Genèse 20:6

_AND GOD SAID UNTO HIM IN A DREAM, YEA, I KNOW THAT THOU DIDST THIS IN THE INTEGRITY OF THY HEART; FOR I ALSO WITHHELD THEE FROM SINNING AGAINST ME: THEREFORE SUFFERED I THEE NOT TO TOUCH HER._ No JFB commentary on this verse....

6. _ Oui, je sais que vous avez fait cela dans l'intégrité de votre cœur _. Nous déduisons de cette réponse de Dieu (comme je l'ai remarqué récemment) qu'Abimélec n'a pas témoigné faussement de sa propre intégrité. Pourtant, alors que Dieu admet que son excuse est vraie, Il le châtie néanmoins. Apprenons donc que même ceux qui sont purs, selon le jugement humain, ne sont pas entièrement exempts de blâme. Car aucune erreur ne peut être considérée comme si excusable, au point d'être sans un mélange détériorant. C'est pourquoi il n'appartient à personne de s'absoudre par son propre jugement; apprenons plutôt à amener toute notre conduite à la norme de Dieu. Car Salomon ne dit pas en vain que "les manières des hommes semblent justes à elles-mêmes, mais le Seigneur médite sur les cœurs »( Proverbes 21:2.) Mais...

1-8 Une politique tordue ne prospérera pas: elle nous met nous-mêmes et les autres en danger. Dieu informe Abimélec de son danger de péché et de son danger de mort pour son péché. Tout pécheur volontaire est un homme mort, mais Abimélec plaide l'ignorance. Si nos consciences témoignent que, quelle que soit la manière dont nous avons été trompés dans un piège, nous n'avons pas sciemment péché contre Dieu, ce sera notre joie au jour du mal. C'est une question de réconfort pour ceux qui sont honnêtes, que Dieu connaisse leur honnêteté et la reconnaisse. C'est une grande miséricorde d'être empêché de commettre le péché; de ce Dieu doit avoir la gloire. Mais si nous avons fait du mal par ignorance, cela ne nous excusera pas si nous y persistons sciemment. Celui qui fait le mal, qui qu'il est, prince ou paysan, recevra certainement pour le tort qu'il a fait, à moins qu'il ne se repentisse et,...

- Abraham à Gerar 2. אבימלך .2 'ǎbı̂ymelek, Abimelekh, «père du roi». 7. נביא nābı̂y' "prophète", celui qui parle par Dieu, de Dieu et à Dieu, qui déclare aux gens non seulement les choses futures, mais aussi les choses passées et présentes , qui ne sont pas évidentes pour le sens ou la raison; en relation: "flux, va de l'avant." 13. התעוּ hı̂t‛û est au pluriel dans la ponctuation, en accord grammatical avec אלהים 'ĕlohı̂ym. ו (w), cependant, peut être considéré comme le troisième radical, et le verbe peut donc être réellement singulier. 16. נכהת nokachat forme inhabitu

EXPOSITION Genèse 20:1 Et Abraham partit (vide Genèse 12:9) de là. Mamré (Genèse 18:1). A la recherche de pâturages, comme lors d'une précédente occasion (Keil); ou en conséquence de l'hostilité de ses voisins (Calvin); ou parce qu'il désirait échapper à la scène d'une si terrible calamité dont il avait été témoin (Calvin, Wilier, Murphy); ou afin de profiter au plus de lieux et de peuples possible de sa résidence parmi eux (A Lapide); ou peut-être être poussé par Dieu, qui entendait par là lui rappeler que Canaan n'était pas destiné à une habitation permanente, mais à un pèlerinage constant (Poole, Kalisch). Vers le pays du sud. Négueb, le district sud de la Palestine ...

Et Dieu a dit à lui dans un rêve, ... Le même rêve continua: oui, ou "aussi". Je sais que tu l'as fait dans l'intégrité de ton cœur; Non seulement tu sais, mais moi, qui savent toutes choses, connaissez-vous et reconnaissez que c'était ainsi fait par toi. Le plaidoyer d'Abimelech est admis et un très grand témoignage supporté son intégrité dans cette affaire; Et tout au long du compte, il semble être un homme de grand honneur et de la droiture, surtout dans cette affaire, sinon un homme bon: car je me suis aussi retenu de pécher contre moi; Car avait-il commis adultère avec elle, c'était non seulement un péché contre elle et contre son mari, mais contre son Dieu contraire à sa volonté révélée dans l'esprit des hommes par la loi et la lumière de la nature, avant la loi de Moïse a été donné: et en effet tout le péché contre le voisin est finalement contre Dieu, voir Psaume 51:4; et mai

CHAPITRE 20 ABRAHAM EN TRAIN DE GÉNÉRER _1. Abraham en train de générer ( Genèse 20:1 )_ 2. Deuxième reniement de Sarah ( Genèse 20:2 ) 3. Les relations de Dieu avec Abimélec ( Genèse 20:3 ) 4. Abimélec et Abraham ( Genèse 20:8 ) Notez qu'Abraham descend en Egypte au chapitre 12 et va maintenant à Guérar et renie à nouveau Sarah. Au chapitre 26, Isaac va aussi à Guérar et nie Rebecca. Cela montre ce qu'est la chair. Mais Abraham est grandement honoré par le Seigneur. Le Seigneur l'a appelé prophète. Abraham a prié et Dieu a guéri Abimélec....

Et Dieu lui dit dans un songe : Oui, je sais que tu as fait cela dans l'intégrité de ton cœur ; car je t'ai aussi empêché de pécher contre moi; c'est pourquoi je t'ai permis de ne pas la toucher. Ver. 6. _Oui, je sais que tu as fait ceci, &c. _] Dieu prend son excuse, et pourtant le châtie; pour nous apprendre, dit Calvin (in loco), _Non prorsus vacare culpa qui humano modo puri sunt_ . Il peut trouver des défauts dans ce dont nous pouvons chercher des remerciements. Cela rend Néhémie implorant le pardon de ses réformes zélées ; et David s'écrie : « N'entre pas en jugement », etc. Psa 143:2 _Sordet in conspectu iudicis, quod fulget in conspectu operantis_ , dit Grégoire. « Vous êtes ceux qui vous justifient devant les hommes », dit le Christ aux pharisiens ; "mais Dieu connaît vos coeurs, car ce qui est hautement estimé parmi les hommes est une abomination aux yeux de Dieu". Luc 16:15 U...

GENÈSE 20. ABRAHAM FAIT PASSER SARAH POUR SA SŒUR À GERAR. Le premier récit complet de E. L'écrivain utilise Elohim, mais les caractéristiques de P sont absentes. La phraséologie ainsi que l'utilisation d'Elohim au lieu de Yahweh nous interdisent de l'attribuer à J, qui a aussi une variante de l'histoire ( Genèse 12:1 ) ; contraste Genèse 20:13 avec Genèse 12:11 . Les traits qui pointent vers E sont la phraséologie, la représentation d'Abraham en prophète ( Genèse 20:7 ) et sa maison comme dans le Négueb ( Genèse 20:1 ), aussi la parole de Dieu dans

JE T'AI AUSSI RETENU : Ce n'est pas de Dieu qu'il y a le péché, mais c'est de lui qu'il n'y a plus de péché, soit par son influence sur les esprits, en arrêtant leur inclination au péché, soit par sa providence leur enlevant l'occasion....