Jérémie 4:25

I beheld, and, lo, there was no man, and all the birds of the heavens were fled. AUCUN HOMME ... OISEAUX - aucun vestige de l'humain, ou de la création à plumes, ne doit être vu (Ézéchiel 38:20; Sophonie 1:3). De la tendance du Saint-Esprit dans les prophètes à se hâter vers la consommation finale, le langage est utilisé pour la destruction de Jérusalem par Babylone qui ne trouve son accomplissement complet et exhaustif que dans l'incendie final de la terre, avant une création beaucoup plus glorieuse. que celle décrite dans Genèse 1:2, etc., lorsque la terre était de même, comme elle le sera temporairement, "sans forme de vide anal" ...

Ce qu'il vit la troisième fois, c'était la solitude; car il dit qu'il n'y avait _ aucun homme _, et que tous les _ oiseaux _ se sont enfuis. Le principal ornement du monde, nous le savons, est constitué d'hommes et de créatures vivantes. Car pourquoi la terre a-t-elle été rendue si productive, au point de produire des fruits, si nombreux et si divers, sinon pour le bien des hommes et des animaux? Bien que la terre paraisse donc très belle à cause de ses arbres, de ses herbes et de toutes sortes de fruits, ses principaux ornements sont les hommes et les animaux. En énonçant une part pour le tout, le Prophète, en mentionnant les oiseaux, inclut tous les animaux terrestres: il dit alors que la terre a été vidée de ses habitants....

19-31 Le prophète n'avait aucun plaisir à délivrer des messages de colère. Il est montré dans une vision toute la terre dans la confusion. Comparé à ce que c'était, tout est en panne; mais la ruine de la nation juive ne serait pas définitive. Chaque extrémité de notre confort n'est pas une fin complète. Bien que le Seigneur puisse corriger son peuple très sévèrement, il ne le rejettera pas. Les ornements et les fausses couleurs ne serviraient à rien. Aucun privilège extérieur ni profession, aucun artifice n'empêcherait la destruction. Quel malheur l'état de ceux qui sont comme des enfants insensés dans les préoccupations de leur âme! Tout ce que nous ignorons, puisse le Seigneur faire une bonne compréhension des voies de la piété. De même que le péché découvrira le pécheur, de même la tristesse découvrira tôt ou tard la sécurité....

Verset Jérémie 4:25. _ Les oiseaux du ciel ont fui. _] La terre était si désolée que même les oiseaux du ciel ne pouvaient pas trouver de viande et ont donc fui vers une autre région. Comme cette description est puissamment énergique! Voir Sophonie 1:3....

Dans quatre versets commençant chacun par «J'ai vu», le prophète voit en vision l'état désolé de la Judée pendant la captivité babylonienne. Jérémie 4:23 SANS FORME, ET VIDE - Désolant et vide (voir la note Genèse 1:2). La terre est revenue à un état de chaos (note de référence marginale). ET LES CIEUX - Et vers le haut vers les cieux. L'imagerie est celle du dernier jour du jugement. Pour la vision de Jérémie, tout était comme si le jour du Seigneur était venu, et la terre est revenue à l'état dans lequel elle était avant la première parole créatrice (voir 2 Pierre 3:1). Jérémie 4:24...

EXPOSITION. Jérémie 4:1, Jérémie 4:2. La forme et la structure de la traduction nécessitent un changement. Render, si tu revenais, ô Israël, Sonh Jéhovah, m'entraîner à moi; et si tu vas arracher, etc; et pas errer; et Wilt jure, comme Jéhovah vivent, avec une bonne foi, avec la justice et avec justice; Alors les nations les béniront par lui et, en lui, la gloire. La clause "et ne pas errer" semble trop courte; La Septante a eu une joueuse en train de lire, et de mettre, etc. de sa bouche [ta], et ne pas errer de devant moi. " C'est la fin de la prophétie que nous avons ici. Le prophète subjoute une promesse qu'il a entendue de Jéhovah. C'est vrai, il ne fait pas appel à l'amour de soi d'Israël (comme Ésaïe 48:18,...

Et je voyais, et je n'y avait pas d'homme, ... aucune personne habite, comme le targum; La terre était sans habitants, elles ont été tuées avec l'épée, soit prises et portées captives à Babylone, soit enfinées en Égypte et dans d'autres pays: Et tous les oiseaux des cieux ont été fuies; Au son de la trompette, l'alarme de la guerre; à la noirceur des cieux, rempli de fumée; À la stérilité de la terre, il n'y a pas de graine semée; et la terre, comme lors de la première création, n'ayant pas d'herbes, ni d'arbres roulant des fruits, et donc pas de nourriture pour les oiseaux; Et donc ils sont allés ailleurs, à la fois sauvages et apprivoisés....

Jérémie 4:1. _ Si tu revenais, I Israël, dit le Seigneur, revenez-moi: Et si tu retiens à tarir à tes abominations de ma vue, puis tu ne t'enlins pas. Et tu jure, le Seigneur vive, en vérité, en jugement et dans la justice; et les nations se bénissent en lui et, en lui, gloire. _. Alors il se couche devant sa vie et la mort. Premièrement, il commence par ces mots d'encouragement. Il les demande de venir, car Dieu est prêt à les recevoir malgré tout. Jérémie 4:3 Car ainsi dit le Seigneur aux hommes de Juda et de Jérusalem, rompre ton terrain en jachère et sème pas parmi les épines. Circoncisez-vous au Seigneur et enlevez les préviseurs de votre cœur, des hommes de Juda et des habitants de Jérusalem: de peur que ma fureur ne vienne comme un feu et brûler qu'aucun ne peut l'étancher,

CHAPITRE 4 _1. Le vrai repentir et ce que cela signifie ( Jérémie 4:1 )_ 2. L'alarme a sonné : le jugement vient ( Jérémie 4:5 ) 3. Le destin des insoumis ( Jérémie 4:14 ) 4. La désolation de la terre d'Israël par le jugement ( Jérémie 4:23 ) Jérémie 4:1 . Un retour doit être un retour vers Lui, Jéhovah ; rien de moins est insuffisant. Leurs abominations doivent être jugées et mises de côté. Chaque retour des rétrogrades doit être de la même manière : un vrai retour au Seigneur avec confession du péché, jugement d

Jérémie 5:1 ; Jérémie 6:1 CHAPITRE IV LES SCYTHES COMME FLÉAU DE DIEU Jérémie 4:3 - Jérémie 6:30 SI nous comprenions ce qui est écrit ici et ailleurs dans les pages de la prophétie, deux choses sembleraient être requises. Nous devons nous préparer avec une certaine connaissance des circonstances du temps, et nous devons former une certaine conception générale des idées et des buts de l'écrivain inspiré, à la fois en eux-mêmes et dans leur relation avec les événements passagers. De la première, une connaissance partielle et fragmentaire peut suffire, pourvu qu'elle soit vraie dans la mesure où elle va ; la minutie