Luc 23:15

And Pilate, when he had called together the chief priests and the rulers and the people, Pour l'exposé, voir les notes à Jean 18:38; Jean 19:30 Pour l'exposé, voir les notes à Jean 18:38 - Jean 18:40; Jean 19:1 - Jean 19:30. Cet épisode, unique à Luc, est l'un des plus grandioses de l'histoire de l'Évangile. Si seulement l'ingéniosité infernale avait pu suggérer l'expédient de crucifier notre Seigneur entre deux malfaiteurs, afin de le présenter comme le...

13-25 La crainte de l'homme en amène beaucoup dans ce piège, qu'ils feront une chose injuste, contre leur conscience, plutôt que d'avoir des ennuis. Pilate déclare Jésus innocent et a l'intention de le libérer; pourtant, pour plaire au peuple, il le punirait comme un malfaiteur. Si aucune faute n'est trouvée en lui, pourquoi le châtier? Pilate céda enfin; il n'avait pas le courage d'aller à contre-courant d'un si fort courant. Il a livré Jésus à leur volonté, pour être crucifié....

Verset Luc 23:15. _ Non, ni encore Hérode: car je vous ai envoyé vers lui _] C'est-à-dire pour voir s'il pouvait trouver que le Christ avait jamais tenté de susciter la désaffection ou la sédition parmi les Galiléens, parmi lesquels il avait passé la majeure partie de sa vie; et pourtant Hérode n'a pu découvrir aucun mal dans sa conduite. J'ai bien pesé vos propres accusations, et je les trouve au dernier degré frivoles. Au lieu de ανεπεμψα γαρ ὑμας προς αυτον, _ car je vous ai envoyé vers lui _, BHKLM, et bien d'autres MSS., Avec quelques versions, lisez ανεπεμψεν γἡ αρυτον, _ car il nous l'a envoyé _. Comme s'il l'avait dit, Hérode nous l'a renvoyé, ce qui est une preuve certaine qu'il n'a trouvé aucun blâme en lui. " _ Rien de digne de mort ne lui est fait. _] Ou plutôt, _ rien _ _ digne de mort est commis par lui _, Πεπραγμενον αυτῳ, not, _ done _...

RIEN DE DIGNE DE MORT NE LUI EST FAIT - Méritant de mort. Les charges ne sont pas prouvées contre lui. Ils avaient eu toutes les occasions de les prouver, d'abord devant Pilate puis devant Hérode, le soumettant injustement à un procès devant «deux» hommes successivement, et leur donnant ainsi une double occasion de le condamner, et pourtant, après tout, il était déclaré par les deux pour être innocent. Il ne pouvait y avoir de meilleure preuve qu'il «était» innocent....

EXPOSITION. Luc 23:1. Le procès avant Pilate: premier examen. Luc 23:1. Et toute la multitude d'entre eux se sont surgi et le conduisit à Pilate. Le Sanhédrin avait maintenant officiellement condamné Jésus à mort. Ils ont toutefois été exclu par la réglementation romaine, alors en vigueur de s'acquitter de leur jugement. Une peine capitale à Judée pourrait seulement être infligée à la suite d'une décision de la Cour romaine. Le Sanhédrin supposait et, comme nous le verrons à juste titre, que le jugement qu'ils avaient prononcé soient rapidement confirmés par le juge romain. La condamnation de Sanhédrine à mort était toutefois du point de vue juif, illégale. Dans les cas de capital, le jugement n'a pas pu être légalement prononcé le jour du procès. Mais dans le cas de Jésus, l'accusé a été condamné sans l'

Non, ni autre hérode, ... Qui était un Juif et mieux versé dans leurs affaires religieuses, et compris la nature de ces accusations et le montant d'entre eux, et quelle était la preuve suffisante dans de tels cas; Et qui avait également examiné Jésus et que, en leur présence, et avait entendu dire tout ce qu'ils devaient l'accuser, et pourtant ne trouvaient aucune faute en lui d'un tel genre, de le condamner à mort pour cela: Car je t'ai envoyé à lui; avec Jésus, pour rendre vos allégations contre lui bon devant lui; ou, "je l'ai envoyé à lui", comme la vérifie la version syriaque; C'est-à-dire Jésus à lui, alors que la version PERSIC exprime, il étant de son pays et appartenant à sa compétence; ou, "il le renvoya-t-il"; Comme la version arabe lit, et trois des copies de Beza: c'est-à-dire Hérode, après avoir examiné Jésus et n'a trouvé aucune faute en lui, l'a renvoyé à nouveau à nous;...

Luc 23:1. _ et toute la multitude d'entre eux se sont surgi et le conduisit à Pilate. _. Notre Seigneur avait été emmené au Tribunal d'Annas et de Caïphas et semer toute la multitude d'entre eux l'a surgi et l'a conduit à Pilate. Les deux premiers tribunaux étaient ecclésiastiques et religieux. Là-bas, ils l'ont facturé avec des crimes contre la loi. Maintenant, ils le prennent à Pilater et apportent des accusations contre lui, concernant César et le gouvernement romain. «Toute la multitude d'entre eux l'a surgi et le conduisit à Pilate. ». Luc 23:2. _ et ils ont commencé à l'accuser, en disant que nous avons trouvé ce garçon en pervertissant la nation et interdisant de donner hommage à César, en disant qu'il est lui-même Christ. _. Une charge wily. C'était le devoir du dirigeant de la province de protég

CHAPITRE 23 _1. Le fils de l'homme avant Pilate et Hérode. ( Luc 23:1 )_ 2. Pilate cède à la volonté du peuple ; Barabbas libéré et le fils de l'homme condamné. ( Luc 23:13 ) 3. La Crucifixion du Fils de l'Homme. ( Luc 23:27 ) 4. Le voleur pénitent. ( Luc 23:39 ) 5. La mort du fils de l'homme. ( Luc 23:44 ) 6. Le témoignage du centurion. ( Luc 23:47 ) 7. L'enterrement. ...

Non, ni encore Hérode : car je t'ai envoyé vers lui ; et voici, rien de digne de mort ne lui est fait. Ver. 15. _Non, ni encore Hérode_ ] Ni aucun homme vivant, bien qu'il ait eu le diable pour l'aider. Les poètes font venir Momus pour trouver à redire au craquement de la pantoufle de Vénus. Mais le Christ était αμνος αμωμος, comme l'appelle saint Pierre, 1 Pierre 1:19 , l'Agneau de Dieu sans tache, en qui Momus lui-même ne pouvait rien trouver de mal, après avoir longtemps cherché. Voir Jean 14:30 ....

PILATE, HÉRODE ET JÉSUS (Luc seulement). L'historicité de cet incident a été remise en question pour deux raisons. (1) Il n'y avait pas de temps pour cela avant la Crucifixion à 9 heures du matin Mais la Crucifixion peut avoir été vraiment plus près de midi. (2) Il semble fait ( _cf. _ Luc 23:8 ) de se connecter avec Luc 9:9 . Ce n'est pas un argument fort. Pour une défense de l'histoire, voir AW Verrall dans JThS, avril 1909 (x. 321). Luc. peut-être trouvé l'histoire dans une forme très ancienne de l'Évangile de Pierre et l'a utilisée pour souligner l'innocence de Jésus, la bonne volonté de Pilate et les insultes du souverain juif (plutôt que romain) et de sa garde. L'Hérode est Antipas, tétrarque de Galilée, et donc souverain de Jésus ; il se peut qu'il ait été à Jérusalem pour la Pâque. Jésus est sile