Jérémie 4:3

For thus saith the LORD to the men of Judah and Jerusalem, Break up your fallow ground, and sow not among thorns. Transition vers Juda. Approvisionnement mentalement. Tout ce qui (la déclaration précédente concernant Israël) s'applique à Juda. ET JÉRUSALEM - i: e., et en particulier les hommes de Jérusalem, comme étant les plus importants de Judée. PAUSE ... TERRAIN EN JACHÈRE - i: e., Repentez-vous de votre idolâtrie et soyez donc prêt à servir le Seigneur dans la vérité (Osée 10:12; Matthieu 13:7; Matthieu 13:22). Le cœur non heurté est comme un terrain qui peut être amélioré, nous étant laissé à cet effet; mais qui est encore en jachè...

Le Prophète poursuit toujours le même sujet; car il réprouve l'hypocrisie des Israélites, parce qu'ils n'ont cherché à s'acquitter de leur devoir envers Dieu que par des cérémonies extérieures, tandis que leur cœur était plein de tromperies et de toute sorte d'impiété et de méchanceté. C'est pourquoi il dit que Dieu a exigé cela des Juifs, - de _ labourer à nouveau la jachère, et non de semer parmi les épines. _ C'est une comparaison la plus appropriée; car l'Écriture nous compare souvent à un champ, quand elle nous représente comme héritage de Dieu; et nous avons été choisis par Dieu comme un peuple particulier à cette fin - afin qu'il récolte du fruit de nous, comme un cultivateur récolte les produits de ses champs. Nous ne pouvons en effet rien ajouter à ce qu'est Dieu; mais il y a un fruit qu'il réclame; afin que toute notre vie soit consacrée à sa gloire. Dieu ne voudrait donc pas q...

3,4 Un cœur non brouillé est comme une terre non cultivée. C'est un terrain qui peut être amélioré; c'est notre terrain qui nous est laissé; mais c'est en jachère; il est envahi par les épines et les mauvaises herbes, le produit naturel du cœur corrompu. Implorons le Seigneur de créer en nous un cœur pur et de renouveler un esprit juste en nous; car si un homme ne naît de nouveau, il ne peut entrer dans le royaume des cieux....

Verset Jérémie 4:3. _ Briser votre terrain en jachère _] _ Le terrain en jachère _ est soit celui qui, ayant été _ une fois labouré _, _ est resté longtemps non cultivé _; ou, _ sol légèrement labouré _, afin d'être à nouveau labouré avant d'être semé. Vous avez été longtemps _ inculte _ dans la droiture; que la vraie repentance _ brise _ vos cœurs stériles et endurcis; et quand la _ semence _ de la _ parole de vie _ y est semée, prenez garde à ce mondain les soucis et les soucis ne surgissent pas, et, comme _ épines _, étouffez la bonne graine....

AUX HOMMES - À chaque homme «de Juda». Ils sont appelés individuellement à la repentance. BRISER - littéralement, jachère pour vous un terrain en jachère, i. e., ne semez pas les graines de la repentance dans un sol impropre, mais tout comme le fermier prépare le sol, en le débarrassant des mauvaises herbes et en l'exposant au soleil et à l'air, avant de lui confier la graine, vous devez aussi considérer la repentance comme une affaire sérieuse, exigeant de la prévoyance et un travail anxieux. Semer en terre non jachère, c'était pratiquement semer sur une terre pleine d'épines....

EXPOSITION. Jérémie 4:1, Jérémie 4:2. La forme et la structure de la traduction nécessitent un changement. Render, si tu revenais, ô Israël, Sonh Jéhovah, m'entraîner à moi; et si tu vas arracher, etc; et pas errer; et Wilt jure, comme Jéhovah vivent, avec une bonne foi, avec la justice et avec justice; Alors les nations les béniront par lui et, en lui, la gloire. La clause "et ne pas errer" semble trop courte; La Septante a eu une joueuse en train de lire, et de mettre, etc. de sa bouche [ta], et ne pas errer de devant moi. " C'est la fin de la prophétie que nous avons ici. Le prophète subjoute une promesse qu'il a entendue de Jéhovah. C'est vrai, il ne fait pas appel à l'amour de soi d'Israël (comme Ésaïe 48:18,...

Pour ainsi dire le Seigneur aux hommes de Juda et de Jérusalem, ... Les deux tribus de Juda et de Benjamin, qui étaient au moment de cette prophétie dans leur propre pays; et ainsi distingués d'Israël les dix tribus, qui étaient en captivité; Sauf si les mêmes personnes ne devraient être censées, qui ont été appelées par ces nombreux noms, les habitants des Juifs; Et c'était en Judée que notre Seigneur est apparu dans la chair et à ses habitants qu'il a contacté, il était le ministre de la circoncision; Et ainsi aux habitants de Jérusalem, qu'il a appelé à la repentance et aurait rassemblé, Matthieu 23:37 : rompre votre sol en jachère; C'est à la terre que des mensonges non labourés, non labourés, ni semés, sur lesquels rien ne grandit, mais le produit de la nature, comme des mauvaises herbes, des épines, des Briers, c. est commun aux hommes et aux bêtes, et est trodden sur, et est donc...

Jérémie 4:1. _ Si tu revenais, I Israël, dit le Seigneur, revenez-moi: Et si tu retiens à tarir à tes abominations de ma vue, puis tu ne t'enlins pas. Et tu jure, le Seigneur vive, en vérité, en jugement et dans la justice; et les nations se bénissent en lui et, en lui, gloire. _. Alors il se couche devant sa vie et la mort. Premièrement, il commence par ces mots d'encouragement. Il les demande de venir, car Dieu est prêt à les recevoir malgré tout. Jérémie 4:3 Car ainsi dit le Seigneur aux hommes de Juda et de Jérusalem, rompre ton terrain en jachère et sème pas parmi les épines. Circoncisez-vous au Seigneur et enlevez les préviseurs de votre cœur, des hommes de Juda et des habitants de Jérusalem: de peur que ma fureur ne vienne comme un feu et brûler qu'aucun ne peut l'étancher,

CHAPITRE 4 _1. Le vrai repentir et ce que cela signifie ( Jérémie 4:1 )_ 2. L'alarme a sonné : le jugement vient ( Jérémie 4:5 ) 3. Le destin des insoumis ( Jérémie 4:14 ) 4. La désolation de la terre d'Israël par le jugement ( Jérémie 4:23 ) Jérémie 4:1 . Un retour doit être un retour vers Lui, Jéhovah ; rien de moins est insuffisant. Leurs abominations doivent être jugées et mises de côté. Chaque retour des rétrogrades doit être de la même manière : un vrai retour au Seigneur avec confession du péché, jugement d

CHAPITRE III ISRAELL ET JUDAH : UN CONTRASTE Jérémie 3:6 ; Jérémie 4:1 Le premier discours de notre prophète fut d'un air sombre, et les ténèbres de sa fin ne furent pas éclaircies par un seul rayon d'espérance. C'était essentiellement un discours comminatoire, dont le but était d'éveiller une nation pécheresse au sentiment de son péril, par une image fidèle de sa condition réelle, qui était si différente de ce qu'elle était communément supposée être. Le voile est déchiré; les vraies relations entre Israël et son Dieu sont exposées à la vue ; et l'on voit que le but inévitable de la persistance dans le cours qui a apporté des désastres partiels dans le passé, est une destruction certaine dans un avenir imminent. Il est sous-entendu, mais non dit, que la seule chose qui puisse sa...