Psaume 80:8

Thou hast brought a vine out of Egypt: thou hast cast out the heathen, and planted it. TU AS FAIT SORTIR UNE VIGNE D'EGYPTE: TU AS CHASSÉ LES PAÏENS ET TU L'AS PLANTÉ. La base de cette image est posée dans Genèse 49:22, où" Joseph ", qui est devant l'esprit du psalmiste (Psaume 80:1), est dit être" une branche féconde par un eh bien, dont les branches courent sur le mur "Ésaïe 5:1 - Ésaïe 5:7 représente Israël comme la vigne du Seigneur (cf. . Osée 14:7). Le plaidoyer est le suivant: ce que tu as planté une fois, tu ne le fais...

8 _ Tu as fait sortir une vigne d'Egypte. _ Sous la figure d'une vigne, on célèbre la grâce singulière que Dieu se plaisait gracieusement à exercer envers son peuple après l'avoir racheté; et cela a puissamment contribué à leur inspirer l'espoir d'être entendus. Car lequel de nous peut être assez présomptueux pour oser entrer en présence de Dieu tant qu'il ne nous a pas invités auparavant? Désormais, il nous séduit par ses bienfaits et par sa parole. Le but en vue de présenter maintenant sa libéralité devant lui est de ne pas laisser inachevé l'œuvre de ses mains qu'il avait commencée. Il est bien vrai que, sans sa parole, les bienfaits qu'il nous a conférés feraient une faible impression sur nos cœurs; mais lorsque l'expérience s'ajoute au témoignage de sa parole, elle nous encourage grandement. Or, la rédemption dont il est fait mention ici était inséparablement liée à l'alliance de D...

8-16 L'église est représentée comme une vigne et une vigne. La racine de cette vigne est le Christ, les sarments sont des croyants. L'église est comme une vigne, ayant besoin de soutien, mais répandue et fructueuse. Si une vigne ne produit pas de fruit, aucun arbre ne vaut autant. Et ne sommes-nous pas plantés comme dans un jardin bien cultivé, avec tous les moyens d'être fructueux en œuvres de justice? Mais les feuilles inutiles de la profession, et les branches vides de notions et de formes, abondent bien plus que la vraie piété. C'était gaspillé et ruiné. Il y avait une bonne raison à ce changement dans la voie de Dieu envers eux. Et c'est bien ou mal avec nous, selon que nous sommes sous les sourires ou les sourcils de Dieu. Quand on considère l'état de la partie la plus pure de l'église visible, on ne peut s'étonner qu'elle soit visitée avec des corrections nettes. Ils demandent que...

Verset Psaume 80:8. _ Tu as fait sortir une vigne d'Egypte _] C'est une métaphore des plus élégantes, et partout bien étayée. La même similitude est utilisée par Isaïe, Ésaïe 5:1, c. par Jérémie, Jérémie 2:21; par Ezekiel, Ézéchiel 17:5; par Osée, Osée 10:1; par Joel, Joël 1:7; par Moïse, Deutéronome 32:32-5; et souvent par notre Seigneur lui-même,...

TU AS FAIT SORTIR UNE VIGNE D'EGYPTE - Se référant à son peuple, sous l'image (qui apparaît souvent dans les Écritures) d'une vigne ou d'un vignoble. Voir les notes à Ésaïe 5:1. Comparez Jérémie 2:21; Ézéchiel 15:6; Matthieu 20:1; Matthieu 21:28, Matthieu 21:33; Luc 13:6. TU AS CHASSÉ LES PAÏENS - Les nations; à savoir, les nations qui occupaient le pays...

EXPOSITION. Un psaume dans lequel l'écrivain demande à Dieu de restaurer sa faveur une fois de plus en Israël, et surtout aux dix tribus, qui sont dans la mallette et en danger de périr (Psaume 80:1, Psaume 80: 2 , Psaume 80:15). Le psaume est évidemment écrit alors que le temple est debout ( Psaume 80: 1 ), et tandis qu'Israël occupe toujours la Terre Sainte ( Psaume 80: 8-19 ), mais en une période de souffrance profonde, lorsque la nation a soutenu un coup violent. Il appartient probablement à la période précédant immédiatement la captivité finale des dix tribus, lorsque le Royaume d'Israël chancait déjà à sa chute et que l'emportant de la population avait commencé (2 Rois 15:29,...

Tu as apporté une vigne de l'Égypte, ... la maison d'Israël, qui ressemble à une vigne, comme le terragum paraphrase le; et à une vigne ou à un vignoble sont-ils souvent comparés; Voir Ésaïe 5:1 Jérémie 2:21. C'étaient un moment en Égypte, où ils ont été extrêmement opprimés et piétinés; Et pourtant, plus ils étaient affligés, plus ils ont grandi et multiplié; et de par conséquent, le Seigneur les a amenés en temps voulu, avec une main puissante et une bras tendue; Il leur a amené à sortir; Le mot o utilisé ajusté exprime leurs traçus de là et à travers le désert; Ils étaient un type d'église de Christ et des personnes spéciales de Dieu, qui sont également fréquemment comparées aux vignes et aux vignobles; Voir...

Psaume 80:1. _ donner l'oreille, o berger d'Israël, tu que les leadest Joseph comme un troupeau; tu qui habitaient entre les chérubins, brille. Avant Ephraïm et Benjamin et Manasseh remuent ta force, et venir nous sauver. Éteignez-nous à nouveau, O Dieu, et causer votre visage briller; et nous serons sauvés. _. À qui Israël pourrait-il aller, en temps de détresse, mais à son dieu? C'était bien que ses psalmes devraient lui apprendre ainsi à prier. Notez la forme de cette prière: «Venez nous sauver. Éteignez-nous à nouveau, O Dieu. »Nous ne pouvons pas être sauvés sauf en étant tourné des voies du péché dans le chemin de la sainteté. Mais qui va nous tourner? Quel pouvoir peut inverser le courant de l'âme humaine? De plus, le Niagara pourrait commencer à monter de son propre accord comme pour l'homme de se tourner vers Dieu, sauf alors que Dieu le tourne....

Psaume 80 Chercher de l'aide au ciel par l'intermédiaire de l'homme à sa droite _1. Appel au berger ( Psaume 80:1 )_ 2. La ruine de son héritage ( Psaume 80:5 ) 3. L'Homme de la main droite ( Psaume 80:17 ) Ce Psaume poursuit le même thème. Ils appellent maintenant définitivement le Berger, Celui qui trône dans la gloire entre les Chérubins. Ils lui demandent de « briller », de se manifester dans la gloire et la puissance pour leur salut, de répondre à leurs appels à l'aide. À trois reprises, ils supplient : « Retourne-nous, ô Dieu, et fais briller ta face, et nous serons sauvés. » Les anciens commentai

Psaume 80:1 CE Psaume est un monument d'un certain temps de grande calamité nationale ; mais ses allusions ne nous permettent pas d'atteindre avec certitude ce qu'était cette calamité. Deux caractéristiques frappantes ont été utilisées comme indices de son occasion, à savoir la désignation de la nation comme "Joseph", et la mention des trois tribus dans Psaume 80:2 . Calvin, Delitzsch, Hengstenberg et d'autres sont ainsi amenés à la considérer comme une prière d'un habitant de Juda pour les enfants captifs du royaume du Nord ; tandis que d'autres, comme Cheyne, considèrent que seule la période persane explique l'usage en question. Le nom de "Joseph" est appliqué à toute la nation dans d'autres psaumes d'Asaph. Psaume