Introduction aux Galates 2.
Dans ce chapitre, l'apôtre procède au récit de lui-même et donne un récit d'un autre voyage à Jérusalem, où il avait une conversation avec le chef des apôtres; Dans lesquels ils ont approuvé son ministère, autorisé à sa commission et l'ont pris en communauté avec eux, mais ne lui donna aucune nouvelle instruction, ni ajoutée à sa lumière spirituelle et à sa connaissance spirituelle; D'où il est apparu que l'Évangile qu'il prêchait n'était pas après les hommes, ni reçu d'hommes, comme il l'avait affirmé dans le chapitre précédent; Et il donne également un récit de sa rencontre avec Peter à Antioche et comment il le reproduisait pour certaines pratiques de judaïsance; qui le conduit à affirmer la doctrine de la justification par la foi, en opposition aux œuvres de la loi; Quel est le grand point qu'il avait tenu compte d'établir dans cette épître et qu'il affinie de la charge de la licence. Il commence par un récit d'un autre voyage de SA à Jérusalem, dont il se rapporte, comme il y a quatorze ans; Les personnes qu'il a emporté avec lui comme ses compagnons, ses Barnabas et Titus, Galates 2:1 Ce qui l'a déplacé, une révélation de Dieu; et l'entreprise qu'il a faite à son arrivée là-bas, il a communiqué l'Évangile et que pas d'autre que de telle réputation, et non publiquement mais en privé; Sa fin était que cela pourrait apparaître à quel point il avait été réussi dans son ministère et n'avait pas travaillé en vain, Galates 2: 2 puis suit un récit d'un événement particulier relatif à Titus, qui est décrit comme l'un de ses compagnons, et par sa nation, un grec; et qui, bien qu'une personne non circoncisée, mais les apôtres et les aînés de Jérusalem ne l'obligent pas à être circoncis, ce qui a montré qu'ils étaient dans le même esprit avec l'apôtre à ce stade, Galates 2:3 Gale 2: 4 à qui l'apôtre s'est opposé et ne céderait pas la place à la moindre espace du temps; Pour cette fin, que la vérité de l'Évangile pourrait continuer avec les Gentils, Galates 2:5 et quant aux apôtres, bien qu'ils soient des hommes d'un grand caractère et d'une grande réputation, ni l'apôtre nuirait à partir de cela; Pourtant, ils ne rien a ajouté à lui, il n'a rien reçu d'eux, Gale 2: 6 Mais, d'autre part, en partie parce qu'ils ont vu que l'Évangile était prêché aux Juifs s'est engagé à Peter, donc le même évangile à être prêché aux Gentils était engagé envers Paul; et en partie à cause de la même efficacité et de succès du ministère de celui que dans le ministère de l'autre; comme aussi parce qu'ils ont perçu ce que les dons de grâce ont été accordés sur l'apôtre; ils lui ont donné à lui et à Barnabas la main droite de la camaraderie, en tant que jeton de leur accord mutuel, et comme étant de la même société, Galates 2:7 et ne l'a rien donné à Barnabas frais, mais seulement pour se souvenir des pauvres, à laquelle il avançait assez de lui-même, Galates 2:10 Après ce qui suit un compte d'une opposition faite par l'apôtre à Peter, qui a été faite à Antioche, et à son visage, et non sans raison, Galates 2:11 pour tandis que quelque temps avant de manger avec les païens, qui était louable en lui, il a ensuite décliné la conversation avec eux, déplacé à cela par la peur des Juifs convertis, Galates 2:12 et une telle était la force de son exemple, que d'autres Juifs, qui avant de ne pas se moucher avec les gentils, séparés de même, et même Barnabas lui-même, compagnon de Paul, Galates 2:13, pourquoi voir cela ne marche pas selon l'Évangile de Christ, et avec cette intégrité et cette autorité qui beca moi de telles personnes, l'apôtre réprimandé publiquement Peter et expulsé avec lui; en partie à cause de sa conversation ancienne avec les Gentils, bien qu'il était lui-même juif, et c'était donc absurde et contradictoire en lui d'obliger les Gentils à vivre comme les Juifs, Galates 2:14, Psaume 149:2 et alors qu'il pourrait être venu de s'opposer que cette doctrine de justification gratuite a ouvert une porte à la licence, l'apôtre y répond par une horreur de IT, Galates 2:17 et en observant que cela construirait ce qu'il avait détruit, Galates 2:18 d'ailleurs, il soutient le contraire de son être mort à la loi, qu'il pourrait vivre à Dieu, Galates 2:19 et de sa crucifixion avec Christ, et du vieil homme avec ses actes; et de la vie du Christ en lui, et sa vie par la foi sur lui, 2:20 20 et pour la nouvelle confirmation de la doctrine de la justification étant par la foi, et non par des œuvres, il suggère, Était-ce autrement, à la fois la grâce de Dieu serait frustrée et fabriquée nul, et la mort du Christ soit en vain, Galates 2:21.