Filippesi 3:10-21

La sua conoscenza di Cristo implica la partecipazione con lui al potere della sua risurrezione, e l'uguale partecipazione con lui alle sue sofferenze, riconoscendo lui stesso che è morto con Cristo. E il suo scopo è partecipare alla risurrezione dai morti ( Filippesi 3:10 ).

Nel Nuovo Testamento la potenza della risurrezione di Cristo è vista come un'efficace potenza trasformatrice. È attraverso quella potenza che in Cristo Dio, dall'inizio alla fine, realizzerà tutta la salvezza di tutto il corpo ('la Chiesa') dei veri credenti ( Efesini 1:18 a Efesini 2:10 ).

Cristo è risorto dai morti per opera dello Spirito di santità ( Romani 1:4 ), ed è quello stesso Spirito che ci dona vita rinnovata e ci fa "nuove creature" ( Romani 6:4 6,4; Rm 6 :8-11; 2 Corinzi 5:17 ; Efesini 4:24 ; 1 Pietro 1:3 ), uniti a Lui a somiglianza della sua risurrezione ( Romani 6:5 ).

È attraverso la sua vita che riceviamo la vita eterna ( Romani 6:23 ; 1 Giovanni 5:12 ).

Ed è solo grazie alla conoscenza di Lui e della potenza della sua risurrezione, che possiamo entrare veramente nelle sue sofferenze e nella sua morte e, di conseguenza, 'raggiungere la risurrezione dai morti'. Avendo sperimentato la vita di risurrezione ( Giovanni 5:24 ) è attraverso la sofferenza e la morte a noi stessi che dobbiamo entrare nell'esperienza piena della vita di risurrezione, che culminerà nella risurrezione finale.

Alcuni vedono questa 'risurrezione dai morti' in Filippesi 3:11 come un'indicazione della nuova vita che è nostra una volta che siamo morti con Cristo e siamo risorti con Lui ( Romani 6:3 ; Efesini 2:1 ).

Viene quindi vista come la 'prima risurrezione' di Giovanni 4:24 . Altri la vedono come la risurrezione finale, come è descritta in Giovanni 4:28 , e qui descritta in Filippesi 3:21 .

Qualunque sia il caso, entrambi sono vere. Qui infatti abbiamo la mente che è in Cristo Gesù ( Filippesi 2:5 )

Analisi.

a Conoscerlo, e la potenza della sua risurrezione, e la comunione delle sue sofferenze, conformarsi alla sua morte ( Filippesi 3:10 ).

b Se con qualsiasi mezzo posso giungere alla risurrezione dai morti ( Filippesi 3:11 ).

c Non che io abbia già ottenuto, o sia già reso perfetto, ma insisto, se davvero posso afferrare ciò per cui anch'io sono stato aggrappato da Cristo Gesù ( Filippesi 3:12 ).

d Fratelli, non ritengo di aver ancora afferrato me stesso, ma una cosa faccio, dimenticando le cose che stanno dietro e protendendomi in avanti verso le cose che sono prima, mi spingo verso la meta fino al premio dell'alta vocazione di Dio in Cristo Gesù ( Filippesi 3:13 ).

e Perciò, quanti sono perfetti, abbiamo questa mentalità: e se in qualche cosa voi siete diversamente disposti, anche questo vi rivelerà Dio ( Filippesi 3:15 ).

d Solo, dove siamo giunti, camminiamo secondo quella stessa regola. Fratelli, siate insieme a me imitatori, e segnate coloro che camminano così come avete noi per esempio ( Filippesi 3:16 ).

c Perché molti camminano, di cui ti ho parlato spesso, e ora ti dico anche piangendo, che sono i nemici della croce di Cristo, la cui fine è la perdizione, il cui dio è il ventre, e la cui gloria è nella loro vergogna, che mente alle cose terrene ( Filippesi 3:18 ).

b Perché la nostra cittadinanza è nei cieli, donde anche noi aspettiamo un Salvatore, il Signore Gesù Cristo ( Filippesi 3:20 ).

a Chi formerà nuovamente il corpo della nostra umiliazione, affinché sia ​​conforme al corpo della sua gloria, secondo l'opera per cui può anche sottoporre ogni cosa a sé ( Filippesi 3:21 ).

Nota che in 'a' il suo scopo è conoscere la potenza della Sua risurrezione e la condivisione in comune con Lui delle Sue sofferenze, e parallelamente il corpo della nostra umiliazione sarà modellato per essere simile al corpo della Sua gloria dalla Sua potere sovrano. In 'b' il suo scopo è raggiungere la risurrezione dai morti, e parallelamente la nostra cittadinanza è in Cielo da dove attendiamo nostro Signore Gesù Cristo.

In 'c' è consapevole di non essere perfetto, ma si spinge verso la meta, mentre nel parallelo altri falliscono e il loro destino è la perdizione. In 'd' descrive la sua intenzione di spingersi verso la meta del premio dell'alta vocazione di Dio, e parallelamente invita gli altri a seguire il suo esempio. Al centro in 'e' chiede a tutti di essere 'così pensati'.