Lamentations 5:3

We are orphans and fatherless, our mothers are as widows. NOUS SOMMES ... ORPHELINS - tout notre pays est plein d'orphelins (Calvin). Ou, "nous sommes orphelins de père", étant abandonné par toi notre "Père" (Jérémie 3:19). (Grotius.)...

Ici, le Prophète ne parle pas seulement en la personne de tout le peuple, mais émet aussi les gémissements et les plaintes de chacun; car cela ne pouvait convenir à toute l'Église, comme il parle des pères et des mères. Nous voyons donc que ce verset ne s'applique pas à tout le corps, mais à des membres individuels, bien que chacun des gens ait pu dire que des veuves et des orphelins étaient vus partout. Or, cela se produit généralement lorsqu'une nation est dévorée soit par la peste, soit par la guerre; car en une seule bataille, tous ne tombent pas au point que tout un pays devienne plein d'orphelins. Mais le Prophète expose ici l'orphelinat et le veuvage occasionnés par la vengeance continue de Dieu, car il n'avait cessé d'affliger les gens jusqu'à ce qu'ils soient peu à peu épuisés. C'était, en effet, un triste spectacle de voir parmi les élus tant de veuves, et aussi tant d'enfants...

1-16 Y a-t-il des affligés? Laissez-le prier; et laissez-le dans la prière répandre sa plainte à Dieu. Le peuple de Dieu le fait ici; ils ne se plaignent pas des maux redoutés, mais des maux ressentis. Si pénitents et patients sous ce que nous souffrons pour les péchés de nos pères, nous pouvons nous attendre à ce que celui qui punit revienne en miséricorde envers nous. Ils reconnaissent, malheur à nous que nous avons péché! Tous nos malheurs sont dus à notre propre péché et à notre propre folie. Bien que nos péchés et le juste mécontentement de Dieu causent nos souffrances, nous pouvons espérer en sa miséricorde qui pardonne, sa grâce sanctifiante et sa bienveillante providence. Mais les péchés de toute la vie d'un homme seront enfin punis de vengeance, à moins qu'il ne s'intéresse à Celui qui a porté nos péchés dans son propre corps sur l'arbre....

NOS MÈRES SONT COMME DES VEUVES - La particule «as» suggère que tout le verset est métaphorique. Notre détresse et notre désolation ne sont comparables qu'à celles des orphelins orphelins de père ou des épouses qui viennent de perdre leur mari....

EXPOSITION. Lamentations 5:1. L'insulte sur l'insulte a été recouverte de Jérusalem. Lamentations 5:2. Notre héritage. La terre avait été "donnée" à Abraham (Genèse 13:1; Genèse 17: 8 ), et a par conséquent hérité de la postérité d'Abraham. Nos maisons. Pas comme cela, les Chaldéens avaient effectivement pris leur aboi dans certaines des maisons de Jérusalem. Les expressions sont forcées, mais inexactes. La terre a été saisie; Les maisons ont été détruites ( Jérémie 52:13 ). Lamentations 5:3. Nous sommes orphelins et sans aucun père; C'est-à-dire "Nous sommes comme les ê

Nous sommes orphelins et sans père, ... dans tous les sens; Dans un sens naturel, leurs pères ont été coupés par l'épée, la famine ou la peste; Dans un sens civil, leur roi en étant pris d'eux; Et dans un sens religieux, Dieu les a abandonnés pour leurs péchés: Nos mères [sont] comme veuves; soit vraiment, leurs maris étant morts; Ou étaient comme s'ils n'avaient pas de maris, ils ne sont pas capables de les fournir, de les protéger et de les diffèrent. Le Targum ajoute,. "Dont les maris sont allés dans les villes de la mer et il est douteux qu'ils soient en vie. ''. Certains comprennent cela politiquement, de leurs villes étant désolées et sans défense....

CHAPITRE 5 LA PRIÈRE DE L'ESPÉRANCE Les lamentations se terminent par une prière : « Souviens-toi, ô Éternel, de ce qui nous est arrivé ; considérez et voyez notre opprobre. C'est la prière de confession et d'espérance qui atteint le cœur du Dieu d'Israël. Le prophète, au nom de la nation, déverse sa confession : « La couronne est tombée de notre tête ; malheur à nous que nous ayons péché. Et il y a de l'espérance dans le Seigneur qui demeure, dont le trône est de génération en génération. La prière : « Tourne-nous vers toi, ô Éternel, et nous serons transformés ; renouvelons nos jours comme autrefois. ( Lamentations 5:21 ) sera un jour une réponse bénie. Le quatre-vingtième psaume contient plusieurs fois la même prière, et il y est mentionné qui sauvera encore son peuple Israël de ses péchés. « Que ta main soit sur l'homme de ta droite, sur le Fils de l'homme que

UN APPEL À LA COMPASSION DE DIEU Lamentations 5:1 Contrairement à ses prédécesseurs, la cinquième et dernière élégie n'est pas un acrostiche. Il y a peu à gagner à discuter des diverses conjectures qui ont été avancées pour expliquer ce changement de style : comme le mouvement _crescendo_ qui a atteint son apogée dans la troisième élégie a été suivi d'un mouvement _decrescendo_ , dont la conclusion devient plus prosaïque : que les sentiments du poète s'étant apaisés lors de la composition de l'essentiel de son œuvre, il n'exige plus les contraintes d'une méthode exceptionnellement artificielle ; qu'une telle méthode n'était pas aussi convenable dans une prière à Dieu qu'elle l'avait été dans l'expression d'une lamentation. En réponse à ces suggestions, on peut remarquer que certains des meilleurs poèmes du livre se trouvent à la fin de ce dernier c

Nous sommes orphelins et orphelins, nos mères [sont] veuves. Ver. 3. _Nous sommes orphelins et orphelins de père. _] Et ainsi sont devenus tes clients, juste des objets de ta pitié. Hos 14:3...

LAMENTATIONS 5. UNE PRIÈRE. Ce chapitre est très différent des quatre précédents. Ce n'est pas une complainte, mais une longue plaidoirie ; et ce n'est pas le chant d'un individu, mais d'une société, d'un pluriel, nous. On peut l'appeler un poème hexamétrique, ayant six et non cinq temps dans chacun de ses vingt-deux vers ; il s'en tient cependant à ce nombre alphabétique de lignes, bien qu'il ne s'agisse pas d'un acrostiche alphabétique. Peut-être que le compositeur avait l'intention de réfléchir plus tard à d'autres mots initiaux pour ses lignes, et ainsi de les rendre acrostiches : il peut donc s'agir d'un acrostiche en devenir. Mais il a peut-être été joint au livre comme une sorte de satire sur les fantaisies alphabétiques de chs. 1-4. Ce n'est pas profondément spirituel, et pourtant à la fin vient un appel pathétique et même affectueux à Dieu. Le cri dans Lamentati