Genèse 20:4

But Abimelech had not come near her: and he said, Lord, wilt thou slay also a righteous nation? SEIGNEUR, TUERAS-TU AUSSI UNE NATION JUSTE? - [ 'Adonaay (H136), Seigneur: voir la note à Genèse 15:2.] L'utilisation de ce terme montre que la vraie religion persistait encore à Guérar, comme il ressort du cas de Melchisédek d'avoir fait parmi quelques-uns des Cananéens indigènes; parce qu'Abimélec connaissait manifestement le nom et les attributs de l'Être divin auquel il faisait appel en tant qu'adorateur; tandis que l'enquête anxieuse, "Veux-tu tuer aussi une nation juste?" suggéré, sans doute, par le sort récent terrible des villes de la plaine, impliquait que, dans le caractère national, ses sujets présentaient un contraste avantageux avec les habitants avilis et idolâtres...

4. _ Mais Abimelech ne s'était pas approchée d'elle _. Bien qu'Abraham se soit privé de sa femme, le Seigneur s'est interposé à temps pour la préserver indemne. Quand Moïse raconte précédemment qu'elle a été enlevée par Pharaon, il ne dit pas si sa chasteté a été assaillie ou non; mais puisque le Seigneur s'est alors également déclaré le défenseur de celle qu'il a maintenant sauvée du déshonneur, nous ne devons pas douter que son intégrité ait été préservée les deux fois. Car pourquoi a-t-il maintenant interdit au roi de Guérar de la toucher, s'il avait auparavant souffert qu'elle soit corrompue en Egypte? Nous voyons cependant que lorsque le Seigneur diffère son aide de manière à ne pas tendre la main aux fidèles, jusqu'à ce qu'ils soient dans un extrême péril, il montre plus clairement combien sa Providence est admirable. _ Tueras-tu aussi une nation juste? _ L'explication donnée par...

1-8 Une politique tordue ne prospérera pas: elle nous met nous-mêmes et les autres en danger. Dieu informe Abimélec de son danger de péché et de son danger de mort pour son péché. Tout pécheur volontaire est un homme mort, mais Abimélec plaide l'ignorance. Si nos consciences témoignent que, quelle que soit la manière dont nous avons été trompés dans un piège, nous n'avons pas sciemment péché contre Dieu, ce sera notre joie au jour du mal. C'est une question de réconfort pour ceux qui sont honnêtes, que Dieu connaisse leur honnêteté et la reconnaisse. C'est une grande miséricorde d'être empêché de commettre le péché; de ce Dieu doit avoir la gloire. Mais si nous avons fait du mal par ignorance, cela ne nous excusera pas si nous y persistons sciemment. Celui qui fait le mal, qui qu'il est, prince ou paysan, recevra certainement pour le tort qu'il a fait, à moins qu'il ne se repentisse et,...

- Abraham à Gerar 2. אבימלך .2 'ǎbı̂ymelek, Abimelekh, «père du roi». 7. נביא nābı̂y' "prophète", celui qui parle par Dieu, de Dieu et à Dieu, qui déclare aux gens non seulement les choses futures, mais aussi les choses passées et présentes , qui ne sont pas évidentes pour le sens ou la raison; en relation: "flux, va de l'avant." 13. התעוּ hı̂t‛û est au pluriel dans la ponctuation, en accord grammatical avec אלהים 'ĕlohı̂ym. ו (w), cependant, peut être considéré comme le troisième radical, et le verbe peut donc être réellement singulier. 16. נכהת nokachat forme inhabitu

EXPOSITION Genèse 20:1 Et Abraham partit (vide Genèse 12:9) de là. Mamré (Genèse 18:1). A la recherche de pâturages, comme lors d'une précédente occasion (Keil); ou en conséquence de l'hostilité de ses voisins (Calvin); ou parce qu'il désirait échapper à la scène d'une si terrible calamité dont il avait été témoin (Calvin, Wilier, Murphy); ou afin de profiter au plus de lieux et de peuples possible de sa résidence parmi eux (A Lapide); ou peut-être être poussé par Dieu, qui entendait par là lui rappeler que Canaan n'était pas destiné à une habitation permanente, mais à un pèlerinage constant (Poole, Kalisch). Vers le pays du sud. Négueb, le district sud de la Palestine ...

Mais Abimelech n'était pas venu près d'elle, ... Sarah avait été mis dans un appartement dans son palais et non encore admis dans son entreprise, pas au moins à son lit; Il ne s'était pas allé avec elle, qui est le design de l'expression: la version Septuagint est: "ne l'avait pas touchée", comme dans Genèse 20: 6 ; qui est une autre phrase expressif de la même chose: Et il a dit, Seigneur, Wild Tu tueras aussi une justice juste? Signification soit sa famille, dont la plus grande partie n'était pas accessoire à cette affaire; ou plutôt son royaume, comme Aben Ezra, voir Genèse 20:9; que cependant pas une nation d'hommes justes, dans un sens strict, voir Genèse 20:11 ; Pourtant, en ce qui concerne cette entreprise de Sarah n'étant aucune manière criminelle: soit que Dieu avait menacé de détruire son peuple, ainsi que de lui-même, s'il ne retournait pas Sarah à son mari, ni en

CHAPITRE 20 ABRAHAM EN TRAIN DE GÉNÉRER _1. Abraham en train de générer ( Genèse 20:1 )_ 2. Deuxième reniement de Sarah ( Genèse 20:2 ) 3. Les relations de Dieu avec Abimélec ( Genèse 20:3 ) 4. Abimélec et Abraham ( Genèse 20:8 ) Notez qu'Abraham descend en Egypte au chapitre 12 et va maintenant à Guérar et renie à nouveau Sarah. Au chapitre 26, Isaac va aussi à Guérar et nie Rebecca. Cela montre ce qu'est la chair. Mais Abraham est grandement honoré par le Seigneur. Le Seigneur l'a appelé prophète. Abraham a prié et Dieu a guéri Abimélec....

Mais Abimélec ne s'était pas approché d'elle ; et il dit : Seigneur, tueras-tu aussi une nation juste ? Ver. 4. _Mais Abimélec ne s'était pas approché d'elle. _] Être gêné par la maladie. Gen 20:17 St Ambroise pourrait bien appeler la maladie la boutique des vertus. _a_ Quand les hommes seront attachés à leur lit, et que leurs os vibreront dans leur peau, la convoitise s'endormira et il ne restera que peu de loisir pour le luxe. _b_ Cela incita le roi Alfred à prier Dieu de lui envoyer toujours une maladie, par laquelle son corps pourrait être apprivoisé, et il serait mieux disposé et affectueux envers Dieu. S'il est douloureux à la vigne de saigner, c'est pire de se faner. Mieux vaut être taillé pour pousser que coupé pour brûler. _Otho tertius, Imperator, dictus miraculum mundi, amoribus periit_ . _c_ Combien plus heureux celui qui a chanté, _Periissem nisi Periissem_ . _Seigneur, tu...

GENÈSE 20. ABRAHAM FAIT PASSER SARAH POUR SA SŒUR À GERAR. Le premier récit complet de E. L'écrivain utilise Elohim, mais les caractéristiques de P sont absentes. La phraséologie ainsi que l'utilisation d'Elohim au lieu de Yahweh nous interdisent de l'attribuer à J, qui a aussi une variante de l'histoire ( Genèse 12:1 ) ; contraste Genèse 20:13 avec Genèse 12:11 . Les traits qui pointent vers E sont la phraséologie, la représentation d'Abraham en prophète ( Genèse 20:7 ) et sa maison comme dans le Négueb ( Genèse 20:1 ), aussi la parole de Dieu dans

SEIGNEUR, TU TUERAS AUSSI, ETC. — Abimélec ici méprise la colère divine, et entre dans une justification de sa conduite ; déclarant qu'Abraham et Sarah s'étaient unis pour attester que Sarah était la sœur d'Abraham ; et qu'il n'avait pas la moindre crainte ou projet de commettre un crime aussi atroce, que celui d'enlever la femme d'un homme et de souiller son lit ; _dans l'intégrité de mon cœur, et l'innocence de mes mains, j'ai fait ceci :_ un plaidoyer que le Tout-Puissant admet gracieusement, assurant Abimélec, qu'il savait que c'était le cas ; _oui, je sais que tu as fait cela dans l'intégrité de ton cœur,_ sans aucune connaissance de la connexion, et par conséquent sans aucune _intention_ de violer le lit nuptial : _Et_ (pas _pour_) _Je t'ai aussi empêché de pécher contre moi : donc,_ &c. Observez donc que les actions immorales tirent leur principale turpitude d'être des offenses co...