Lamentations 5:17

For this our heart is faint; for these things our eyes are dim. POUR CELA, NOTRE CŒUR EST FAIBLE - (Lamentations 1:22; Lamentations 2:11)....

Il relie le chagrin ici à la reconnaissance du péché, afin que les gens sous la pression et l'agonie de la douleur puissent appliquer leur esprit de manière à considérer leurs propres péchés. En même temps, sans doute, le Prophète inclut ici tout ce que nous avons déjà observé, comme s'il avait dit que le peuple n'était pas sans raison fatigué de chagrin, car il avait de nombreuses et multiples raisons à son chagrin. Pour cette raison, dit-il, c'est-à-dire que nous n'excédons pas une juste mesure dans notre chagrin, car nos afflictions ne sont pas ordinaires, de sorte que notre chagrin ne peut être modéré; mais comme nous sommes arrivés à une extrémité, cela ne peut être alors que nos esprits devraient être submergés de chagrin. Alors que la malédiction de Dieu apparaissait partout, il dit que c'était la cause de l'évanouissement du cœur; et il dit aussi: C'est pourquoi nos yeux se sont...

17-22 Le peuple de Dieu exprime une profonde préoccupation pour les ruines du temple, plus que pour toute autre de leurs calamités. Mais quels que soient les changements sur terre, Dieu est toujours le même et demeure à jamais sage et saint, juste et bon; avec Lui il n'y a ni variabilité ni ombre de retournement. Ils prient sincèrement Dieu pour la miséricorde et la grâce; Tourne-nous vers toi, Seigneur. Dieu n'en laisse jamais personne avant qu'ils ne le quittent d'abord; s'il les lui retourne en devoir, sans doute y reviendra-t-il rapidement en miséricorde. Si Dieu par sa grâce renouvelle nos cœurs, il renouvellera par sa faveur nos jours. Les troubles peuvent rendre nos cœurs faibles et nos yeux sombres, mais la voie vers le propitiatoire de notre Dieu réconcilié est ouverte. Mettons, dans toutes nos épreuves, toute notre confiance et notre confiance en sa miséricorde; confessons nos...

EST FAIBLE ... - Ou est devenu «faible» - est devenu «faible». «Pour cela», i. e. pour la perte de notre couronne, etc....

EXPOSITION. Lamentations 5:1. L'insulte sur l'insulte a été recouverte de Jérusalem. Lamentations 5:2. Notre héritage. La terre avait été "donnée" à Abraham (Genèse 13:1; Genèse 17: 8 ), et a par conséquent hérité de la postérité d'Abraham. Nos maisons. Pas comme cela, les Chaldéens avaient effectivement pris leur aboi dans certaines des maisons de Jérusalem. Les expressions sont forcées, mais inexactes. La terre a été saisie; Les maisons ont été détruites ( Jérémie 52:13 ). Lamentations 5:3. Nous sommes orphelins et sans aucun père; C'est-à-dire "Nous sommes comme les ê

Pour cela, notre cœur est faible, ... Notre évier de l'esprit; Nous sommes prêts à s'évanouir et à perdre; Soit pour cela, que nous avons péché; À cause de nos péchés, ils sont tellement nombreux, si grands et si aggravés; ou pour ces détresses et ces calamités qu'ils nous ont apportées avant mentionnées; ou pour la désolation de Sion, plus particulièrement, après avoir exprimé; et donc le targum,. "Pour cette maison du sanctuaire, qui est désolée, notre cœur est faible:". Pour ces [choses] nos yeux sont dim. ou "assombri" B a presque aveuglé de pleurer; ne peut guère de voir en dehors d'eux; ou comme des personnes dans une peau; Pour que la dimension de la vue assiste généralement malaise de l'esprit. B חככו "Contenebrati sunt", V. L. "ObteNeBrati", Pagninus, Montanus, Calvin, Cocceius....

CHAPITRE 5 LA PRIÈRE DE L'ESPÉRANCE Les lamentations se terminent par une prière : « Souviens-toi, ô Éternel, de ce qui nous est arrivé ; considérez et voyez notre opprobre. C'est la prière de confession et d'espérance qui atteint le cœur du Dieu d'Israël. Le prophète, au nom de la nation, déverse sa confession : « La couronne est tombée de notre tête ; malheur à nous que nous ayons péché. Et il y a de l'espérance dans le Seigneur qui demeure, dont le trône est de génération en génération. La prière : « Tourne-nous vers toi, ô Éternel, et nous serons transformés ; renouvelons nos jours comme autrefois. ( Lamentations 5:21 ) sera un jour une réponse bénie. Le quatre-vingtième psaume contient plusieurs fois la même prière, et il y est mentionné qui sauvera encore son peuple Israël de ses péchés. « Que ta main soit sur l'homme de ta droite, sur le Fils de l'homme que

PÉCHÉ ET HONTE Lamentations 5:11 LA note clé de la cinquième élégie est frappée dans son vers d'ouverture lorsque le poète appelle Dieu à se souvenir du reproche qui a été jeté sur son peuple. Les poèmes précédents s'attardaient sur les souffrances des Juifs ; ici la pensée prédominante est celle des humiliations auxquelles ils ont été soumis. La honte d'Israël et le péché qui l'avait provoquée sont maintenant exposés avec force et précision. Si, comme certains le pensent, la grâce littéraire des premières compositions n'est pas pleinement soutenue dans le dernier chapitre des Lamentations - bien que dans certaines parties de celui-ci le sentiment, l'imagination et l'art touchent tous à la ligne des hautes eaux - on ne peut contester que l'esprit spirituel le ton de cette élégie indique une avance sur les quatre poèmes antérieurs. Nous avons parfois renco

Pour cela, notre cœur est faible ; pour ces [choses] nos yeux sont obscurcis. Ver. 17. _Pour cela, notre cœur est faible. _] _Ponit symbolum vere contritionis,_ nous sommes malades du péché même dans le cœur; nos péchés sont autant de poignards dans nos cœurs, ou de flèches barbus dans notre chair. _Pour ces choses, nos yeux sont sombres. _] Nous les avons presque pleurés; par lequel, néanmoins, nos esprits ont été éclairés. _Lachrymae sunt succus cordis contriti, seu liquores animae patientis._...

LAMENTATIONS 5. UNE PRIÈRE. Ce chapitre est très différent des quatre précédents. Ce n'est pas une complainte, mais une longue plaidoirie ; et ce n'est pas le chant d'un individu, mais d'une société, d'un pluriel, nous. On peut l'appeler un poème hexamétrique, ayant six et non cinq temps dans chacun de ses vingt-deux vers ; il s'en tient cependant à ce nombre alphabétique de lignes, bien qu'il ne s'agisse pas d'un acrostiche alphabétique. Peut-être que le compositeur avait l'intention de réfléchir plus tard à d'autres mots initiaux pour ses lignes, et ainsi de les rendre acrostiches : il peut donc s'agir d'un acrostiche en devenir. Mais il a peut-être été joint au livre comme une sorte de satire sur les fantaisies alphabétiques de chs. 1-4. Ce n'est pas profondément spirituel, et pourtant à la fin vient un appel pathétique et même affectueux à Dieu. Le cri dans Lamentati