Luc 23:16

And Pilate, when he had called together the chief priests and the rulers and the people, Pour l'exposé, voir les notes à Jean 18:38; Jean 19:30 Pour l'exposé, voir les notes à Jean 18:38 - Jean 18:40; Jean 19:1 - Jean 19:30. Cet épisode, unique à Luc, est l'un des plus grandioses de l'histoire de l'Évangile. Si seulement l'ingéniosité infernale avait pu suggérer l'expédient de crucifier notre Seigneur entre deux malfaiteurs, afin de le présenter comme le...

Luc 23:16 . _ Je vais donc le châtier et le libérer. _ Si une infraction légère avait été commise, qui n'était pas un crime capital, les gouverneurs romains (262) avaient coutume de les délinquants à battre avec des bâtons; et ce genre de punition s'appelait, en langue latine, _ coerctio _ Pilate agit donc injustement quand, après avoir déclaré que Christ est libre de tout blâme, il décide pour le punir, comme s'il avait été coupable d'une infraction ordinaire; car non seulement il déclare qu'il n'a trouvé en lui aucun crime digne de mort, mais il affirme son innocence de la manière la plus inconditionnelle. Pourquoi, alors, le bat-il avec des bâtons? Mais les hommes terrestres, qui ne sont pas confirmés par l'Esprit de Dieu dans un désir constant de faire ce qui est juste, même s'ils sont désireux de maintenir l'intégrité, sont habitués, de cette manière, à

13-25 La crainte de l'homme en amène beaucoup dans ce piège, qu'ils feront une chose injuste, contre leur conscience, plutôt que d'avoir des ennuis. Pilate déclare Jésus innocent et a l'intention de le libérer; pourtant, pour plaire au peuple, il le punirait comme un malfaiteur. Si aucune faute n'est trouvée en lui, pourquoi le châtier? Pilate céda enfin; il n'avait pas le courage d'aller à contre-courant d'un si fort courant. Il a livré Jésus à leur volonté, pour être crucifié....

JE VAIS DONC LE CHÂTIER - Le mot "châtier" signifie ici "fléauer ou fouetter". Cela se faisait généralement avant la peine capitale, pour augmenter les souffrances du condamné. Il n'est pas facile de voir pourquoi, si Pilate supposait que Jésus était «innocent», il devrait proposer publiquement de le fouetter. C'était aussi «vraiment» injuste de faire cela que de le crucifier. Mais il s'attendait probablement par là à réconcilier les esprits de ses accusateurs; pour leur montrer qu'il était prêt à les satisfaire si cela «pouvait» être fait avec convenance; et peut-être s'attendait-il à ce qu'en le voyant fouetté et disgracié, condamné au ridicule, au mépris et à la souffrance, ils seraient satisfaits. On remarque en outre que parmi les Romains, il était compétent pour un magistrat d'infliger une «légère» punition à un homme lorsqu'une accusation d'infraction grave n'était pas entièremen...

EXPOSITION. Luc 23:1. Le procès avant Pilate: premier examen. Luc 23:1. Et toute la multitude d'entre eux se sont surgi et le conduisit à Pilate. Le Sanhédrin avait maintenant officiellement condamné Jésus à mort. Ils ont toutefois été exclu par la réglementation romaine, alors en vigueur de s'acquitter de leur jugement. Une peine capitale à Judée pourrait seulement être infligée à la suite d'une décision de la Cour romaine. Le Sanhédrin supposait et, comme nous le verrons à juste titre, que le jugement qu'ils avaient prononcé soient rapidement confirmés par le juge romain. La condamnation de Sanhédrine à mort était toutefois du point de vue juif, illégale. Dans les cas de capital, le jugement n'a pas pu être légalement prononcé le jour du procès. Mais dans le cas de Jésus, l'accusé a été condamné sans l'

Je vais donc le chasser, ... Donnez-lui une correction, comme en se précipitant ou en battant avec des tiges: elle a proposé, non pas parce qu'il le pensait en méritant, mais en complaisance envers les Juifs; Comme il semblerait que leurs accusations n'étaient pas complètement faibles et sans fondement; Et que Jésus n'était pas entièrement innocent: cela porterait un spectacle de culpabilité et de punition, et il espérait que cela pourrait être considéré comme suffisant, et il devrait donc les plaire à Jésus et sauver Jésus de mourir, ce qu'il souhaitait beaucoup: et le libère; de ses obligations et laissez-le partir....

Luc 23:1. _ et toute la multitude d'entre eux se sont surgi et le conduisit à Pilate. _. Notre Seigneur avait été emmené au Tribunal d'Annas et de Caïphas et semer toute la multitude d'entre eux l'a surgi et l'a conduit à Pilate. Les deux premiers tribunaux étaient ecclésiastiques et religieux. Là-bas, ils l'ont facturé avec des crimes contre la loi. Maintenant, ils le prennent à Pilater et apportent des accusations contre lui, concernant César et le gouvernement romain. «Toute la multitude d'entre eux l'a surgi et le conduisit à Pilate. ». Luc 23:2. _ et ils ont commencé à l'accuser, en disant que nous avons trouvé ce garçon en pervertissant la nation et interdisant de donner hommage à César, en disant qu'il est lui-même Christ. _. Une charge wily. C'était le devoir du dirigeant de la province de protég

CHAPITRE 23 _1. Le fils de l'homme avant Pilate et Hérode. ( Luc 23:1 )_ 2. Pilate cède à la volonté du peuple ; Barabbas libéré et le fils de l'homme condamné. ( Luc 23:13 ) 3. La Crucifixion du Fils de l'Homme. ( Luc 23:27 ) 4. Le voleur pénitent. ( Luc 23:39 ) 5. La mort du fils de l'homme. ( Luc 23:44 ) 6. Le témoignage du centurion. ( Luc 23:47 ) 7. L'enterrement. ...

Je vais donc le châtier, et libérer _lui_ . Ver. 16. _Je le châtierai donc_ ] Et il fit ainsi, exprès pour émouvoir la pitié, Jean 19:1 , mais en vain : oui, bien qu'il lui présenta ensuite un spectacle pitoyable, avec « Voici l'homme »....

PILATE, HÉRODE ET JÉSUS (Luc seulement). L'historicité de cet incident a été remise en question pour deux raisons. (1) Il n'y avait pas de temps pour cela avant la Crucifixion à 9 heures du matin Mais la Crucifixion peut avoir été vraiment plus près de midi. (2) Il semble fait ( _cf. _ Luc 23:8 ) de se connecter avec Luc 9:9 . Ce n'est pas un argument fort. Pour une défense de l'histoire, voir AW Verrall dans JThS, avril 1909 (x. 321). Luc. peut-être trouvé l'histoire dans une forme très ancienne de l'Évangile de Pierre et l'a utilisée pour souligner l'innocence de Jésus, la bonne volonté de Pilate et les insultes du souverain juif (plutôt que romain) et de sa garde. L'Hérode est Antipas, tétrarque de Galilée, et donc souverain de Jésus ; il se peut qu'il ait été à Jérusalem pour la Pâque. Jésus est sile