Apocalisse 1:4

ANALISI E ANNOTAZIONI I. LA VISIONE PATMOS DEL FIGLIO GLORIFICATO DI MAN CAPITOLO 1 _1. L'introduzione ( Apocalisse 1:1 )_ 2. Saluto e benedizione ( Apocalisse 1:4 ) 3. La lode ( Apocalisse 1:6 ) 4. La testimonianza dell'Onnipotente ( Apocalisse 1:8 ) 5. Giovanni a Patmos ( Apocalisse 1:9 ) 6. La visione di Cristo nella gloria ( Apocalisse 1:12 ) 7. La commissione ...

LA RIVELAZIONE DI GESÙ CRISTO Apocalisse 1:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. La parola "Rivelazione". La parola "rivelazione" significa svelare o svelare, quindi ci avviciniamo all'ultimo Libro della Bibbia con una rivelazione definitiva del programma divino, come è esposto in Gesù Cristo. Tante persone immaginano che questo meraviglioso Libro sia un Libro di misteri nascosti e non svelati. Questo può essere così per coloro che non sono ammaestrati da Dio, ma per i Suoi che conoscono Lui e la Sua Parola, è la rivelazione di Dio. 2. LA RIVELAZIONE DI GESÙ CRISTO. Il Signore stesso è il centro di ogni Libro della Bibbia, ma questo è particolarmente vero nell'ultimo Libro della Bibbia. Quando leggiamo l'Apocalisse di Gesù Cristo, quindi, non dobbiamo cercare chiese, ma Cristo che cammina in mezzo alle Chiese. Non dobbiamo guardare alla rottura dei sigilli e ai l

Dio ha dato questa Rivelazione a Gesù Cristo affinché Egli potesse, come Figlio dell'Uomo, comunicarla ai Suoi servi. È a Lui che è stata affidata la restituzione di tutte le cose, ed è quindi data questa rivelazione per mostrare ai Suoi servi le cose che presto avverranno. Solo come servi ci saranno mostrate queste cose. Sebbene tutti i credenti siano servitori di Gesù Cristo, tuttavia dobbiamo essere servitori _in pratica_ se vogliamo comprendere correttamente l'Apocalisse. Un servo è soprattutto obbediente. Così, la misura della nostra obbedienza sarà la misura della nostra comprensione. Un angelo al posto del Signore stesso è usato per comunicare (o significare) questo a Giovanni (v. 1). Ciò implica che c'è una certa distanza tra il Signore e il popolo, poiché è visto come giudicare ogni azione, ogni principio secondo la pura verità. Un giudice mentre è in panchina non è libero di mo...

[BIBLIOGRAFIA] Ab eo qui erat, & qui est, & qui venturus est, _greco: apo tou o on, kai o en, kai o erchomenos, come se si dicesse, greco: apo tou os legetai o on, &c._...

Apocalisse 1:4 Una ragione per cui lo Spirito Santo è chiamato "i sette spiriti" si trova in quella straordinaria azione settuplice mediante la quale opera sull'anima di un uomo, poiché sebbene le influenze dello Spirito Santo siano davvero molte, e l'enumerazione di esse potrebbe essendo molto estese, si collocano, con una esattezza molto singolare, sotto sette teste. I. Per aprire il cuore come quello di Lydia; per mostrarci ciò che siamo; farci sentire il peccato, e specialmente i peccati commessi contro Cristo, che è la prima opera dello Spirito. II. Lo Spirito ci mostra Cristo. L'esperienza di ogni giorno dimostra che possiamo conoscere Cristo solo mediante lo Spirito Santo. Non c'è nessun altro potere che possa o possa mai rivelare Cristo all'anima del peccatore. III. Lo Spirito consola. Metto qui questo ufficio, perché tutti i conforti dello Spirito hanno a c

CAPITOLO I. IL PROLOGO. Apocalisse 1:1 La Rivelazione di Gesù Cristo, che Dio gli ha dato per mostrare ai Suoi servi, anche le cose che devono avvenire tra breve: ed Egli lo mandò e lo manifestò tramite il Suo angelo al Suo servitore Giovanni; che hanno reso testimonianza della parola di Dio e della testimonianza di Gesù Cristo, anche di tutte le cose che ha visto. Beato chi legge e coloro che ascoltano le parole della profezia e osservano le cose che vi sono scritte: poiché la stagione è Apocalisse 1:1 ( Apocalisse 1:1 ). IL primo capitolo dell'Apocalisse ci introduce all'intero libro e fornisce in larga misura la chiave per interpretarlo. Il libro non vuole essere un mistero ne

Giovanni alle sette chiese che sono in Asia: grazia _sia_ a voi e pace da Colui che è, che era e che ha da venire; e dai sette Spiriti che stanno davanti al suo trono; Giovanni alle sette Chiese - L'apostolo inizia così alla maniera dei profeti ebrei. Spesso si nominano nei messaggi che ricevono da Dio per consegnarli alla gente; es. "La visione di Isaia, figlio di Amoz, che ebbe riguardo a Giuda e Gerusalemme. " "Le parole di Geremia, figlio di Chelkia; al quale fu rivolta la parola del Signore." "La parola del Signore fu espressamente rivolta al sacerdote Ezechiele." "La parola del Signore che fu rivolta a Osea, figlio di Beeri." "La parola del Signore che venne a Gioele." "Le parole di Amos, che era tra i pastori di Tekoa." "La visione di Abdia; così dice il Signore." "La parola del Signore fu rivolta a Giona." Quindi, "La rivelazione di Gesù Cristo, che mandò e annunziò al suo servo...

Giovanni alle sette chiese che sono in Asia: grazia a voi e pace _da_ colui che è, che era e che deve venire; e dai sette spiriti che sono davanti al suo trono; ver. 4. _Da colui che è_ ] Un'augusta descrizione del Padre con una chiara allusione a Esodo 3:14 . Qualche critico leggendo le parole απο ο ων και ο ην come giacciono nell'originale, potrebbe lamentarsi di un'incongruenza e dire _Nove et duriter dictum. _Ma Dio, credo, avrebbe dovuto concedergli il permesso da questi Logodaedali, di pronunciare il proprio nome indeclinato, e da una regola, che lui stesso è irremovibile, e non è soggetto a nessuna regola. _Non debitore verba caelestis oraculi subesse regulis Donati. _(Greg.) _E dai sette spiriti_ ] Così qui è chiamato lo Spirito Santo, per i suoi molteplici doni e operazioni nei cuori di quei sette e di tutte le altre Chiese. Allo stesso modo è chiamat

_GIOVANNI ALLE SETTE CHIESE CHE SONO IN ASIA: GRAZIA A VOI E PACE DA COLUI CHE È, CHE ERA E CHE DEVE VENIRE; E DAI SETTE SPIRITI CHE STANNO DAVANTI AL SUO TRONO;_ Giovanni l'apostolo Nessuno tranne lui (ammesso che lo scrittore sia onesto) si firmerebbe nudo senza aggiunta GIOVANNI - l'apostolo. Nessuno tranne lui (ammesso che lo scrittore sia onesto) si firmerebbe nudo senza aggiunta. Come unico rappresentante superstite degli apostoli e testimoni oculari del Signore, non aveva bisogno di alcuna designazione tranne il suo nome per essere riconosciuto. SETTE CHIESE - non che non ci fossero più chiese in quella regione, ma sette esprime la totalità. Questi sette rappresentano la Chiesa universale di tutti i tempi e luoghi. Vedi "Epistole a sette chiese" di Trench, nota, Apocalisse 1:20 , su sette. È il numero che indica il rapporto di alleanza

_BENEDIZIONI DELLA TRINITÀ_ «Grazia a voi e pace da Colui che è, che era e che deve venire; e dai sette Spiriti che sono davanti al Suo trono; e da Gesù Cristo, che è il testimone fedele, il primogenito dei morti e il principe dei re della terra». Apocalisse 1:4 È in piena conformità con tutte le disposizioni di Dio che la Rivelazione dovrebbe aprirsi con un riconoscimento e un'esibizione della Santissima Trinità: poiché Dio non ha mai introdotto nulla di grande su questa terra, ma la dottrina della Trinità stava sulla soglia. Non c'è un caso registrato in cui le Tre persone stanno insieme senza un'intenzione di grazia. Ed è un pensiero magnifico che la completezza della Divinità, in tutta la sua essenza e in tutta la sua operazione, non sia mai menzionata se non per misericordia. Sono le separazioni di Dio che sono le Sue severità; ma l'Essere intero e per