Daniel 7:5

And behold another beast, a second, like to a bear, and it raised up itself on one side, and it had three ribs in the mouth of it between the teeth of it: and they said thus unto it, Arise, devour much flesh. VOICI UNE AUTRE BÊTE, UNE SECONDE, COMME UN OURS - symbolisant la vie austère des Mèdes et des Perses dans leurs montagnes, ainsi que leur cruauté (Ésaïe 13:17 - Ésaïe 13:18). Cambyse, Ochus et d'autres princes persans étaient notoirement cruels: les lois perses impliquaient, pour l'offense d'un homme, toute la parenté et le voisinage en destruction (Daniel 6:24) et rapacité. «Un ours est un animal dévorant» (Aristote, 8: 5). ...

Voici le prophète. proclame comment il a été instruit par un rêve concernant la deuxième bête. Si l'on ne juge que par l'événement, cette bête représentait sans doute le royaume des Mèdes et des Perses, bien que le Prophète spécifie les Perses, comme les Mèdes s'étaient depuis longtemps soumis à leur joug. _ Voici _, dit-il, _ une autre bête comme un ours _. Nous savons qu'un ours est un animal méchant et sale, paresseux et inerte, ainsi que cruel. En comparant l'ours au lion, son apparence est fétide et déplaisante, tandis que le lion est remarquable par sa beauté, bien qu'il soit formidable. Il compare les Perses à un ours, à cause de leur barbarie, puisque nous avons déjà déclaré cette nation féroce et sauvage. Puis, encore une fois, les Perses n'étaient pas civilisés comme les Assyriens et les Chaldéens, qui habitaient dans la plus belle région du monde entier, et dans un pays très b...

1-8 Cette vision contient les mêmes représentations prophétiques que le rêve de Nebucadnetsar. La grande mer agitée par les vents représentait la terre et ses habitants troublés par des princes et des conquérants ambitieux. Les quatre bêtes signifiaient les mêmes quatre empires, comme les quatre parties de l'image de Nabuchodonosor. Les puissants conquérants ne sont que des instruments de la vengeance de Dieu sur un monde coupable. La bête sauvage représente les traits haineux de leurs personnages. Mais la domination donnée à chacun a une limite; leur colère sera faite pour louer le Seigneur, et il retiendra le reste....

Verset Daniel 7:5. _ Une autre bête ressemblant à un ours _] C'était l'empire _ médo-persan _, représenté ici sous le symbole de l '_ ours _, car la plus grande espèce de ces animaux a été trouvée dans _ Médias _ , un pays montagneux, froid et accidenté, couvert de _ bois _. Les Mèdes et les Perses sont comparés à un _ ours _ en raison de leur _ cruauté _ et _ soif de sang _, un ours étant un animal des plus voraces et cruels; l '_ ours _ est appelé par Aristote _ un _ _ dévorant tout animal _; et les Médo-Perses sont connus pour avoir été de grands _ voleurs _ et _ spoilers _. Voir Jérémie 51:48-24. Les Perses étaient connus pour la cruauté de leurs châtiments. Voir _ Calmet _. _ S'élevé d'un côté _] Cyrus se leva aux confins de

ET VOICI, UNE AUTRE BÊTE, UNE SECONDE, COMME UN OURS - C'est-à-dire après que le lion soit apparu, et il l'avait observé jusqu'à ce qu'il ait subi ces des transformations surprenantes. Il y a plusieurs circonstances, aussi, en ce qui concerne ce symbole, qui, il faut le supposer, étaient toutes significatives, et qui demandent toutes des explications avant de tenter de les appliquer. (a) L'animal vu: l'ours. Pour une description complète de l'ours, voir Bochart, Hieroz. lib. iii. c. 9: L'animal est bien connu et possède des propriétés bien distinctes du lion et des autres animaux. Il y avait sans doute une raison pour laquelle ce symbole était utilisé pour désigner un royaume particulier, et il y avait quelque chose dans le royaume qui correspondait à ces propriétés particulières, comme il y en avait dans le cas du lion. L'ours aurait pu, à certains égards, être un véritable représentan...

EXPOSITION. Daniel 7:1. La vision des quatre bêtes. Ce chapitre commence la deuxième partie du livre. Tout avant que cela ait été narratif; Les visions sont introduites dans le récit, mais elles n'étaient pas données à Daniel lui-même, mais à d'autres; Son rôle était le secondaire de l'interprète. Ces visions et les événements liés à eux sont liés davantage comme des incidents dans la biographie de Daniel, que comme des révélations de l'avenir. Avec ce chapitre, commence personnellement une série de révélations à Daniel. Ce chapitre est le dernier chapitre de la partie araméale de Daniel. Bien que voire linguistiquement rejoint ce qui a précédé, logiquement, il est lié à ce qui suit. Daniel 7:1. La première année du roi Browazzar de Babylon Daniel a eu un rêve et des visions de sa tête sur son

Et voici, une autre bête, une seconde, comme à un ours, ... une autre monarchie et qui succéda à la première, et se leva sur les ruines de celui-ci, la monarchie médo-persienne; et donc la version syriaque préfixe ce verset, à titre d'explication,. "Le Royaume des Medes ''. comme un ours, moins généreux et fort que le lion; plus rugueux et non civil, mais également cruel et vorace; qui décrit les medois et les Perses comme un peuple féroce et cruel, et moins poli, et plus incivilisé que les Chaldéens; et réponses aux seins d'argent et aux bras dans le rêve de Nebucadnetsar; Voir Ésaïe 13:17: et il a levé debout d'un côté; soit du lion, la première bête qu'elle a détruite; ou plutôt d'un côté de lui-même, sur le côté de la Perse; D'où proviennent que Cyrus est venu, qui était l'instrument principal d'élever cet empire à la hauteur de la hauteur de celle-ci. Certains rendent-le, "et i

TROIS CÔTES Une référence à la triple domination du second empire, Médias, Perse, Babylonie. DÉVORER Autrement dit, Lydie, Babylone, Egypte, etc....

II. LES GRANDES PROPHÉTIES DE DANIEL CHAPITRE 7 Les visions nocturnes de Daniel _1. La vision nocturne des trois bêtes ( Daniel 7:1 )_ 2. La vision nocturne de la quatrième bête ( Daniel 7:7 ) 3. La vision du jugement ( Daniel 7:9 ) 4. Le fils de l'homme et son royaume ( Daniel 7:13 ) 5. L'interprétation des visions données ( Daniel 7:15 ) Daniel 7:1 . La mer dans la vision est le type des nations...

VISION DES QUATRE BÊTES SAUVAGES NOUS entrons maintenant dans la deuxième division du Livre de Daniel, l'apocalyptique. Il est incontestablement inférieur à la première partie en grandeur et en importance dans son ensemble, mais il contient pas mal de grandes conceptions, et il était bien adapté pour inspirer les espoirs et susciter le courage héroïque des Juifs persécutés dans les jours terribles d'Antiochus Epiphane . Daniel parle maintenant à la première personne, alors que dans toute la section historique du Livre, la troisième personne a été utilisée. Sous la forme d'apocalypse qu'il adopte, il avait déjà eu des précurseurs partiels dans Ézéchiel et Zacharie ; mais leurs visions symboliques étaient beaucoup moins détaillées et développées - on peut ajouter beaucoup plus poétiques et classiques - que les siennes. Et dans les apocalypies ultérieures, pour lesquelles cela a servi de m...