Nombres 35:30

So these things shall be for a statute of judgment unto you throughout your generations in all your dwellings. CES CHOSES SERONT POUR UN STATUT DE JUGEMENT. La loi du vengeur de sang, ainsi établie par l'autorité divine, était une grande amélioration par rapport à l'ancienne pratique de Goélisme. Par la nomination de villes de refuge, l'homicide fut sauvé, entre-temps, de la fureur aveugle et impétueuse de parents vindicatifs; mais il peut être jugé par le tribunal local, et s'il est reconnu coupable sur la base de preuves suffisantes, condamné et puni comme meurtrier, sans possibilité de délivrance par aucune satisfaction pécuniaire. La promulgation de Moïse, qui était en adaptation au caractère et aux usages du peuple hébreu, a assuré le double avantage de promouvoir les fins à la fois de l'humanité et de la justice....

30. _ Quiconque tue une personne _, Il retourne maintenant aux meurtriers volontaires, qu'il ne veut pas ont épargné, mais pas encore livré à la punition à moins d'être condamné par des preuves juridiques. C'est littéralement, Quiconque frappe une âme, à la bouche des témoins, il tuera celui qui tue: et cette phrase est obscure, de par sa brièveté, à moins qu'un nom ne soit fourni avant le second verbe; et cela peut être compris soit par les juges, soit par l'accusateur. Dans le fond, cependant, il n'y a aucune ambiguïté, à savoir que nul ne devrait être condamné à moins d'être légalement condamné. De plus, il déclare qu’un seul témoin serait insuffisant, dans la mesure où il serait très injuste que la vie d’un homme soit à la merci d’une seule langue. J'ai déjà présenté un passage similaire, (58) dans lequel Moïse a donné des instructions qu'aucune cause capitale ne devait être tranché...

9-34 Pour montrer clairement l'horreur du meurtre, et pour prévoir le plus efficacement le châtiment du meurtrier, le parent le plus proche du défunt, sous le titre de vengeur du sang, (ou du rédempteur du sang,) dans des cas notoires , pourrait poursuivre et exécuter la vengeance. Une distinction est faite, non entre la colère soudaine et la méchanceté préméditée, qui sont toutes deux le crime de meurtre; mais entre frapper intentionnellement un homme avec une arme susceptible de causer la mort, et un coup non intentionnel. Dans ce dernier cas seulement, la ville de refuge offrait une protection. Le meurtre sous toutes ses formes et sous tous les déguisements pollue une terre. Hélas! que tant de meurtres, sous le nom de duels, de prix-combats, c. devrait passer impuni. Il y avait six villes de refuge dont l'une ou l'autre pouvait être atteinte en moins d'une journée de voyage depuis n'i...

Verset Nombres 35:30. _ Mais un témoin ne doit témoigner contre aucun _]. C'était une disposition juste et nécessaire. On peut être _ dans l'erreur _, ou si violemment _ préjugé _ de s'imposer même sur son propre jugement, ou quelque chose de _ méchant _ pour tenter par malice de comprendre la vie de son voisin: mais il est peu probable que _ deux _ ou _ more _ devrait être de ce type; et même s'ils étaient, leur examen séparé conduirait à une découverte de la vérité et à leur condamnation....

PAR LA BOUCHE DE TÉMOINS - i. e. au moins deux témoins (comparez les références marginales). Les dispositions de ce verset et des suivants protègent les textes de ce chapitre contre les abus. Les villes de refuge n'étaient pas destinées à exempter un criminel de la peine méritée....

Whoso tue toute personne, .... volontairement, et par l'inimitié et la malice: Le meurtrier doit être mis à mort par la bouche de deux témoins; qui est répétée en partie pour montrer que cette loi concernant les villes de refuge n'a pas été conçue pour dépasser un meurtrier, qui était coupable à travers la malice prépensée; et en partie pour ce qui y est ajouté, que deux témoins sont nécessaires dans un tel cas, où la vie d'un homme est en jeu, pour prouver le fait contre lui; Ce qui montre à quel point le Seigneur est prudent, et les hommes devraient être, de la vie de ses créatures, qu'aucun homme ne souffre à tort; Ce qui est répété à nouveau et encore, que cela pourrait être observé, voir Deutéronome 17: 6 Mais un témoin ne témoignera pas contre une personne, de le faire mourir; qui ressemble à ce que dans d'autres cas, dans des questions pécuniaires, etc., où la vie n'est pas concer...

11. LES VILLES DE REFUGE CHAPITRE 35 _1. La provision des Lévites : Quarante-huit villes ( Nombres 35:1 )_ 2. Les villes de refuge ( Nombres 35:9 ) Les villes des Lévites étaient dispersées à travers le pays. Genèse 49:7 s'accomplit donc. L'offre de villes de refuge est pleine d'intérêt. L'étude attentive de la finalité de ces villes est recommandée. A noter surtout qu'elles étaient prévues pour donner abri à ceux qui avaient tué une personne à l'improviste. Le vengeur du sang (hébreu : _goel, qui signifie racheter) poursuivait la personne et la ville de refuge l'abritait. La mort du souverain sacrificateur résulta en la liberté pour tous ceux qui étaient dans les villes de refuge. C'était

LES VILLES DE REFUGE Nombres 35:1 ; Nombres 36:1 1. L'HÉRITAGE DES LEVITES On peut dire que l'ordre relatif aux cités lévitiques décrit un établissement idéal. Nous n'avons, en tout cas, aucune preuve que le commandement ait jamais été pleinement exécuté. C'était à l'effet que dans quarante-huit villes, dispersées dans l'ensemble des tribus en proportion de leur population, des habitations devaient être attribuées aux Lévites, qui devaient aussi avoir les faubourgs de ces villes ; c'est-à-dire les champs qui s'étendent immédiatement autour d'eux, « pour leur bétail, et pour leur richesse, et pour toutes leurs bêtes. « On suppose qu'autour de chacune des villes il y aura des pâturages, et qu'une limite régulière ou assez régulière peut être faite à la distance de mill

CONDITIONS LIMITANT LE PRIVILÈGE DE SANCTUAIRE. Anciennement, la sainteté d'un sanctuaire s'étendait à tous ceux qui s'en approchaient, de sorte que le droit d'asile était susceptible d'être abusé ; mais par cette loi, la protection dans une ville de refuge devait être refusée aux homicides qui, selon le jugement de la communauté, sur la foi de deux témoins, étaient coupables de meurtre, comme cela est déduit de ( _a)_ l'existence d'une inimitié ou d'une preuve antérieure de préméditation, ( _b)_ l'utilisation d'une arme meurtrière. Ceux qui n'étaient coupables que d'homicide involontaire (voir Deutéronome 19:4 .) étaient en sécurité dans la ville du vivant du souverain sacrificateur : après sa mort, ils ont cessé d'être passibles de vengeance. Bien que la loi ait promu la justice en faisant la distinction entre l'homicide intentionnel et l'homicide involontaire,

UN TÉMOIN NE TÉMOIGNERA CONTRE PERSONNE. C'est une sage précaution pour empêcher l'effusion de sang innocent. Les Juifs nous disent que là où il n'y avait qu'un seul témoin, bien que celui qui était accusé du meurtre ne pût être mis à mort, il fut néanmoins jeté dans une prison très étroite et y fut nourri de pain et d'eau....