Jérémie 3:11

And the LORD said unto me, The backsliding Israel hath justified herself more than treacherous Judah. SE JUSTIFIE ELLE-MÊME - a été rendue presque juste (i: e., comparativement innocente) par la culpabilité surpassante de Juda, qui ajoute hypocrisie et trahison à son péché ; et qui a eu l'exemple d'Israël pour l'avertir, mais en vain (cf. Ézéchiel 16:51; Ézéchiel 33:11). PLUS DE - en comparaison avec....

Nous voyons maintenant plus clairement dans quel but Jérémie a comparé les dix tribus avec le royaume de Juda; cela a été fait pour montrer que les Juifs, qui voulaient être jugés beaucoup plus saints que les autres, étaient encore plus perfides et méritaient un châtiment plus lourd, parce qu'ils agissaient si trompeusement avec Dieu. On peut ici se demander pourquoi il déclare les Juifs pires que les Israélites, alors qu'ils continuaient encore dans une sorte d'état intermédiaire. Nous savons en effet que le royaume de Juda était devenu si corrompu, que presque aucune religion n'y restait; pourtant le temple était toujours debout et la prêtrise existait toujours à Jérusalem. Mais le Prophète condamne les Juifs plus que les Israélites pour d'autres raisons, même parce qu'ils auraient dû devenir sages à cause des calamités des autres, et qu'ils auraient dû être confirmés dans la vraie rel...

6-11 Si nous marquons les crimes de ceux qui rompent avec une profession religieuse, et les conséquences, nous voyons d'abondantes raisons d'éviter les mauvaises voies. Il est affreux d'être prouvé plus criminel que ceux qui ont réellement péri dans leurs péchés; cependant, ce sera peu de réconfort dans un châtiment éternel, pour eux de savoir que les autres étaient plus vils qu'eux....

Verset Jérémie 3:11. _ La rétrogradation d'Israël s'est davantage justifiée _] Elle était moins offensante à mes yeux et plus excusable que la perfide Juda. Ainsi dit-on, Luc 18:14, le _ publicain humilié _ est descendu chez lui _ justifié plutôt que _ la vantardise _ Pharisien _. L'un était plus à plaindre que l'autre et plus susceptible de recevoir la miséricorde de Dieu....

S'ÉTAIT JUSTIFIÉE - Juda avait bénéficié de l'avertissement donné par l'exemple d'Israël. Tous deux abandonnent le service de Yahvé pour l'idolâtrie, mais Israël est simplement «apostat», Juda est également faux. Le verset est important, (1) comme expliquant la destruction de Jérusalem si peu de temps après le pieux règne de Josias. Les crimes de Manassé avaient souillé la terre, mais c'est en rejetant les réformes de Josias que le peuple l'a finalement profanée et a scellé leur destin: (2) Comme montrant que ce n'est pas par les actes de son gouvernement qu'une nation se lève ou tombe. Achaz et Manassé ont prêté le poids de leur influence à la cause de l'idolâtrie: Ezéchias et Josias à la cause de la vérité. Mais la nation devait déterminer laquelle devait prévaloir. À l'exception d'un reste, il a embrassé l'idolâtrie et a entraîné la ruine: dans le reste, la nation a de nouveau ress...

EXPOSITION. Que ce chapitre (auquel des quatre premiers versets de Jérémie 4:1. Aurait dû être attaché) appartient à l'époque de Josiah semble être prouvé par Jérémie 3:6 et les années qui suivent immédiatement la réforme ne sont pas obscurées dans Jérémie 3:4, Jérémie 3:10. Naegelsbach donne une distribution frappante de son contenu. Le sujet général est un appel à "retour". Premièrement, le prophète montre que, malgré Deutéronome 24: 1 , etc. Un retour est possible ( Deutéronome 24: 1-5 ). Ensuite, il décrit successivement une invitation déjà prononcée dans le passé et ses résultats tristes ...

Et le Seigneur m'a dit, ... au prophète Jérémie, comme dans Jérémie 3: 6 et à peu près au même moment: L'Israël du dos à dos se justifiait plus que Juda perfide; c'est-à-dire était relativement plus juste; des deux, elle est apparue les plus justes; Bien qu'aucun d'entre eux ne puisse justifier leur conduite, ni ne justifier avant Dieu; Voir Luc 18:14. Juda était le plus à blâmer, car après Israël a commis une idolâtrie, et a été porté en captivité, elle ne prenait aucun avertissement par cela, mais est tombé dans le même péché; et dans le temps de Manassé a commis de plus grandes idolâtres et plus de méchanceté que jamais Israël; et plus que même les amorites eux-mêmes, et d'autres nations païennes, avaient fait, 2 Rois 21:6 et, bien qu'une réforme ait été faite à Josiah, c'était seulement fontiré, ce n'

Dans ce chapitre, le péché du peuple de Dieu est mis dans la plus forte lumière possible. La figure utilisée peut même être dit être une grossière, mais le péché de l'homme est lui-même une chose grossière. Les pensées suggérées dans ce chapitre ne sont pas ce que la délicate pourrait désirer; Mais alors il n'y a pas de délicatesse dans le péché. Jérémie 3:1. _ Ils disent, si un homme mettait sa femme, et elle va de lui et devenait un autre homme, il y retournera à nouveau? Ne doit-il pas que la terre soit grandement polluée? _. Dieu lui-même semble ici pour être à un non plus. Son peuple était parti de lui, ils avaient agi sans infidèlement, ils s'étaient rejoignés à d'autres dieux. L'affaire était très difficile. Si le Seigneur reprend ces gens, ne ressemblera-t-il pas à mettre une prime sur le péché? C'est juste la question qui est constamment soulevée. Si Dieu pardonne librement le

L'APPEL AU REPENTIR ET AU JUGEMENT ANNONCÉ (3:6-6:30) CHAPITRE 3 _1. Le contraste entre Israël rétrograde et Juda perfide ( Jérémie 3:6 )_ 2. L'appel au retour et la gloire promise ( Jérémie 3:12 ) 3. Le futur vrai repentir prédit et anticipé ( Jérémie 3:19 ) Jérémie 3:6 . Le message qui commence par le sixième verset a été donné à Jérémie pendant le règne de Josias. Il y a donc tout d'abord un contraste entre Israël (les dix tribus) et sa sœur Juda. (Comparer avec Ézéchiel 23:1 . ) La maison d'Israël

CHAPITRE III ISRAELL ET JUDAH : UN CONTRASTE Jérémie 3:6 ; Jérémie 4:1 Le premier discours de notre prophète fut d'un air sombre, et les ténèbres de sa fin ne furent pas éclaircies par un seul rayon d'espérance. C'était essentiellement un discours comminatoire, dont le but était d'éveiller une nation pécheresse au sentiment de son péril, par une image fidèle de sa condition réelle, qui était si différente de ce qu'elle était communément supposée être. Le voile est déchiré; les vraies relations entre Israël et son Dieu sont exposées à la vue ; et l'on voit que le but inévitable de la persistance dans le cours qui a apporté des désastres partiels dans le passé, est une destruction certaine dans un avenir imminent. Il est sous-entendu, mais non dit, que la seule chose qui puisse sau