Psaume 87:1-7
1 Des fils de Koré. Psaume. Cantique. Elle est fondée sur les montagnes saintes.
2 L'Éternel aime les portes de Sion Plus que toutes les demeures de Jacob.
3 Des choses glorieuses ont été dites sur toi, Ville de Dieu! Pause.
4 Je proclame l'Égypte et Babylone parmi ceux qui me connaissent; Voici, le pays des Philistins, Tyr, avec l'Éthiopie: C'est dans Sion qu'ils sont nés.
5 Et de Sion il est dit: Tous y sont nés, Et c'est le Très Haut qui l'affermit.
6 L'Éternel compte en inscrivant les peuples: C'est là qu'ils sont nés. Pause.
7 Et ceux qui chantent et ceux qui dansent s'écrient: Toutes mes sources sont en toi.
EXPOSITION.
Ce psaume court, ouverture avec l'éloge de Sion ou de l'église juive (
Les louanges de Sion.
(1) elle est construite sur les montagnes saintes;
(2) Dieu l'aime pré-éminemment; et.
(3) Un avenir glorieux est assigné à elle dans les conseils de Dieu.
Sa fondation est dans les montagnes saintes. Fonds de Dieu - la ville qu'il a fondée est "dans les montagnes saintes;" C'est-à-dire dans le pays de Hill de Judaea, une congresse de montagnes, "Saint", puisqu'elles entourent la ville sainte et appartiennent à la "Terre Sainte" ( Zacharie 2:12 ).
Le Seigneur aime les portes de Sion (Comp. Psaume 78:68 ). Plus que tous les habitations de Jacob; C'est-à-dire «Plus que toutes les autres habitations», plus que Shiloh, plus que Kirjath-Jearim, plus que tout autre des lieux de repos de l'arche.
Les choses glorieuses sont parlées de toi, de la ville de Dieu. Le psalmiste se réfère probablement en partie aux prévisions de prophètes plus âgés, mais aussi en partie aux révélations faites à lui-même, qu'il est sur le point d'enregistrement ( Psaume 87: 4-19 ).
Le Tout-Puissant est introduit comme une révélation au psalmiste. Il fera trouper les Gentils dans son église, même ceux qui ont été jusqu'ici les ennemis les plus amers d'Israël (Psaume 87:4), et placeront ces étrangers sur un pair avec comme ont appartenu à son église de leur naissance (Psaume 87:4, Psaume 87:5, Psaume 87:6 ), les admettons à toutes les bénédictions et à tous les privilèges. L'Église, ainsi augmentée, sera prise sous sa propre protection et «établie» ou placée sur un pied sûr, pour toujours. Comparez la promesse de notre Seigneur à Saint-Pierre, "Sur ce rocher, je construirai mon église et les portes de l'enfer ne prévalent pas contre elle" ( Matthieu 16:18 ).
Je ferai mention de rahab; c'est-à-dire de l'Egypte. Le contexte nécessite ce sens, qui est également trouvé dans Psaume 89:10 et dans Ésaïe 51: 9 . Littéralement "rahab" signifie "fierté, arrogance". Et Babylone. L'homologue d'ajustement d'Égypte, tout aussi antagoniste en Israël et a également augmenté de fierté et de présomption. Pour eux qui me connaissent; Parmi eux, parmi eux qui me connaissent; C'est-à-dire comme appartenant à eux, inclus dans leur nombre (comp. Ésaïe 19:21, "et le Seigneur sera connu des Égyptiens et les Égyptiens connaissent le Seigneur en ce jour-là;" et voir aussi Psaume 72:11, Psaume 72:17; Psaume 82:8; Ésaïe 66:23). Voici la philistie et le pneu, avec l'Éthiopie. Autres nations hostiles (Comp. PSA 83: 7; 2 Chroniques 12:3; 2 Chroniques 14: 9-14 ). Cet homme était corne là-bas. Il n'y a pas de "homme" dans l'original, et il vaut mieux comprendre "la nation"; Ceci, que et l'autre nation - tous ceux mentionnés et d'autres - sont greffés à Sion et ont une deuxième naissance là-bas.
Et de Sion, il sera dit que cela et cet homme est né en elle. Une répétition, mais emphatique, et peut-être d'affirmer des individus, ce qui a été dit dans le verset précédent des nations. Et le plus haut lui-même l'établira; Littéralement, et il, le plus élevé, l'établira (comp. Matthieu 16:18 ). L'église est "établie" sur un rocher, pour toujours.
Le Seigneur comptera, quand il écrit le peuple; Plutôt, les peuples, (voir Psaume 87:4). Que cet homme est né là-bas. Il enregistrera chaque individu parmi les nations converties comme un véritable citoyen de Sion, intitulé à tous les privilèges de l'alliance.
Ainsi que les chanteurs que les joueurs sur des instruments; littéralement, et chanteurs ainsi que des danseurs [Dirent]. (Sur la danse comme élément de service religieux, voir EXO 15:20; 2 Samuel 6:16; Psaume 68:25; Psaume 149:3; Psaume 150:4.) Le psalmiste a l'intention de représenter les nations converties comme venues dans une grande procession, avec des chansons et des danses, pour célébrer leur admission à Sion , et il s'exclamant tous mes sources fraîches - c'est-à-dire "Toutes mes sources de vie et de joie, et de bonheur" -Erez-vous. Le verset est peut-être que "fragment", comme le suppose le professeur Cheyne.
HOMÉLIE.
La gloire de l'église.
"Choses glorieuses", etc. C'est une chose glorieuse d'être un vrai chrétien. Glorieux à cause de la relation telle une chose qui tient à Dieu et à Christ - un enfant de Dieu par la foi par la foi en Christ Jésus (Galates 4:7; Romains 8:16, Romains 8:17). Glorieux également à cause de sa relation avec l'Église de Dieu - un citoyen de la ville céleste, membre de la fraternité des saints, la fraternité des fidèles, le corps spirituel dont le Christ est la tête vivante (Colossiens 1:18; 1 Corinthiens 12:13). Mais c'est une gloire cachée des yeux du monde - une des "choses de l'Esprit de Dieu" qui sont "spirituellement discernées" ( 1 Corinthiens 2:14 ). Par conséquent, la prière de St. Paul ( Éphésiens 1:18 ).
I. La gloire de l'histoire de l'église. Si nous étudions sérieusement et judicieusement l'histoire que les Écritures enregistrent, l'inspiration des Écritures parlerait pour elle-même. Parce que l'histoire est écrite sur différents principes de partout ailleurs. Dans ces points (pour ne nommer aucun autre):
1. Partout que la main de Dieu est considérée comme le facteur suprême des affaires humaines. Pas en miracle, sauf à ces crises spéciales et à des occasions où des miracles étaient les moyens les plus aptes. Celles-ci, non dispersées à des groupes aléatoires, mais ha, à certaines jonctions. Mais la présence constante et l'exercice de la connaissance, du but, du pouvoir, de la bonté; Comme la pression de l'atmosphère, jamais ressenti, jamais absente.
2. Sous Dieu, le caractère, le caractère personnel et national, est considéré comme la force décisive de la vie humaine. Les grands hommes du monde ont été excellents par capacité, force de volonté, génie, circonstances. Certains hommes distingués du génie, des dirigeants, etc. ont été des saints éminents; Mais ce n'est pas la règle. Les héros de la Bible sont des héros spirituels. Leurs péchés, considérés fidèlement, étaient leur faiblesse; Leur victoire était toujours la victoire de la foi, la prière, la sincérité pieuse (voir Hébreeux 11: 1-58 .). "Foi" - pas d'opinion, de credo, de spéculation, mais de confiance en Dieu, prouvée par et produisant une obéissance intrépide. Ce psaume se réfère, bien sûr, dans sa première signification à la Jérusalem terrestre. Mais il est plein de prédictions qui ne sont remplies que par l'évangile de Christ et l'effusion de l'Esprit "sur toute la chair". La grande leçon de l'histoire de l'Ancient Israël est en réalité non celle qui réside à la surface, sous la forme politique et nationale de l'Église, ses mâchoires rigoureuses, ses gloires de David et de Salomon, des rites sacerdotax et de la splendeur matérielle du culte du temple , mais ce que notre Sauveur a enseigné: "Mon royaume n'est pas de ce monde." Les formes spirituelles et non matérielles régissent la vie humaine.
II. La vie vivante, la présence respectueuse de Dieu. (Psaume 46:5.) Sous l'ancienne dispensation, tous les moyens possibles ont été utilisés pour impressionner et symboliser cette vérité centrale; et en même temps pour les entourer et le protéger avec une crainte et une majesté, sans laquelle il aurait été vulgarisé et rendu spirituellement impuissant. Israël n'a jamais été souffert d'oublier que leur Dieu était aussi Dieu de la Terre entière, du Créateur Tout-Puissant, Seigneur universel. La doctrine du Nouveau Testament et la promesse de la présence divine est donnée par notre Sauveur dans une double forme.
(1) à des croyants individuels ( Jean 14:21 , Jean 14:23 );
(2) À son église (verset 18; Matthieu 18:20).
Dans le Nouveau Testament, il y a, en fait, quatre antitrypes ou réalités spirituelles caractérisées par le tabernacle ou le temple;
(1) la nature humaine de notre Seigneur ( Jean 2: 19-43 );
(2) la personne de tous les vrais chrétiens ( 1 Corinthiens 6:19 );
(3) L'église chrétienne ( Éphésiens 2: 20-49 );
(4) Ciel ( Hébreeux 9:11 , Hébreux 9:12, Hébreux 9:24).
III. Sa adhésion. Les chrétiens sont des citoyens (Philippiens 3:20, version révisée; Éphésiens 2:19; Hébreux 12:22;Galates 4:26). À une ancienne israélite, la gloire de sa citoyenneté était son exclusivité; Pourtant, ce psaume prédit le temps où les païens et les ennemis devraient devenir des «bienfaisants», non par la sous-évaluation nationale, mais la régénération individuelle. Cette vérité, abondamment prédacée par le Saint-Esprit et les prophètes, était tellement inscrutable à l'esprit juif, que Saint-Paul l'appelle «le mystère caché depuis le début» (
(1) "Par un seul esprit, sommes-nous tous baptisés dans un seul corps;".
(2) "Si cela n'avait pas l'esprit de Christ, il ne l'a pas.".
Iv. La gloire finale et éternelle. (Éphésiens 5:27.) caractérisé par "la mariée de l'agneau", "la ville sainte, nouvelle Jérusalem" (Apocalypse 21:1 ; Apocalypse 22:1.).
Homélies par S. Conway.
L'habitation de Dieu.
Ce psaume est vrai, que nous appliquions cela-
I. Israël de vieux, les anciennes anciennes de Dieu. Que l'écrivain les avait dans son esprit, il ne peut y avoir aucun doute, quelles que soient les autres applications que nous puissions faire de ses mots. Comme les autres psaumes "pour les fils de Korah", il appartient très probablement aux jours d'Hézée. Les fils de Korah étaient les gardiens de ces "portes" qui, dans ce psaume, comme dans Psaume 84: 1-19 ; ils celèbrent; et le triomphe dont ils disent harmonise avec les prévisions brillantes d'Israël sur le pouvoir spirituel et la suprématie d'Israël.
1. Ce psaume parle de la fière position de Sion, sur les montagnes saintes, si élevées, sacrées, sécurisées.
2. du délice divin en elle. Dieu devait être adoré dans tous les habitations de Jacob (voir Le Psaume 23: 2 ); Mais son enjeu en chef était dans le culte unie de toutes les personnes de son temple sur le mont Sion, dans les glorieuses fêtes et les festivals qui ont été célébrés là-bas.
3. de sa glorieuse histoire de salut. Comme certains ont peut-être été supposés que le psaume a été chanté à la réception publique dans l'église juive d'un certain nombre de convertis des nations de païens et que notre Seigneur a vu dans l'arrivée des Grecs à lui (
4. de sa grande joie. La chanson et la danse et toutes sortes de jirth doivent la caractériser; Elle sera une ville gelée.
II. À l'église du Christ. Le psaume, lu dans le cadre du record de l'Église, indique:
1. de ses fondations, qui est Christ. Il est la principale pierre angulaire. "Autre fondement ne peut qu'aucun homme,", etc.
2. sa position - dans les Sud-Mountains; C'est-à-dire qu'elle est remarquable - une ville située sur une colline, qui ne peut pas être cachée; La montagne de la maison du Seigneur, haute et levée, visible de loin et de tous les côtés. Sécurisez, de même, comme une forteresse de montagne défendue puissamment. L'Église n'a-t-elle jamais été aussi? Et saint. C'est sa caractéristique principale; Elle ne pouvait pas être l'église du Christ sans cela.
3. Le délice du Seigneur en elle. Elle est l'achat de son sang, le sujet de ses soins, la raison de sa règle providentielle. Celui qui la touche touche la pomme de son œil.
4. Les choses glorieuses parlées d'elle. Comment toutes les formes d'hostilité cèdent à Her-rahab, le fier; Babylone, le cruel; Philistia, la féroce; Pneu, le gain de gain; L'Éthiopie, la dégradation; à travers toutes, elle gagne des trophées pour Christ. La mission de l'Église est de rassembler dans toutes les nations pour lui. Et voir les héros de la foi qui sont "nés" en elle: quel appel glorieux appel qui est? Et le Seigneur lui-même attestera tout cela. Quelle est l'épître aux Éphésiens, mais une déclaration complète de ce que l'Église du Christ sera et en profite? Et d'autres Écritures déclarent la même chose. Et l'histoire de l'église est d'éventuellement confirmant ce mot.
5. Sa joie respectueuse. La vraie religion est la chose la plus défavorable ce paradis parallèle; C'est un printemps sans échec de la joie pure et élevée. Enfin, ce psaume peut être appliqué à.
III. Le croyant individuel. Pour lui aussi, c'est une habitation de Dieu.
1. Fondé sur la seule fondation-Christ.
2. Est comme une montagne sainte-ouverture ouvertement, ne se cache pas hors de vue, sécuriser en Dieu, saint.
3. Est l'objet de Divin Delight. Dieu aime notre vie naturelle, mais notre vie spirituelle est celle qu'il aime la plupart - à favoriser et à développer et à épargner, c'est la signification de toutes les disciplines, essais et négociations divines variées avec nous.
4. Les choses glorieuses sont parlées de lui. Quant au passé, toute sa culpabilité a ralenti. Quant au présent, les forces hostiles de la fierté mondiale, de la cruauté, de la corruption intérieur, toujours inquiétant de l'âme, comme Philistia l'a fait Israël, les convoitises du monde, la horde de la propension dégradante - toutes ces guerres contre l'âme doivent être Sous réserve et les pouvoirs variés qu'ils ont usurgés sont remis à Dieu. Et quant à l'avenir, ce que Dieu n'a pas promis pour ceux qui l'aiment? Et Dieu fera un tel cœur les moyens de bénédiction envers de nombreux autres et possédera ce qui a été fait.
5. Et il auraillée si tellement coeur avec joie.-S.C.
Les principes de la préférence divine.
Ceux-ci sont vus-
I. Dans le plus grand amour de Dieu pour Sion que pour tous les habitations de Jacob. Pas quelques-uns de ces habitations étaient spacieuses, magnifiques, riches, ornées et habitées par des hommes qui craignaient Dieu; Mais pourtant, parce que dans la gloire de Dieu de Zion était plus révélée, sa grâce a vu sa vérité, sa vérité déclara, son peuple béni, et parce que dans cet homme que Dieu ait surtout la plupart des délices dans la vie spirituelle, la vie de la vie , de dévotion à Dieu - trouvé sa nourriture en chef, son expression et son plaisir, donc le Seigneur aimait plus les portes de Sion plus, etc.
II. Dans les personnages que Dieu approuve. Le nom de Jacob vous suggère l'un d'entre eux à première vue apparemment d'étranges préférences. "Jacob ai-je aimé et Esaü ai-je détesté." Combien de personnes ont été perplexes sur cette déclaration, approuvée comme elle est par la négociation réelle de Dieu avec les deux hommes? Esaü était un homme richement endeumé avec des cadeaux tels que les hommes partout où ils ont très été estimé. Il avait du courage, de l'affection, de la générosité, de la force; Alors que Jacob montre trop rarement une qualité qui gagne notre admiration et beaucoup trop souvent, il est coupable de celui qui excite le mépris. Et pourtant, le Seigneur le préféra. La raison en était que, en lui, cependant incrusté de ce qui était sordide, base et méchant, il y avait encore le germe et la graine, la puissance et la promesse, de la vie de Dieu dans son âme. Il y avait respect et confiance en Dieu et le désir après la vie meilleure; Il y avait les graines de la vie éternelle et elles ont tellement ressemblé enfin que le nom choisi de Dieu pour lui-même était: "Je suis le Dieu de Jacob." Mais à Esaü, avec toute sa magnificence, sa courage et d'autres vertus, il ne semble pas y avoir rien de ce genre.
III. Est la composition des Écritures. Quel grand espace est donné à ce que l'estime humaine semble avoir chronique de très petites affaires; tandis que les grands empires, événements et personnalités du monde, rares aucune note est prise - aucun du tout, sauf quand et parce qu'ils sont mis en contact avec le peuple de Dieu! Mais pour cela, ils auraient été dépassés dans un silence complet. La Palestine - Qu'est-ce qu'un peu déchiqueteuse de la surface de la Terre, c'est! Les Juifs - Quelles sont les personnes insignifiantes qu'ils ont toujours été! Leurs grands hommes-Abraham, Joseph, Moïse, David et le reste - à quel point les spectres humains ordinaires apparaissent! Mais comment Colossal Egypte, Assyrie, Babylone, Grèce, Rome et leurs héros! Pourtant, nous apprenons à rares que de la Bible. Et l'explication est la même: dans la petite terre, et parmi les gens méprisés, la vie de Dieu devait être trouvée car ce n'était pas dans tous les puissants du monde.
Iv. Dans la préférence de notre Seigneur de la grâce aux cadeaux. (Voir Luc 10:20.) Ses disciples étaient exultants sur leurs dons, mais il leur dit de se réjouir plutôt de cette grâce qui était l'héritage commun de chaque disciple fidèle. Les cadeaux ne sont pas et ne portent pas nécessairement avec eux la vie de Dieu dans l'âme; Mais la grâce fait toujours.
V. est la commande de la providence de Dieu. Quelle série de changements L'histoire du monde montre-t-elle! Empires se levant, tombant, disparaissant. Quel fragment de l'histoire du tout est tout ce que le plus appris sach! Oblivion a couvert les archives de puits tous les peuples. Ils avaient leur journée; étaient sans aucun doute pensé beaucoup de par leurs contemporains, et plus de par eux-mêmes; Ils l'ont fait, nous sommes peut-être sûrs, beaucoup d'entre eux, probablement, d'excellents exploits, d'actes notables. Mais qui sait rien d'eux maintenant? Ils ont tous "vieux ciré, comme un vêtement, et comme", etc. (Hébreux 1:12). Mais de l'Église de Dieu, la compagnie de personnes qui a aimé et craignait son nom, il n'ya pas eu de disparition, leur nom est enduré comme aucun autre. Dieu les a conservés en vie, comme c'est ce jour-là.
Vi. Dans la doctrine de la croix. Quelle méprisable qui semblait à l'âge apostolique et, à beaucoup, semble si toujours! Pourtant, il a reçu le pouvoir d'effectuer un changement moral de l'humanité que rien d'autre n'a jamais été capable. La philosophie a fait de son mieux; Mais elle est partie, malgré tous ses enseignements, le monde entier couché dans la méchanceté. Mais "Christ et lui crucifié" a été prêché et nous en savons le résultat de cela. C'était, comme c'est vrai, "le pouvoir de Dieu au salut à tous ceux qui croient." Don fait donc que Dieu a mis l'honneur à cette prédication comme il n'a donné à aucun autre. La vie divine est dedans, car les myriades d'âmes sauvées savent, et on ne se trouve pas ailleurs.
CONCLUSION. N'oubliez pas que Dieu agit sur ces mêmes principes dans notre vie individuelle. Il aime tout, cependant signifie que cela peut sembler, ce qui conduit nos âmes à lui; Il ne se soucie de rien, mais beaucoup estimé, qui les amène loin de lui ..C.
Le Seigneur comptera.
Il y aura un recensement divin, une numérotation du peuple par Dieu, telle que jamais eu lieu. Rien dans le règne de l'Hézékiah, la date probable de ce psaume, a toujours réalisé les grandes promesses de la glorieuse. Mais ce sera quand le Christ reviendra à nouveau. Considérer-
I. Le fait de cette "écrivance" du peuple.
1. Il sera national. (Psaume 87:4.).
2. Mais individuel aussi. Le comptage sera de celui-ci et cela, et l'autre; Il n'y aura pas de passage dans une foule.
3. Il est attesté par de nombreux témoins - Écriture, raison, histoire, conscience.
II. SON BUT. Le rassemblement ensemble de ses propres vrais gens; la composition de ses bijoux; la manifestation des fils de Dieu. Ce n'est pas fait maintenant, mais sera.
III. L'ÉCRIVAIN. Le Seigneur lui-même.
1. Il ne peut vraiment pas savoir où trouver son peuple; Ils sont souvent trouvés dans des endroits étranges (Psaume 87:4).
2. Il ne peut que faire confiance. Bigoterie, superstition, aversion, ferverait beaucoup. La partialité, l'aondé, l'amour du péché, laisserait beaucoup dans. Dieu seul peut juger.
Iv. Les noms dedans. Ceux qui ont été "nés" de Dieu. Devons-nous être là? -C.
Homysy par R. Tuck.
L'intérêt divin pour Sion.
Prendre Sion comme un nom poétique pour Jérusalem, la ville du temple et le représentant de chaque lieu où le culte public et uni est offert à Dieu. Sion est toujours, pour nous, le nom pieux de la maison de Dieu. Le point important est celui-ci: nous devrions aimer la maison de Dieu et le culte n'est en aucun sens surprenant; Mais c'est une surprise de condescendance et de grâce que Dieu aimerait aimer nos sanctuaires et retrouver son plaisir dans notre culte. Pourtant, même cela, nous sommes autorisés à réaliser et que les saints de Dieu ont réalisé. Les associations historiques de ce psaume ne peuvent être réparées. Cela n'appartient certainement pas à l'âge Davidique, car ses perspectives sont trop larges, son esprit trop libéral et trop complet. Cela peut refléter le sentiment plus espoir des exilés retournés; Il correspond parfaitement au sentiment exprimé dans certains des derniers chapitres d'Esaïe, notamment le Soixantie. Mais il faut admettre qu'une exclusivité rigide plutôt qu'une inclusion libérale a caractérisé les exilés retournés; Et le psaume est tout à fait trop généreux pour eux. La suggestion qu'il appartient au moment de l'Hézékiah est certainement préférée. Lorsque le pouvoir d'assiette a été humilié par le renversement de Sennacherib, il semblait que Juda devait être le receveur mondial et Jérusalem deviendrait probablement le centre d'une confédération de pays livrés. C'était l'espoir d'Hézékiah; C'était la promesse du moment, qui gagne l'expression dans le psaume. Dans 2 Chroniques 32:22, 2 Chroniques 32:23 , les événements suivants suivant sur la délivrance d'Assyrie sont indiqués. "Et beaucoup ont apporté des cadeaux au Seigneur à Jérusalem et se présente à Hezekiah roi de Juda; de sorte qu'il a été magnifié à la vue de toutes les nations de désormais." HEZEKIAH a reconnu pieusement que tout l'honneur qui vient à lui était vraiment dû à Dieu, qui avait montré une telle faveur à son serviteur, à sa ville et à son peuple.
I. Dieu s'intéresse à Sion à cause de ce qu'il a fait pour cela. Illustrer comment ceux que nous avons tendance et entretiennent-la fille, le fluage invalide dans nos cœurs mêmes. Donc, si nous participons à la levée d'un nouveau bâtiment de l'église, à quel point il devient cher! Dieu avait donné des siècles à ses soins à son Sion, alors il était devenu inexprimablement cher pour lui. Voir les plaidoiries pathétiques, qui révèlent une sensation profonde, comme dans la hosea.
II. Dieu s'intéresse à Sion à cause de ce qu'il peut y être. Nous aimons spécialement ceux pour qui nous estimons que nous pouvons faire tout ce dont ils ont besoin. Illust.: Le sentiment de la mère pour sa fille. Dieu peut "fournir tout notre besoin" et il doit être infiniment agréable de pouvoir faire "toute la grâce abondant".
III. Dieu s'intéresse à Sion à cause de ce que cela peut être pour lui. Sion peut avoir besoin, d'attirer ainsi sa plénitude. Sion peut avoir confiance, et ainsi répondre à sa fiabilité. Sion peut adorer, et ainsi le glorifier. Sion peut être belle et montrer sa louange.-R.t.
Que peut-on dire pour notre Jérusalem?
"Les choses glorieuses sont parlées de toi, de la ville de Dieu." Dans cette joyeuse exclamation, le poète du temps de l'Hézékiah recueille la joie de la Palestine ronde ronde, qui ont été soulagées de leur inquiétude de l'humiliation de l'Assyrie de Jéhovah d'Assyrie. Jérusalem est devenu l'éloge de tout le monde. Il était devenu le chargé de livrer des nations. Son Dieu l'avait apporté gloire. Pour cela, chaque œil a été transformé gratitude. Nous pouvons penser à ce que les choses ont ensuite été dit; et laissez-les suggérer des choses qui peuvent être à juste titre dites maintenant de notre "ville de Dieu".
I. Les choses glorieuses étaient en train d'être dit de la ville elle-même. Les événements avaient tourné les yeux de tout le monde vers elle et tout le monde a commencé à voir que "belle pour la situation, la joie de toute la terre, monte Sion". Rendre compte de la position très frappante de la ville; ses collines remarquables, ses précipices et ses vallées; Et, selon le goût de l'âge, la grandeur architecturale de son temple, ses palais et ses tours. Lorsque nous nous sentons gentiment envers un lieu ou une personne, il est étonnant quelles sont les choses excellentes et belles que nous pouvons trouver. Le bâtiment de l'église dans laquelle nous adorons peut vraiment être un bâtiment très simple et pauvre, mais si cela prouve la maison de Dieu pour nous, nous le pensons bientôt et adorera presque ses pierres très.
II. Les choses glorieuses étaient en train d'être dit du dieu de la ville. Rappelez-vous l'idée de l'âge que les dieux étaient limités à des villes et des pays particuliers. Alors les étrangers associés à Jéhovah avec Jérusalem et les Israélites et, en reconnaissant la délivrance qui leur sont venues à travers Israël, l'ont reconnu comme le travail du Dieu d'Israël. Voir à titre d'illustration, comment NEBUCHADNEZZAR demande des éloges de Jéhovah, lorsque des travaux puissants ont montré sa supériorité à tous les dieux environnants. Travailler ce que les choses que les nations étaient susceptibles de dire du Dieu d'Hézée. Son pouvoir a été déclaré. Son préoccupation pour son peuple a été déclaré. Ses droits souverains ont été déclarés. Sa miséricorde a été déclarée. Dieu comme étant livré et Rédempteur a été déclaré. Donc, maintenant, si l'attention des hommes nous est dirigée vers nous, à notre exemple, notre entreprise, notre énergie, notre succès, il devrait s'agir de notre inquiétude suprême que les choses glorieuses qu'ils disent de nous devraient vraiment être dites de notre Dieu, et de sa grâce en nous. Observez cela aussi que le triomphe sur Sennacherib n'était pas quelque chose que les gens d'Hezekiah avaient accompli de leur force, mais quelque chose que Jéhovah avait accompli à travers eux et pour eux. Ils n'avaient donc pas le droit de prendre les "choses glorieuses qui ont été prononcées" à elles-mêmes. Nous n'avons pas non plus. Regardez comme nous pouvons sur ce qui a été accompli, nous sommes obligés de dire: "Qu'est-ce que Dieu a travaillé?" Et toutes les choses glorieuses nous ont parlé de nous, nous nous détournons et nous avons parlé de lui.-r.t.
Privilèges d'un lieu de naissance.
Garder les associations avec les temps de Hézékiah, nous pouvons voir, dans ce verset, une représentation poétique de la renaissance des nations, lorsque la crainte d'Assyrie a été soulevée. C'était comme une nouvelle naissance à eux. Ils sont entrés sur une nouvelle expérience et sur de nouvelles relations. Et comme Sion était considéré comme le centre et la source de la délivrance - Jéhovah de Zion - les nations sont, de manière poétique, a déclaré avoir leur naissance à Sion. On pensait que la ville de la nouvelle naissance des nations. Ce chiffre peut être appliqué à la naissance spirituelle des individus. Soyez-ils blancs ou noirs, obligataires ou libres, de tout climat ils viennent, ils peuvent être considérés comme corne à Sion, où.
"Notre cher Seigneur a été crucifié, qui est mort pour nous sauver tous.".
La théière de la Zion appartient à chaque âme rachetée. "Le salut est des Juifs.".
I. Les privilèges de notre lieu de naissance naturel. Curieux est l'admiration Les hommes ont pour la ville et le quartier dans lequel ils ont vu la lumière. Et les lieux de notre naissance ont plus à voir avec la disposition et avec le génie, que nous ne sommes pas à penser. Notre environnement précoce peut réveiller des instincts poétiques ou artistiques. Notre ville et notre pays peuvent profiter de la liberté particulière, des avantages spéciaux de l'éducation, etc. illustrent par les revendications de sept villes pour être le lieu de naissance du poète Homer, en partie parce qu'il les a honorés de fournir les premières influences formatives atteignant le poète.
II. Les privilèges de notre lieu de naissance adopté. Si la vie réelle commence où nous sommes nés, notre individualité, notre vie de vie, notre succès commence souvent ailleurs. Nous commençons à nouveau, dans un endroit de notre sélection et de notre adoption. Et comme nous regardons dans la vie, nous pouvons voir comment nos environs et associations, dans ce nouveau lieu de naissance, ont été privilèges, contribuant à nous faire ce que nous sommes devenus. Beaucoup d'entre nous, donnant notre lieu de naissance, estiment que nous voulons dire: "Nous avons commencé à respirer à un, mais nous avons commencé à vivre à B, et b Nous pensons comme notre véritable lieu de naissance." Comme ces nations qui ont estimé qu'ils ont commencé vraiment à vivre à partir du moment de la délivrance de Sion.
III. Les privilèges de notre lieu de naissance spirituel. L'endroit où nous avons commencé à vivre à Dieu - a commencé à vivre la vie de l'âme. Beaucoup gardent dans la mémoire la plus chère, l'endroit, l'endroit, les incidents, de leur première réalisation de l'amour et de la suffisance rachetés. Pour nous c'est Sion. L'endroit où Dieu a rencontré avec nous est notre Sion. Et, dans un sens, c'est toujours Sion, car il est toujours en présence de la croix sur laquelle Jésus est mort. Nous pensons que nous vivons par son "décès accompli à Jérusalem". - R.T.
Divers pouvoirs utilisés dans le service de Dieu.
"En tant que mur, les chanteurs que les joueurs sur des instruments." Cela exprime l'admiration des services et des cérémonies dans le cadre du temple de Jéhovah; Et cela suggère la pensée que le culte divin devrait être fait de tous les sens agréables. Mais une autre pensée est suggérée par la distinction marquée faite entre les "chanteurs" et les "joueurs". C'est que les cadeaux et les dotations d'hommes sont très divers, mais quoi que ce soit leur variété, ils peuvent tous être pris au service de Dieu et du service du peuple de Dieu. Certains peuvent chanter; Ensuite, encouragez-les à chanter. Certains peuvent jouer; Ensuite, utilisez leurs compétences en jouant. Trouve. Quel homme peut faire et accepter, pour Dieu, le service qu'il peut rendre.
I. La grande variété de cadeaux humains. Examinez-les d'abord comme des cadeaux humains simplement. La poésie, l'éloquence, l'art, la science, le gouvernement, faire, mais, dans le grand, représentent les milliers de formes moindre de dotation qui correspondent aux hommes pour leurs endroits variés de la vie. Pourtant, dans la vie quotidienne commune, il y a une place et une œuvre avant. Montrent que cela inclut des types de cadeaux avec lesquels nous ne pouvons avoir aucune sympathie personnelle, tels que Mimurry, Satire, Humour, etc., examinez ensuite ces cadeaux particuliers qui ont été accordés aux premières langues d'églises, de prophétie, d'interprétation, etc. Signifiez que Bien que chaque homme ait beaucoup en commun avec ses boursiers, chaque homme a également quelque chose de spécial pour lui-même, quelque chose qui constitue son individualité. Dans la ligne d'utilisation de cette spécialité se trouvera mentir sa mission de vie.
II. L'utilisation éventuelle pour l'humanité de tous les cadeaux humains. Il existe un risque de religion des religieux limitant indûment le service de l'humanité. Parfois, dans un esprit exclusif, des personnes pieuses parlent comme s'il n'y avait pas de service réel à l'humanité, ce que leur religion sanctionne. Nous pouvons tenir que toutes les dotations imaginables peuvent être sanctifiées et devraient être sanctifiées, en étant utilisés pour Dieu - consciemment dans le service de Dieu. Mais nous ferions mieux d'être plus généreux dans notre pensée et de dire que tout ce qui contribue à soulever un fardeau humain, à acclamer une âme humaine, à éclairer une vie humaine, à soulager une tension humaine ou à perfectionner la fraternité humaine, est le service de Dieu. Certains cadeaux portent un personnage ou sont si petits dans ce que les hommes pensent d'eux comme l'homme talentueux pensa de son talent. Mais il pensa à tort, et aussi. Dans la Terre de Dieu, il n'y a rien qui n'a pas son utilisation. Dans le monde de Dieu des hommes, il n'y a pas de cadeau sans répondre à la sphère. Les chanteurs et les joueurs doivent être là-bas, -R.T.
Joy fontaines en Dieu.
Version du livre de prière, "Tous mes sources fraîches doivent être dans toi." Jennings et Lowe Render: "Tous mes sources de mer de merde [de délice] chantent à voix haute comme des acteurs de l'instrument à cause de [littéralement" dans '] toi. " Les sources sont évidemment nos sources de joie; Et la phrase est la mieux donnée donc: "Ils chantent et dansent, toutes mes fontaines de joie sont dans toi;" avec cela comme le sens ", chaque source de plaisir, de chant, de musique, de danse, etc. devait être trouvé ha Sion." Le psalmiste loue Zion, qui ne loue pas directement Dieu: de sorte que ses chiffres sont naturellement tirés des plaisirs de la ville sainte, et surtout du temple sacré et de ses services. N'oubliez pas que David avait dévoué le génie et la compétence à l'amélioration du culte; avait introduit de la musique et de la poésie jusqu'à ce que l'ancien rituel sombre du mosaïsie soit glorifié. La joie du service quotidien de Dieu devrait être illustrée par la luminosité, l'attractivité et la joie sainte de nos services de sanctuaire. Les hommes auraient dû sentir que ce doit être une joie de servir Dieu toujours, car c'est une joie si évidente de servir Dieu parfois.
I. Joy fontaines dans le culte de Dieu.
II. Joy fontaines dans la vie quotidienne.
III. Joy fontaines dans ce que Dieu a fait pour nous.
Iv. Joy fontaines dans ce que Dieu fait pour nous.
V. Joy fontaines en Dieu lui-même. "Lorsque tous les flux créés sont séchés, sa plénitude est la même.".
Impressez que la vraie religion ne peut être sombre et déprimante. Son atmosphère de confiance est une atmosphère de joie. Nous sommes attristés si nous regardons sur le chemin de nos pieds; ou dans nos fragiles; Nous n'avons besoin de ne jamais être attristés si nous cherchons les yeux- "Veillez à Jésus, à l'auteur et à la finition de notre foi." Nous pouvons trouver des sources de délice réalisées toujours fraîches en Dieu et dans ce monde de Dieu qui est son sion pour nous .-r.t.
Homélies par C. Court.
La gloire de l'église.
I. Dans sa fondation. "Dans les montagnes saintes.".
1. Il est fondé dans la nature de Dieu. Dans l'amour divin. "Le Seigneur aime les portes de Sion", etc.
2. Il est fondé aussi dans la nature de l'homme. Dans sa nature spirituelle, des affinités et des besoins. L'église a donc des fondations sacrées: "Et les portes de l'enfer ne prévalent pas contre elle.".
II. C'est ce qu'on appelle la ville de Dieu.
1. Il se compose des relations sociales les plus élevées. L'amour, le lien qui unit les citoyens.
2. et de l'ordre divinest. Protégé et maintenu par la présence constante de Dieu.
3. Et de la vraie sagesse. (Psaume 87:4.) "Ils me connaissent.".
III. Pour devenir citoyen, un homme doit être née spirituellement. La nouvelle naissance est la condition de la citoyenneté. "Cet homme est né là-bas.".
1. D'autre, cela ne peut jamais devenir une maison pour nous. Pas un endroit congéniois pour nous.
2. Nous ne devrions pas être en mesure d'entrer dans ses privilèges, droits et obligations les plus élevés.
Iv. C'est la maison du nouvel homme né, irrectone de la distinction nationale Juif et Gentile, Bond et Gratuit, King et Paysan, peut trouver une maison là-bas.
V. C'est la fontaine de tout le bien divin et humain. (Psaume 87:7.) Toutes les plus vraies et la plus réelles bénédicess.-s.