Romains 7:1-6

Ne savez-vous pas, frères, (car je parle à ceux qui connaissent la loi), comment la loi règne sur un homme tant qu'il vit ? (2) Car la femme qui a un mari est liée par la loi à son mari tant qu'il vit ; mais si le mari est mort, elle est déliée de la loi de son mari. (3) Ainsi donc, si, du vivant de son mari, elle est mariée à un autre homme, elle sera appelée adultère ; mais si son mari est mort, elle est affranchie de cette loi ; de sorte qu'elle n'est pas adultère, bien qu'elle soit mariée à un autre homme.

(4) C'est pourquoi, mes frères, vous aussi êtes devenus morts à la loi par le corps de Christ ; que vous soyez mariés à un autre, même à celui qui est ressuscité des morts, afin que nous portions du fruit à Dieu. (5) Car lorsque nous étions dans la chair, les mouvements des péchés, qui étaient par la loi, travaillaient dans nos membres pour porter du fruit jusqu'à la mort. (6) Mais maintenant nous sommes délivrés de la loi, celle-là étant morte dans laquelle nous étions retenus ; que nous devions servir dans la nouveauté de l'esprit, et non dans la vieillesse de la lettre.

L'Apôtre s'adresse ici particulièrement aux Juifs, qui connaissaient bien l'obligation contraignante de la loi. Et il avance l'état du mariage, pour illustrer son argument, que l'obligation à la loi, comme celle entre un homme et sa femme, a continué en pleine force toute la durée de la vie. Car, une femme qui a un mari, est liée à ce mari pendant toute sa vie.

Mais, s'il meurt, l'obligation est annulée. Son mariage ne devient alors pas une rupture de chasteté : l'ancien contrat est rompu. Il s'agit d'une loi bien connue dans la vie commune, et elle est en effet fondée sur la loi de Dieu. Il n'y a pas besoin d'autre illustration. Dès lors, l'Apôtre soutient que les croyants en Christ étant morts à la loi comme une alliance des œuvres, et la loi morte pour eux ; ils sont tous deux légalement et honorablement mariés à Christ : et l'évidence de cette union apparaît, du fait qu'ils portent du fruit à Dieu, des grâces de l'Esprit qu'ils reçoivent dans la régénération. Ainsi le droit légal de la chose est pleinement prouvé, même lorsqu'on ne la considère que sous l'acception commune des coutumes parmi les hommes, qui se passent tous les jours dans la vie ordinaire.

Mais, nous ne devons pas nous arrêter là, dans notre vision de la figure de l'Apôtre. Dans la relation avec le Christ et son Église, elle cesse en effet d'être une figure, car c'est une réalité bénie. Le mariage entre le Christ et son Église, (dont tout autre parmi les hommes n'est qu'un type), porte le sujet infiniment plus haut. Car, le Fils de Dieu s'est fiancé son Église avant la fondation du monde, et cela pour toujours, Osée 2:19 ; Éphésiens 1:4 .

Et Dieu le Saint-Esprit a prêché cette grande vérité à l'Église, dès le commencement de la création de Dieu. Et le Seigneur Dieu dit, il n'est pas bon que l'homme soit seul, je lui ferai une aide à sa hauteur. Et, quand la femme fut créée à partir de l'homme, et lui fut apportée, et se maria; cette union a été déclarée comme un type et une figure de l'union du Christ avec son Église. Ainsi Paul a été dirigé par le Saint-Esprit, dans les siècles derniers, pour expliquer ce sujet merveilleux.

Et c'est ainsi qu'il l'a fait, dans son épître aux Ephésiens. C'est un grand mystère, (dit l'Apôtre), mais je parle du Christ et de son Église, Comparez Genèse 2:18 ; Genèse 2:21 avec Éphésiens 5:23 jusqu'à la fin.

De là donc, il s'ensuivra que le Christ et son Église étaient Un avant la fondation du monde : que l'Église a été élevée pour être une aide qui lui soit satisfaite, à travers tous les départements de la nature, de la grâce et de la gloire : et tout cela , en union, à ne jamais dissoudre. De sorte qu'en ce sens, en tant que Chef et Époux de son Église, il a toujours vécu et est toujours vivant. Et c'est ainsi qu'il est écrit : Car ton créateur est ton mari, le Seigneur des armées est son nom ; et ton Rédempteur, le Saint d'Israël, le Dieu de toute la terre sera-t-il appelé, Ésaïe 54:5

Dans ce sens, il n'y a jamais eu ni ne peut y avoir de divorce. Car, bien que nous lisions des provocations continuelles de l'Église, à cause de ses adultères ; et l'Éternel, (parlant à la manière des hommes, tout en la voyant dans ses prostitutions), dit : plaide avec toi, mère, plaide, car elle n'est pas ma femme ; je ne suis pas non plus son mari : pourtant au même instant lui ordonne de revenir, parce qu'il l'avait fiancée à lui pour toujours, Osée 2:1 , partout.

Mais nous ne rencontrons nulle part aucune loi de divorce, le Seigneur lui avait donné de la répudier, bien qu'il exige qu'on la lui montre. Oui, le Seigneur, dans les derniers jours de sa chair, alors qu'il tabernaissait ouvertement parmi son peuple, déclara que la doctrine du divorce venait de Moïse, à cause de la dureté du cœur des hommes ; mais, (dit le Seigneur), du au début de la création, il n'en était pas ainsi. Et, ce que Dieu avait uni, aucun homme ne devait le séparer.

C'est l'Éternel, dans son triple caractère de personnes, qui l'a fait, qui est le compagnon du Seigneur des armées, et l'Église, un de toute éternité, et rien ne peut surgir dans l'état de temps de l'Église pour se séparer. Je ne peux pas rester pour écrire toutes les écritures qui pourraient être avancées, en preuve de cette plus bénie de toutes les vérités ; mais je prie instamment le lecteur, avant qu'il n'aille plus loin, de se tourner vers eux dans sa Bible, selon l'ordre dans lequel je les ai marqués ; et si le Seigneur est son maître, la glorieuse doctrine lui apparaîtra avec une pleine évidence, Proverbes 8:22 ; Ep 1:4 ; 2 Timothée 1:9 ; Psaume 45:13 ; Ézéchiel 16:1 partout; Osée 3:3 ; Ésaïe 1:1 ;Romains 11:1 ; Malachie 2:15 pour traîtresse, lire comme dans la marge, infidèlement; Marc 10:2 ; Jérémie 3:1 et Jérémie 3:14

Lorsque cette vue du mariage original et éternel du Christ et de son Église est bien comprise et établie par des preuves scripturaires dans l'esprit ; nous continuons ensuite à poursuivre la belle illustration de l'Apôtre sur le sujet, en ce qui concerne le gouvernement de l'Église, pendant l'état temporel de la loi. La loi, (nous est dit par la même autorité, dans une autre partie de ses écrits), a été ajoutée à cause des transgressions jusqu'à ce que la semence devrait venir à qui la promesse a été faite.

Et il a agi comme notre maître d'école pour Christ. Mais quand la foi est venue, nous ne sommes plus sous un maître d'école, Galates 3:24 ; Galates 3:24 . Rien n'aurait pu être plus heureusement choisi que cette figure, pour illustrer la grande vérité que l'Apôtre avait en main.

Par la venue du Christ, l'époux légitime de l'Église, il exige sa femme légitime. Et, par l'œuvre de Dieu l'Esprit dans son cœur en régénération, nous sommes maintenant délivrés de la loi, celle-là étant morte dans laquelle nous étions retenus ; que nous devions servir dans la nouveauté de l'esprit, et non dans la vieillesse de la lettre. Pensée douce et précieuse ! Toute la rigueur de la loi, toutes les menaces de la loi, sa malédiction et sa condamnation, comme le ministère de la mort ; tout est aboli en Christ.

Le Christ, en tant qu'époux, garant et chef de l'Église, l'a rachetée de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour elle. Et l'Église, amenée par la grâce souveraine à la connaissance et à la jouissance de ses hauts privilèges en Christ, dit : J'irai et je retournerai auprès de mon premier mari, car alors était-ce mieux pour moi qu'aujourd'hui, Galates 3:13 ; Osée 2:7 . Voir Marc 10:1 avec le Commentaire.