée par l'Urim et le Thummim, devaient trouver Saul, partout où il pourrait être; et la manière énigmatique de mettre la question, est-ce que quelqu'un est encore venu? était considéré comme plus révérentiel que de demander directement, est-ce que Saül vient? Parmi les affaires. C'est à dire. Les bagages, comme dans 1 Samuel 17:22 , où il est traduit "Chariot". Le peuple, recueilli de tout Israël, viendrait avec des wagons et des provisions, ainsi que de tels armes qu'ils pouvaient procurer; Pour très probablement, les Philistins interrompraient une telle réunion, comme ils l'avaient convoquée autrefois par Samuel ( 1 Samuel 7: 7 ). Naturellement, ils suivraient donc les règlements d'une armée et organiseraient ainsi leurs bagages pour former un lieu de défense en cas d'attaque. Voir sur 1 Samuel 17:20 .
1 Samuel 10:23, 1 Samuel 10:24.
Et quand il se tenait. Ce rendu gâte la force poétique de l'original, où la rapidité de leur action est exprimée par trois compréhensibles après l'une des autres. L'hébreu est: "Et ils ont couru, et l'ont pris de là, et il se distingua (voir 1 Samuel 12:7) parmi les gens, et il était plus grand, etc. et maintenant Samuel Le présente à la multitude de "le choisi de Jéhovah" et les gens criaient leur assentiment en disant: "Laissez le roi en direct." Pour cela, l'A.V. met notre phrase anglaise, mais l'hébreu répond exactement aux Français Vive Le Roi!
Les événements qui ont suivi immédiatement les élections de Saul ( 1 Samuel 10: 25-9 ).
La manière. Le mot difficile déjà discuté dans 1 Samuel 2:13 ; 1 Samuel 8:11. Ici, cependant, il n'est pas utilisé pour que les droits soient aussi exercés de devenir des torts, mais de bon sens, pour ce que nous devrions appeler une constitution. Les rois de païens étaient des despotes, sous réserve de la législation plus élevée et Samuel, dans 1 Samuel 8:11-9, parle d'une honorence mérite de leur violation des droits naturels de leurs sujets; Mais sous la théocratie, le pouvoir du roi était limité par des lois protégées, dans la jouissance de leurs privilèges, les personnes, les prêtres et les prophètes. Ce dernier cours surtout, comme étant l'embout buccal de Jéhovah, a formé un contrôle puissant sur le développement de tendances despotiques. Dans la croquis, les droits royaux de Samuel de Solluel seraient guidés par Deutéronome 17: 14-5 , et donneraient au roi sa véritable position en tant que représentant de Jéhovah dans toutes les questions d'administration interne et de guerre. Et jeté avant Jéhovah. Probablement au bord de l'arche. Nous ne devons pas supposer que Samuel a écrit cela à Mizpah. Il expliquerait pleinement à Saül et aux personnes là-bas ce qu'un roi théocratique devrait être et établirait ensuite un document formel à la fois comme un mémorial de ce qui avait été fait et pour l'utilisation de futurs souverains et le placerait dans le sanctuaire . Il convient de noter que c'est le premier avis d'écriture depuis les jours de l'illustre scribe Eleazar.
1 Samuel 10:26, 1 Samuel 10:27.
Saul n'a pas immédiatement entré dans ses fonctions, mais rentra chez Gibeah, et il y a allé avec lui, pas un groupe d'hommes, mais l'hôte, ou la force, c'est-à-dire que les hommes courageux ont touché. Tout ce qui était noble et vaillant l'accompagnait, pour prendre des conseils pour le bien de la nation; Mais les enfants de Belial, c'est-à-dire sans valeur, bon pour rien de créatures (voir 1 Samuel 1:16; 1 Samuel 2:12), le méprisait. Dans l'A.V. L'antithèse entre la force, la force et la bravoure qui s'est passée avec Saul et l'inutile qui l'a rejeté, est perdue par la mauvaise traduction des deux mots. La Septante, au contraire, la renforce en rendant les "fils de force" et "fils pestilents". Comme il y avait une garnison dans le district de Gibeah, cette procédure était susceptible d'inclure la Saul avec les Philistins et était probablement tellement destinée. Ils l'ont apporté aucun cadeau. Apparemment, par conséquent, les gens l'ont apporté à des cadeaux; Et comme celles-ci composent principalement de nourriture, ils ne seraient utiles que pour maintenir un corps d'hommes. Cela aussi échapperait à la notification d'un ennemi si vigilant, et pourtant jusqu'à ce que Saul frappe l'un de leurs garnisons, ils n'ont rien fait; Mais ensuite, ils ont immédiatement envahi Israël si rapidement, et avec des chiffres aussi accablants, comme il semble prouver qu'ils avaient été préparatifs. Il a tenu sa paix. Littéralement ", était comme une personne sourd." Si Saul n'avait pas contrôlé sa colère, une guerre civile aurait été le résultat et les tribus des seigneurs d'Éphraïms et de Juda auraient pu refuser un roi choisi parmi la petite tribu de Benjamin. En fait, Juda ne semble jamais avoir donné une allégeance copieuse à Saul. La Septante, suivie de Josephus, offre une lecture différente non improbable, qui implique un très léger changement dans l'hébreu. Unir les mots avec le chapitre suivant, ils traduisent: «Et il est venu passer, après environ un mois, que Nahash l'ammonite», etc., la Vulgate a les deux lectures.
HOMÉLIE.
Jeter le lot dans la vie.
Les faits sont-
1. Samuel, en appelant les gens ensemble pour exercer leur choix, leur rappelle leur péché.
2. En procédant à un choix par lot, Saul est pris.
3. Pour des raisons secrètes pour lui-même, Saul n'est pas à venir lors de la recherche.
4. Par acclamation, les gens le reconnaissent comme leur roi, et ils reçoivent ensuite des instructions de Samuel relatif à la nouvelle forme de gouvernement. Au cours des rapports sexuels de Samuel avec Saul, les gens attendaient l'accomplissement de la promesse impliquée dans les paroles du prophète (1 Samuel 8:10). Dans cette section, nous avons la consommation de leur désir de changement de la forme de gouvernement. Ses détails sont essentiellement hébreu, mais son enseignement est mondial.
I. Les hommes s'engagent enfin à un cours auto-irondux sont fournis avec la possibilité d'envisager leurs responsabilités. Le caractère auto-volonté de la conduite d'Israël avait été emphaîné et dénoncé par le prophète en premier lieu ( 1 Samuel 8: 6-9 ). Avaient-ils reçu sa réprimande dans un esprit de devenir, ils le feraient, pendant l'intervalle, se sont repentis de leur décision et ont suppléchis que l'ancien ordre pourrait continuer jusqu'à ce que cela puisse plaire à Dieu pour la modifier. Parfois, comme ici, Dieu prend des hommes à leur mot, et pourtant, avant qu'un devin irréversible de leur choix soit fait, une autre chance est donnée à la retraite s'ils veulent ainsi. C'est ainsi que Pharaon a été traité quand il était dans son esprit de préférer la volonté de soi à la volonté de Dieu. Ninive a eu l'occasion de persister le péché ou de l'en parler. Pour èsrir les chrétiens en Asie, une chance de retracer leurs pas a été donnée ( Apocalypse 2:21 ). La Providence soulève pour nous toutes certaines voix ou circonstances qui, avant une dernière étape, sonne le dernier avertissement et crée une conscience définie de responsabilité irréfléchie.
II. Chaque examen des transactions de Dieu avec son peuple ne confirme que le déraisonnabilité de la volonté de soi. La référence aux soins tout-respect de Dieu dans le passé et l'ampleur des délivrances effectuées (1 Samuel 10:18, 1 Samuel 10:19) , était à la fois une justification de l'ancienne remontrance de Samuel et une nouvelle démonstration de la folie pécheur de la détermination d'avoir un roi. Il était attentionné de la part de Samuel d'attirer leur attention sur le passé avant de traduire leur résolution en fait accompli; Car dans l'impétuosité de la vie, la volonté est susceptible d'être induite en erreur par des raisons délicieuses, qui, dans des moments plus calmes disparaissant avant la lumière de l'histoire. L'axiome que le chemin et l'heure de Dieu sont les meilleurs brillants dans le lustre complet chaque fois que nous considérons les œuvres qu'il a travaillé. Si vous êtes toujours aveugle, sommez-vous à un parcours agréable au goût, et apparemment soutenu par la raison, nous ne pouvons pas faire mieux que de faire une enquête sur ce que Dieu a fait pour nous lorsque nous étions obéissants à sa volonté. Il y a des délivrances dans la vie de chacun, et un reflet silencieux de ceux-ci lorsque nous sommes sous la signature de se lancer dans une carrière discutable, au moins une vérification saine, au moins, cela justifiera les moyens de Dieu lorsque le jugement dépasse notre folie.
III. Les hommes dans l'exécution de leur but tomber dans la perplexité par rapport à ce qui est le meilleur. Désirer qu'un roi soit une chose, se choisir. En Israël, il y avait des diversités d'opinion concernant les qualités requises à leur représentant du Regal. Comme ils ont pris leur propre chemin à avoir un monarque, il y avait une fitness dans son être, en ce qui concerne la culture, la moralité, le patriotisme et la religion, un mode de réalisation des réalisations moyennes de la nation. Le choix a été lancé sur le peuple dans son ensemble, et ils étaient conscients de la difficulté. Les pécheurs doivent prendre les conséquences de la volonté de soi, de même que Balaam lorsque son chemin était couvert d'obstacles et de Jonas quand il préférait aller en mer. La difficulté en cas d'Israël était accessoire et bientôt enlevée par la miséricorde de Dieu; Mais le principe tient bien que la toute première étape d'un parcours auto-irondié est assistée à l'embarras. Toute la nature est en guerre avec mal. Le péché est une condition de désorganisation.
Iv. Lorsque Dieu permet une action pour rencontrer des difficultés auto-créées, il est sage d'utiliser des moyens les plus appropriés à la fin. Bien que la difficulté de trouver un roi véritablement représentatif de l'âge était créée de manière autonome, Dieu a autorisé une action en référence aussi bien que s'il avait l'origine de la résolution pour un roi; Et dans de telles circonstances, guidées par Samuel, les moyens les plus sages ont été adoptés pour surmonter les difficultés de l'affaire. Comme la nation voulait choisir un roi, chacun avait le même choix, et était théoriquement, en l'absence de précédents, également éligibles. De manière abstraite, il y avait autant de raisons contre un être choisi comme contre un autre. Les jalousies et les envies résultant d'un choix préférentiel peuvent prouver une source d'intrigue perpétuelle. On croyait que le "lot" répondra à ces exigences de l'affaire et a donc été adoptée. En particulier, la conduite d'Israël sous la direction de Samuel est digne d'imitation dans de nombreuses saisons de difficulté indépendante de l'auto-volonté. Dans chaque vie, il y a des situations d'urgence lorsque les hommes sont à la fin de leur Wits. La maison doit être fournie pour que les entreprises améliorées, des fils placés dans le monde, des embarras dans l'Église supprimés. Notre sagesse réside dans l'examen de tous les faits, puis adopter délibérément ces moyens qui nous semblent être les plus adaptés à l'occasion. Et si, dans un esprit de prière, nous sommes en mesure de consulter les "oracles vivants", il ne fait aucun doute que, dans la mesure où les bonnes étapes seront prises, comme dans le cas des disciples (Actes 1:13). Nous, en notre manière, nous avons le choix entre des moyens possibles et nous engageons notre chemin vers le Seigneur.
V. Il y a des raisons de croire qu'en utilisant les meilleurs moyens à notre disposition dans un esprit droit, Dieu dirigera les moyens du meilleur résultat. Dieu a approuvé l'utilisation d'Israël du "lot" comme juste à une communauté où l'égalité politique a été reconnue et au moins susceptible d'engendrer des jalousies et des instances; Et parce qu'il a approuvé, et parce que le peuple croyait que, bien que le lot était "jeté sur les genoux, l'ensemble de ses dispositions était du Seigneur" (Proverbes 16:33), il a gracieusement si contrôlait les subtilités des actions libres des hommes pour assurer le résultat qui, par rapport à la conduite et aux aspirations d'Israël, était le mieux. La conviction profonde habitait même au cœur d'Israël imparfait que Dieu exerce un contrôle complet et constant sur toutes les actions subtiles et complexes des hommes et des mouvements d'hommes. Quand il est dit de Christ qu'il est "Seigneur de tous", la langue n'est pas celle de la courtoisie, mais de fait. Cela signifie que le pouvoir d'agir, de diriger, de contrôler. S'il y a un sens dans les Écritures sur ce sujet et que tout conion de nos principales notions du Tout-Puissant; Jamais présent, libre, Dieu vivant, nous devons croire qu'il peut et tient une maîtrise sur chaque atome, chaque résolution, à tous les temps et dans toutes les circonstances. Un incrédulité dans sa suprématie sur la volonté et l'action et la matière et la force sont les plus irrationnelles. La vraie énergie de Dieu est la plus philosophique de toutes les croyances; Et par conséquent, nous voyons qu'il peut diriger le "lot" tout en permettant la liberté la plus forte et la plus consciente. Laissez les hommes mais avoir la foi en Dieu. C'est le bon manque. "O Ye de petite foi!".
Vi. Il devient des hommes de se réjouir de l'utilisation de moyens approuvés par Dieu dans la mesure où il est expressif de sa volonté. Dans le cri, "Dieu sauve le roi", "les gens ont sans aucun doute exprimé leur gratification en voyant leur auto-volonté réalisée; mais mélangé avec cela, il y avait une reconnaissance distincte de Dieu comme le casseur du lot. L'auto-dissimulation de Saul semble indiquer que son sens des responsabilités, et .Perhaps sentiment de maladresse dans la manipulation des affaires publiques, peut avoir modéré sa joie, mais il ait dû sentir que la volonté de Dieu était en train de faire et de l'homme. La préférence réalisée peut porter sa propre châtiment avec elle; Pourtant, dans la mesure où Dieu nous a permis d'obtenir quelque chose de mieux que ce qui aurait été possible, nous avons été laissés seuls sans son type de contrôle, nous pouvons vous réjouir de tout cœur. Sautant la faiblesse et le péché de l'homme dans cette transaction, ne sommes-nous pas rappelé un moment où le vrai roi, le roi de l'Israël spirituel, sera accueilli avec une joie indescriptible? Le "roi de sa beauté" sera glorifié dans tous ceux qui croient, et par tous les coeurs et la langue du royaume purifié et perfectionné.
Cours généraux: -
1. Il est utile d'obtenir des saisons, sans forte impulsion, pour considérer calmement la sagesse et la justice de nos principales lignes de conduite.
2. L'une des grandes contributions à la lutte contre les propensités pécheuses réside dans des études occasionnelles sur la miséricorde de Dieu.
3. Il ajoutera de la force à la fin et au confort en difficulté à se rappeler que Dieu travaille toujours avec ceux qui utilisent des moyens approuvés par lui.
4. L'un des remèdes pour l'incrédulité moderne se trouve dans une exposition plus fréquente et raisonnable de ce qui est contenu dans les croyances primaires et nécessaires des hommes.
5. Si le cœur reste vrai, nous n'avons besoin jamais de craindre d'entreprendre des responsabilités nous imposer par la Providence.
1 Samuel 10:26, 1 Samuel 10:27 .
Sympathie et dénigrement.
Les faits sont-
1. Saul est suivi d'une bande d'hommes introduits dans la sympathie avec lui par l'Esprit de Dieu.
2. Il est méprisé par une section dépravée du peuple.
3. Il ne prend aucun avis de dépréciation.
I. Les faits simples donnés sont extrêmement naturels. Car en Israël, il y avait des hommes anxieux pour un roi et se sont engagés à en soutenir un; Et les hommes, comme dans toutes les communautés, corrompus, déraisonnables, enclins à désapprouver tout ce qui n'est pas fait uniquement par eux-mêmes. De même naturellement, il était que celui qui avait gracieusement réglementé l'auto-volonté d'Israël devrait incliner certaines, par une assistance personnelle volontaire, pour assurer le monarque de sympathie à rechercher honorablement de s'acquitter de ses fonctions de son onéreux bureau. Les principaux faits ici enregistrés sont de récurrence constante. Les choisies entrent sur des responsabilités graves; Ils ont besoin du soutien qui coule de la sympathie copieuse; Dieu le fournit par son action secrète sur les cœurs humains; L'entrée sur le service les rend les objets de critique et les hommes de Natures dépravé les assainir avec des reproches et des abus; Avoir de confiance en leur rendez-vous, ils s'appuient sur des événements à venir pour leur auto-confidentialité.
II. L'exemple le plus illustre sur le record de la vérité est exprimé est celui de notre Sauveur. Le parallèle est remarquable dans les caractéristiques les plus importantes.
1. Il était le vrai, parfait, oint, choisi de Dieu de gouverner le véritable Israël et introduit dans la publicité par un contrôle des subtilités plus durables et compliqués que ceux du Lot de Misciha.
2. Ses habitants devaient être coextensens avec l'ensemble du peuple de Dieu - sur une nation sainte plus complète et unite même que Israël avant la dispersion des dix tribus; et une domination menée sur des principes de justice plus radicales dans leur gamme et fructueuse en conséquences que celles énoncées par Samuel dans le livre prévoyant. Avant le Seigneur ( 1 Samuel 10:25 ).
3. Il, en tant que os de notre os et de notre chair de notre chair, avait besoin de la sympathie de vrais coeurs d'amoureux de porter les charges et des soins de sa position exaltée; Et de tels cœurs lui ont été attirés à la fois des sphères humaines et angéliques.
4. Son apparition chez les hommes était l'occasion des critiques les plus graves et les plus impitoyables qui émettent jamais d'esprits méfiants et captieux. Ses relations sociales, ses habitudes de vie, ses exigences d'obéissance, sa prétention à sauver toute l'humanité, ont été assaillées du premier au dernier.
5. Il "tenait sa paix". Il n'a pas fait "pas efforcer ni pleurer", ni "soulève sa voix dans les rues." Il était "doux et humble dans le coeur", et supporté son temps. Qu'est-ce que bien que détesté et méprisé? Il savait ce qui allait arriver. Il a vu "du travail de son âme et était satisfait.".
III. Ce qui est vrai de Christ est dans une mesure vraie de toutes les vies qui sont conformes à l'objet de ses souffrances. Chaque disciple est choisi, soutenu par une sympathie créée par Dieu, chargée de responsabilités ainsi que des honneurs, critiqués et méprisés par des "hommes de cruelle" et convaincus que, en temps voulu, sa justice viendra comme la lumière, et Son jugement sera établi comme le midi.
Cours généraux: -
1. Laissez notre préoccupation être que nous sommes parmi les choisi appelés à être des rois et des prêtres à Dieu.
2. Acceptez et donnons la sympathie de et à tous ceux qui font le travail de Dieu dans le monde.
3. Ne laissez pas la dénigrement Shake notre confiance, comme si une chose étrange nous avait été arrêtée.
4. Chéritez la foi dans le triomphe lent mais sûr de tout ce qui est Chrisley.
Homélies de B. Dale.
1 Samuel 10:17-9. (Mizpah).
Saul choisi publiquement.
Il y a des jours critiques dans l'histoire des nations ainsi que dans la vie des individus. Un de ces jours dans l'histoire d'Israël était celui qui est décrit ici. Ce qui avait eu lieu jusqu'à présent était seulement privé et préparatoire. Les personnes elles-mêmes doivent maintenant prendre leur part en relation avec le choix d'un roi; Pourtant, de manière à reconnaître le fait qu'il a été vraiment choisi par Dieu ", la seule différence entre la nomination de Dieu des juges et Saul étant ceci, qu'ils ont été choisis par une influence interne; il par des terrains ou de la désignation externe" ( Warburton). À cette fin, Samuel a convoqué une assemblée nationale à Mizpah, le site d'un autel à Jéhovah et la scène de la victoire du signal sur les Philistins ( 1 Samuel 7: 1-9 .). Elles les hommes des tribus ont réparé en grand nombre et, en collectant leurs bagages de voyage au même endroit ( 1 Samuel 10:22 ), se sont présentés devant lui pour ses instructions. Il était désireux de corriger le mauvais état d'esprit qu'ils avaient exposé pour demander un roi; de leur montrer que Saul a été nommé par le Seigneur, et non par lui-même ( 1 Samuel 8: 5 ); de sécuriser leur acceptation unie et copieuse de «lui que le Seigneur a choisi», de sorte que le but de sa nomination pourrait être effectué; et de garde aussi loin que possible contre les abus de la puissance royale. Avec ces extrémités en vue, il a parlé et a agi sur cette journée mouvementée. Le choix de Saul était -
I. précédé d'un reproche salutaire de péché ( 1 Samuel 10:18 , 1 Samuel 10:19 ).
1. Basé sur l'aide gracieuse que leur dirigeant divin leur avait donné. Il les a amenés hors de l'Égypte, les a livrés de la main de Pharaon et de ses hôtes, et les sauva de tout ce qui se battait ensuite contre eux et les opprima. Souvenir de la compassion, de la fidélité et de l'aide de Dieu, si grand, tant longtemps, et si efficient, devrait conduire les hommes à lui frapper avec tout leur cœur (Josué 23:11), Encore plus que craint des conséquences de la désobéissance (1 Samuel 8:11). La bonté de Dieu, comme affichée «ses merveilleuses œuvres aux enfants des hommes», est l'incitation la plus puissante à la repentance du péché et à la pratique de la justice.
2. Composé d'une charge de déloyauté flagrante. "Et vous avez cette journée rejeté votre Dieu", etc. Leur conduite était déraisonnable, dans la mesure où aucun autre ne pouvait faire pour eux ce qu'il avait fait; ingrat, vu à la lumière du passé; Et volontaire, parce que, malgré l'exposition, ils avaient dit: "Nay, mais un roi que tu shalt se fixait sur nous" ( 1 Samuel 10:19 ). C'est donc inexcusable et méritant la reprobation la plus sévère. Et il doit être clairement défini devant eux, qu'ils pourraient être convaincus de leur culpabilité, de s'humilier devant le Seigneur et de chercher son pardon. "Par conséquent, le Seigneur attendra-t-il, qu'il peut être gracieux à vous" ( Ésaïe 30:18 ). "Le Seigneur n'abandonnera pas son peuple pour son grand nom d'amour" ( 1 Samuel 12:22 ).
3. Associé à des instructions concernant le cours approprié qu'ils devraient poursuivre. "Et maintenant, vous présentez-vous devant le Seigneur", etc. À son autel, où votre relation avec lui peut être corrigée, et ses conseils peuvent être accordés. Bien que les demandes pécheuses puissent être accordées par Dieu, mais l'esprit dans lequel ils sont faits doivent être renoncés. Et la soumission prête du peuple à la direction de Samuel montre que son reproche n'était pas sans effet.
II. Menée sous la direction spéciale de Dieu ( 1 Samuel 10: 20-9 ).
1. Il a déterminé, au moyen du lot sacré, qui devrait être leur roi. Sauf décision divine, non seulement Saul était accréditée par la présente loi à la vue de toute la nation comme le roi nommé par le Seigneur, mais il devait aussi être plus pleinement assuré de la Certitude de ses propres élections de Dieu "(Keil)." Le lot est jeté sur les genoux (sein du vêtement), mais de Jéhovah est toute sa décision "(jugement) (Josué 7:19; 1 Samuel 14:37; Proverbes 16:33). "Beaucoup est correctement un événement occasionnel, appliqué à dessein à la détermination de certaines choses douteuses. Comme toutes les éventualités sont comprises par une certaine connaissance divine, elles sont donc régies par une certaine et stable une providence. La main de Dieu est aussi stable que son œil. Maintenant, Dieu peut être dit d'apporter les plus grandes victimes sous sa providence sur un double compte: -
(1) qu'il les dirige à une certaine fin;
(2) souvent à des extrémités très lourdes et grandes "(Sud, 1.61).
2. Il a indiqué, en réponse à une enquête spéciale, où il devait être trouvé. Assuré à l'avance de ce que le résultat serait, et de la même méfiance, la modestie et l'humilité qu'il en avait précédemment exposé (1 Samuel 9:21), Saul "préférait être absent quand le des terrains ont été moulés. " Par conséquent, une enquête a été faite (apparemment par Urim et Thummim) le concernant (1 Samuel 22:10; 1 Samuel 23:2) et la réponse de la Oracle était défini et concluant. Dieu adapte miséricordieusement adapté à ses modes de communication avec des hommes à leurs modes de pensée communs, de leur capacité et de leurs besoins; Et ceux qui recherchent humblement et sincèrement, ses conseils ne sont pas longs de l'incertitude. Ses communications aux hommes, de plus, se portent en soi la preuve de leur origine divine à ceux qui les reçoivent vraiment et sont vérifiés davantage par les événements auxquels ils dirigent (1 Samuel 10:23) .
3. Il l'a présenté devant eux, à travers son serviteur reconnu, comme choisi par lui-même. "Tu te vois que le Seigneur a choisi, qu'il n'y en a pas comme lui parmi toutes les personnes?" (1 Samuel 10:24). La conduite de Samuel ici était singulièrement généreuse et noble. Il n'a pas présenté la moindre trace de la jalousie ou de la méfiance envers le roi aux mains de qui son propre pouvoir en tant que magistrat civil était sur le point d'être transféré. "Aucun homme n'a jamais démissionné le premier pouvoir de l'état entre d'autres mains avec tant de courtoisie, de tendresse, de dignité et de grâce." Après avoir vérifié la volonté du Seigneur concernant son peuple, il ne vatifela rien d'autre que de le porter en vigueur.
III. Confirmé par l'approbation générale du peuple ( 1 Samuel 10:23 , 1 Samuel 10:24 ). Bien que le choix était de Dieu, il était nécessaire que cela soit reconnu et accepté par eux; et leur approbation-
1. accordé à la mention de Samuel.
2. a été influencé par l'aspect extérieur de Saül: "Plus haut que l'une des personnes de ses épaules à la hausse" - un tel homme telle qu'ils souhaitaient "sortir devant eux et combattre leurs batailles".
3. Et a été exprimée à l'acclamation, "Dieu sauve le roi". Les gens avaient maintenant l'objet de leur désir; Mais la Providence divine qui avait guidé Saul les a guidées jusqu'au résultat. Les nations, ainsi que les individus, sont soumises à la direction et au contrôle de lui "qui toujours le bruit de la mer et le tumulte du peuple." "Chaque acte de chaque homme, mais cela a peut-être été contre Dieu dans l'intention, tombe exactement dans le rythme même du plan mondial de Dieu.".
Iv. Suivi de la réglementation permanente pour la monarchie ( 1 Samuel 10:25 ). "La manière (Mishpat) du Royaume" - "Les lois et règles de la part du gouvernement royal devaient être gérées" (Poole) et diffère de "la manière (Mishpat) du roi" (1 Samuel 8:11); être conçu par la sagesse et prévoyait Samuel de se protéger contre l'incident des maux à la royauté. "Ainsi, sous la sanction divine, et au milieu du despotisme de l'Est, a surgi le premier exemple d'une monarchie constitutionnelle" (Kitto). Mais il n'y avait pas de stipulation ni de compact entre le peuple et le roi. Ses droits et ses devoirs ont été prescrits par la volonté de Dieu, dont il était serviteur. Son pouvoir était retenu par la voix vivante de la prophétie et parfois juste opposée par les gens eux-mêmes ( 1 Samuel 14:45 ). "Cependant, cela est clairement clair sur l'ensemble, que le roi d'Israël n'était pas un monarque illimité, car les défenseurs du droit divin des rois et de l'obéissance passive des sujets ne leur représentent pas" (Michaelis, "législations" de Moïse, '1: 286). Les règlements pour la monarchie étaient-
1. Fondé sur la loi existante de Moïse ( Deutéronome 17: 14-5 ), bien que, sans doute, pas entièrement confinée à cela. Le roi ne doit pas être ambitieux, occupé dans des préparatifs militaires et des guerres agressives, rivalisant de despotes de païens, en s'appuyant sur «un bras de chair» plutôt que sur Dieu. Il ne doit pas être donné à une indulgence sensuelle, formant un grand harem et une cour luxueuse; ni à l'accumulation de richesse, taxant et opprimant les gens à cette fin. Mais il doit se familiariser avec la "loi" et obéir humblement cela comme ses frères ( 2 ROIS 11:12 ). Son travail n'était pas de faire de nouvelles lois, mais d'administrer ceux que Jéhovah avait donné et "faire tout son plaisir". "Alors il faut constamment garder à l'esprit que, au-dessus de lui, il abondit un autre roi - l'éternel; et que seulement dans la mesure où il travaille avec Dieu, et par conséquent avec toute la vérité spirituelle, peut être un monarque terrestre, peut être un roi après le cœur de le roi des rois "(Ewald). O que Saul avait porté ces choses à l'esprit!
2. exposé à l'audience des gens.
3. enregistré et soigneusement préservé pour référence future. "Que la loi du roi ne devrait pas être une lettre morte, que l'auto-volonté royale devrait être gardée au-delà, devait être les soins, non pas d'une assemblée populaire représentative, mais de prophétie, qui se tenait comme un gardien théocratique à côté de la royauté "(Oehler) .- d.
1 Samuel 10:24. (Mizpah).
Que Dieu sauve le roi.
Pour la première fois de l'histoire d'Israël, il y a maintenant duré le cri de «Vive le roi» (Vive Le Roi), qui devait être si souvent répété lors de l'âge suivant (2 Samuel 16:16, 2 Rois 1:1 2 Rois 1:1; 2 Rois 11:12 ). Les nations de la Terre ont depuis des changements vastes et variés. Les grands empires ont survolé et ont disparu. Le royaume théocratique d'Israël, dans sa forme extérieure, est décédé il y a longtemps; Et le royaume du Christ, dans lequel son idée spirituelle a été réalisée, a grandi au milieu des royaumes du monde. Mais la vieille acclamation est toujours souvent entendue à l'adhésion d'un monarque et, dans les chrétiens, les chrétiens ainsi que d'autres personnes et devraient se joindre à. La précamentation est expressive de-
I. Joyeuse reconnaissance de sa dignité.
1. Comme nommé par Divine Providence. Le souverain invisible et éternel de l'univers est la source de toutes les législations et de toutes les commandes et est toujours professionnelle dans le monde dans le but de faire sortir le mal et la confusion qui prévalent un état de choses dans lesquelles "la justice, la paix et la joie" doit abonder. Et dans le cadre de cette conception et de substance à cette conception, il a ordonné que le gouvernement civil ( Daniel 4:32 ; Jean 19:11). "Les pouvoirs qui sont sont ordonnés de Dieu" (Romains 13:1), c'est-à-dire que le gouvernement humain est généralement nommé par lui, bien qu'aucun jugement ne soit exprimé par l'apôtre concernant le droit divin de tout forme de gouvernement ou de bureau particulier au-delà des autres. Lorsqu'un souverain est choisi directement par les personnes, il est toujours un "ministre de Dieu".
2. Comme représentant l'autorité suprême et le pouvoir de "le plus élevé, qui règne dans le royaume des hommes". Il y a dans chaque gouvernement un élément qui est divin; Une réflexion, aussi faible et déformée, de ce pouvoir divin qui est avant tout. Mais ce gouvernement est le plus divin qui est la plus belle exposition de la sagesse et de la vérité, de la justice, de la justice, de la gentillesse et de la gentillesse d'amour; "" Pour ce faire, je me délecte, dit le Seigneur "(Jérémie 9:24, Proverbes 18:15). La révérence pour Dieu devrait être exprimée en donnant honneur à ceux qui, dans leur haut bureau , représenter Dieu, et "à qui l'honneur est dû" "" Craignez Dieu. Honorer le roi. Soumettez-vous à chaque ordonnance des hommes pour l'amour du Seigneur, que ce soit au roi comme suprême », etc. (1 Pierre 2:13, 1 Pierre 2:14) -Supreme, c'est-à-dire; pas en toutes choses, mais dans ceux qui ont sur lesquels il a une autorité légitime. Dans une théocratie, où les lois de Dieu étaient identiques à celles de l'État, la sphère sur laquelle cette autorité est étendue était plus grand que celui qui appartient correctement à tout gouvernement existant.
3. En tant que ministère au bien humain. Même la règle absolue d'un César ou d'un tsar est indiciblement meilleure que l'anarchie. "Il est ministre de Dieu à toi pour de bonnes" ( Romains 13: 4 ). Il existe pour le bien de la communauté; Et bien que le bien qu'il soit capable d'effectuer et de viser à viser est nécessairement limité, il "ne supporte pas l'épée en vain". Il le porte pour la protection du bien contre le mauvais. Et sous son balancement, lorsqu'il utilise son pouvoir, ses sujets sont capables de "mener une vie pacifique et tranquille, dans toute la piété et la gravité".
II. Désir fervent de son bien-être. "Que le roi prospérer" ("Targum").
1. La préservation de sa vie, qui revêt une grande importance pour le bien-être de la nation et est souvent exposée à un danger imminent de la position exaltée qu'il occupe.
2. La possession de la force et de la sagesse, la justice et la peur de Dieu ( 2 Samuel 23: 3 ). Une sympathie adéquate n'est pas toujours ressentie avec les "rois et ceux qui sont en autorité" dans leurs tâches pénibles et des difficultés extraordinaires.
3. La prospérité de son règne. Le désir a ainsi ressenti devrait être exprimé dans la prière à la souveraine suprême et la donnée de tout cadeau bon et parfait (1 Timothée 2:1, 1 Timothée 2:2, 1 Samuel 30:1.).
III. Dévotion fidèle à son gouvernement.
1. Obéissance personnelle à ses lois. "Mettez-les à l'esprit pour être soumis à des principautés et pouvoirs, d'obéir aux magistrats" (Tite 3:1). "Vous devez avoir besoin d'être sujet." (Actes 4:19; Actes 5:29; Matthieu 22:21.).
2. opposition pénible à ses ennemis.
3. Endeveur fidèle de promouvoir son efficacité et sa prospérité. Ceci est clairement de notre devoir en tant que citoyens; Et tandis que, dans la protection de la protection nous auparavant, nous recherchons également des chrétiens de différentes manières d'étendre le royaume de Christ, nous rendons ainsi le travail de bon gouvernement plus facile et sécurisent les hommes les plus sages et les plus juste et les honorables pour sa réalisation. Jusqu'à présent d'être contraires les uns aux autres, la religion chrétienne et le gouvernement civil sont mutuellement utiles et chacune a sa part sous la providence divine, la plus grande et l'autre moins directement, dans la mise en place du moment où "les gens sont tous vertueux.".
"Quand tous les hommes de l'homme (doivent) être la règle de chaque homme, et Universal Soiscelie aime la lumière de la lumière sur la terre et comme une voie de poutres athlérentes la mer, à travers tout le cercle de l'année d'or" (tennyson) .- D.
1 Samuel 10:26, 1 Samuel 10:27. (Mizpah et gibeah.).
Amis et adversaires dans l'entreprise pieuse.
C'était un dicton de Socrate que chaque homme de cette vie a besoin d'un ami fidèle et d'un ennemi amer, celui de le conseiller, l'autre pour le faire regarder autour de lui. Ce dicton était plus que rempli à Saul, qui, d'être choisi King, a été suivi d'un groupe d'amis fidèles, et méprisés et opposés par "certains hommes sans valeur". La même chose arrive souvent, dans des circonstances différentes, à d'autres hommes, et surtout aux serviteurs de Dieu lorsqu'ils entrent sur une nouvelle entreprise qui a pour objectif la poursuite de son royaume et affecte profondément les intérêts et les passions des hommes. En ce qui concerne une telle entreprise, nous avons ici une illustration de-
I. Les diverses dispositions des hommes,.
1. Souvent existant lorsqu'il n'est pas soupçonné, et nonobstant tout ce qui est fait pour les harmoniser. Lorsque les gens ont crié, "vivent longtemps le roi", l'insatisfaction qui cachée dans de nombreux seins était peu supéfait. Samuel a fait tout ce qui s'est passé à propos d'une union complète des tribus; Mais ses efforts n'ont pas complètement abouti. La raison et la persuasion, bien qu'elles devraient être employées au maximum: ne parviennent souvent pas à concilier les hommes en raison de la disposition différente de leurs cœurs.
2. Communément manifesté par des événements spéciaux. L'honneur a conféré au chef d'un nouveau mouvement, ou les mesures décisives prises par lui, sert à "révéler les pensées de nombreux cœurs". Une circonstance unique parfois, comme un éclair de foudre dans l'obscurité, repose soudainement nue à la vue ce qui était auparavant caché.
3. Clairement distingué comme appartenant à l'une ou à l'autre de deux classes: "L'hôte" (fils de force, lxx.) "Dont le cœur de Dieu avait touché" et "fils d'inutilité." "Celui qui n'est pas avec moi est contre moi" ( Matthieu 12:30 ). Les demandes de certaines entreprises, comme celles de Christ lui-même, rendent impossible la neutralité.
"Une fois que chaque homme et chaque pays vient le moment de décider, dans la confidence de la vérité avec le mensonge, du côté bon ou pervers; une grande cause, le nouveau Messie de Dieu, offrant chacun de la floraison ou de la brûlure, fait partie des chèvres sur la main gauche et les moutons sur la droite, et le choix passe à jamais 'Twixt cette obscurité et cette lumière "(Lowell).
II. La valeur inestimable d'amis. Leur valeur est toujours géniale; Mais il en est particulièrement dans une période de besoin, lorsque des postes nouveaux et responsables doivent être occupés, des tâches pénibles à exécuter, de nombreux ennemis à rencontrer. Leur avocat et leur soutien sont indispensables; Leur présence même est un puissant encouragement. "Qui quand Paul a vu, il a remercié Dieu et a pris courage" ( Actes 28:15 15 ). Leur valeur dépend de-
1. leur sympathie copieuse dans l'esprit et le but. Une seule adhésion formelle a peu de valeur; Et s'il y a une dévotion intérieure et ardente, c'est "du Seigneur" ( Psaume 110: 3 ). Et quand Dieu pousse un homme à un service utile, il ne le quitte pas sans ceux qui sympathisent avec lui.
2. Leur unanimité parfaite dans l'arrangement et la méthode.
3. Leur coopération pratique en travail et en conflit. Ils "sont allés avec lui", forma son garde du corps et se tenait prêt à la défendre et à l'aider. De cette manière, leur sympathie s'est révélée authentique et a rendu le service le plus efficace. Serait-ce que tous ceux qui sont favorables aux nobles entreprises, et tous les membres des églises chrétiennes, ont rallié ainsi autour de leurs "dirigeants!" (Philippiens 1:27).
III. Le traitement prudent des adversaires. "Comment cet homme va-t-il sauver?" "Saül règne-t-il sur nous?" (1 Samuel 11:12). Il n'est pas improbable qu'ils parlaient ainsi appartenaient aux princes de Juda et Ephraïm et étaient envieux lors de ses élections. Ils étaient certainement incréduens, ni reconnaissant la main de Dieu qui y sont, ni plus loin que l'homme pour la délivrance. Ils étaient méprisants, le jugeant inapte à les gouverner. "Cet homme." Et ils étaient déloyaux et désobéissants. La loi a dit: "Tu ne révèchras pas les dieux (= dieu ou les juges), ni malédiction du souverain de tes gens" ( Exode 22:28 ); Mais ils le méprisaient et ne l'avaient pas apporté à des cadeaux », comme les autres, comme une expression de leur soumission. Ils pourraient donc avoir été justement puni comme des traîtres. Pourtant, "il était comme s'il était sourd;" Bien qu'il les entendit, il n'a pas fait de représailles, mais je suis allé en silence. C'est souvent la meilleure façon de traiter les adversaires, et il affiche.
1. Excellent libre contrôle.
2. Beaucoup de sagesse et de prévoyance. Pour tenter à ce moment-là de punir ces hommes aurait pu produire une guerre civile. Il est parfois nécessaire que les gainsayeurs soient traités, mais dans la plupart des cas, ils font le moins de mal en étant moins insuffisants et sont la plus tès le silence par le silence.
3. Forte confiance en l'aide divine et le succès qu'il assure. En soutenant contre ceux que Dieu appelle à faire son travail, les hommes se soumettent contre lui et la foi les laisse calmement entre ses mains, pour être traitée comme il pourrait penser qu'Ind (Actes 5:39;Romains 12:19).
Conclusion.-
1. Attendez-vous à trouver une opposition dans la voie du devoir.
2. Laissez la tolérance de Dieu envers ses ennemis vous enseigner l'abstention envers les vôtres.
3. Soyez reconnaissant pour la sympathie et l'aide d'amis terrestres, et encore plus pour la sympathie et l'aide du Seigneur.-D.
Homélies par D. Fraser.
1 Samuel 10:26, 1 Samuel 10:27.
Presages illusoires.
Une matinée légère et claire peut être suivie d'une journée orageuse. Un prince peut commencer à régner avec douceur avec la douceur qui devient plus fière, impitoyable, impatiente, même dure et de sang-mêlée. Il y a peu de cas de cela dans l'histoire si pathétique comme le cas de Saul, qui a commencé son règne avec chaque indication d'un caractère magnanime, mais a été bientôt détérioré par la possession du pouvoir et s'est rendu et tout autour de lui le plus malheureux. En lui, nous voyons à quel point la passion de la perversité peut être vécue par les bonnes impulsions et quelle promesse équitable peut venir à rien. Afin d'attraper les leçons d'avertissement et de l'avertissement qui proviennent de l'histoire tragique de Saul, il est nécessaire de faire la justice complète au début de sa carrière.
I. Sa sensibilité religieuse. Nous savons que sa prophétise laissait la petite trace derrière; Mais que Saül était rapidement susceptible d'impressions religieuses est assez simple, et cela au début de ses débuts devait avoir réveillé des espoirs fantastiques sur lui dans les seins de ceux qui étaient zélés pour le seigneur des hôtes.
II. Son attrait pour l'esprit fervent des esprits de la nation. On nous dit, avec une sorte de naïveté, comment sa taille a impressionné les gens en général et a été souligné même par Samuel. Donc, les Grecs glorés dans l'énorme ajax et sur la forme dominante d'Achille. Ce n'est toutefois pas dit ni implicite que Saul lui-même a montré une fierté de l'admiration que sa grande apparition a gagné. La chose importante est qu'il a tiré après lui "un groupe d'hommes dont Dieu avait touché le cœur." Ils ont vu dans ses yeux ou supposés qu'ils ont vu, le feu d'un enthousiasme à la fois. Ici en était un, pensa-t-il, digne d'être roi d'une nation sainte. Donc, ils ont formé un garde du corps autour de lui comme l'oint du Seigneur. Leur erreur n'est pas du tout un isolé. Les jeunes hommes ardents échouent souvent en discernement de caractère et se fixent à des dirigeants douteux. Laissez personne ne compter suffisamment que certaines bonnes personnes pensent bien de lui et assument sa chaleur de l'Esprit en tant que preuve suffisante de son être «né de nouveau». Un homme est ce qui est dans les habitudes durables et contrôlant les principes de son caractère et de sa vie. Valeur la bonne opinion du sage, s'ils ont la possibilité de voir le ténor de votre conduite non motivé; Mais ne comptez pas cela une marque sûre de la grâce que vous avez à un moment donné une lueur d'ardeur religieux et que d'autres de la même humeur vous ont salué comme frère, voire leader, dans l'Église de Dieu. Après toute l'attraction exercée par Saul sur les esprits fervents de son époque, il a durci son propre cœur et le Seigneur partit de lui.
III. Sa patience et sa magnanimité. Il y avait des exceptions à l'approbation générale avec laquelle Saul a été élevée au trône. Certaines sont tenues à l'écart et se sont moquées à la confiance qui a été placée tellement à la grande benjamite. Ils l'ont détesté d'autant plus que le dévout s'est rallié à son sujet; Car eux-mêmes étaient des "fils de cruelle", des hommes dont le cœur n'avait pas touché le Seigneur. C'était un risque grave pour le jeune roi d'avoir une faction déloyale, traitant de son autorité avec un mépris ouvert. Pourtant, Saul l'a porté tranquillement. Il "tenait sa paix". Ce n'est pas non plus un simple retard politique jusqu'à ce qu'il ne soit suffisamment fort pour écraser les mécontents, car il n'existe aucune mention de son ayant déjà appelé ces fils de comptabilisation. C'était sûrement un bon point de caractère - pour supporter une obstruction de manière si patiente et se contenter de gagner la confiance du public par ses roulements royaux et ses exploits. C'était une vertu au-delà des attentes, et même les souhaits, de son peuple. Qui qui a vu que le jeune roi aurait pu imaginer qu'il était si patient grandirait si agitée comme il l'a fait; Et celui qui était si magnanime deviendrait presque fou avec l'envie et chasser son beau gendre parmi les collines de Judaea, soif de son sang? Si difficile, c'est pour un homme d'être connu! La vertu peut sauter devant l'avant et se montrer sur un jour propice; Mais vice se cache à l'arrière et peut prouver le plus fort. Quand sa journée vient, cela prendra la maîtrise, puis la promesse équitable des jeunes est succédé par une virilité, égoïste et ignoble. Vous rencontrez un homme avec un visage gonflé et une roulement imprudent, un compagnon d'imbéciles, un demi-voyou et une demi-sot. Pourtant, pourriez-vous l'avoir vu il y a vingt ans, vous auriez regardé sur un garçon sain, heureux, gentil, l'espoir de la maison de son père, la fierté du cœur de sa mère. Mais il y avait un point faible en lui et la forte boisson l'a découvert. Donc, il est venu à cette dégradation. La vertu se fait rire; le respect de soi est parti; Le garçon est coulé et a perdu dans cet homme brut et sans vergogne. Ou vous voyez quelqu'un qui est dur et mercenaire, inexorable à ceux qui tombent dans son pouvoir, indifférent aux œuvres du génie et aux efforts de la philanthropie, occupés toujours avec son propre intérêt. Pourtant, pourriez-vous l'avoir vu il y a trente ans, vous auriez regardé un jeune homme qui aimait l'art, les lettres ou la religion, et semblait susceptible de se développer dans un citoyen cultivé et utile. Mais dans une heure diabolique, la passion de l'acquisition mondaine l'a saisie; Ou, plutôt que ce qui avait longtemps été dormant et non perçu a commencé à régner sur lui, car ses possibilités d'acquisition s'élargissaient et que son départ brillant a entraîné ce caractère sordide et ignoble. Détérioration de l'homme, la déception des jeunes présages de bonté - c'est un sujet douloureux, mais celui que les enseignants moraux ne peuvent pas négliger. Il est difficile d'arrêter le processus diabolique une fois qu'il a commencé; Et le début peut être si calme, si peu soupçonné! Il est difficile de se connaître, ni de tout autre, et de dire si ce n'est qu'une bonne impulsion dans sa jeunesse, ou un principe enraciné. Certains hommes se révèlent certainement beaucoup mieux que ce qu'ils ont promis, mais certains sont beaucoup plus pires. Laissez-nous regarder et prions.-f.