Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Sofonia 3:8-13
La speranza futura seguirà il giudizio ( Sofonia 3:8 ).
"Perciò aspettami", dice YHWH,
«Fino al giorno in cui mi alzerò a testimoniare.
Perché la mia ponderata decisione è di radunare le nazioni,
Che io possa radunare i regni,
Per riversare su di loro la mia indignazione,
anche tutta la mia rabbia feroce.
Perché tutta la terra sarà consumata,
Con il fuoco della mia ira gelosa”.
'Aspettami.' Ci sarà un ritardo. Il mondo dovrà attendere il Suo tempismo. Ma Dio ha stabilito che un giorno sorgerà come testimone contro le nazioni. Li raccoglierà insieme per esigere su di loro la sua ira e tutte le nazioni sperimenteranno la sua ira gelosa. Confronta per questo Gioele 3:12 3,12-14 che raffigura un'idea simile (vedi anche Sofonia 1:2 ; Zaccaria 14:2 14,2 ). Egli chiamerà il mondo in giudizio. Perché Dio è il Dio di tutte le nazioni, e tutte sono responsabili verso di Lui.
La sua ira sarà su di loro a causa del loro culto di altre cose (cfr. Romani 1:18 ), degli idoli, della ricchezza, del prestigio e della posizione, con il risultato che non hanno riconosciuto Dio e hanno ignorato i Suoi comandamenti. È geloso per tutto ciò che rappresenta il suo nome e giudicherà di conseguenza.
Queste immagini del giudizio sono tutte formulate in termini di comprensione di quei giorni, ma devono essere viste piuttosto come raffiguranti la realtà e l'universalità del giudizio di Dio che come descrizioni letterali di ciò che accadrà. La realtà sarà più grande del concepimento. Certamente, parte di ciò che accadrà in futuro potrebbe avvicinarsi a ciò che viene descritto, le nazioni potrebbero radunarsi contro Gerusalemme, potrebbero esserci catastrofi che si abbatteranno su quelle nazioni, ma questo è secondario. Tali cose non sono richieste per la realizzazione dell'idea. È l'idea che è importante. È il giudizio finale di Dio su tutte le nazioni che è in mente, non un campo di battaglia relativamente locale.
«Poiché allora rivolgerò ai popoli una bocca pura,
Che invochino il nome di YHWH,
Servirlo con un consenso (letteralmente 'spalla').”
E lo scopo di questo giudizio è di volgere le nazioni a Dio, per rendere la loro bocca pura in modo che invochino veramente il nome di YHWH e lo servano come un solo uomo (contrariamente Isaia 6:5 ).
I profeti, con la loro visione e prospettiva limitate, non avevano modo di sapere, né avrebbero capito, come ciò sarebbe stato realizzato in modi al di là della loro immaginazione, poiché la buona novella del Regno di Dio regale si diffondeva alle nazioni, portando a Cristo in parziale adempimento di queste promesse, risultando un giorno nelle nazioni che dimorano alla sua presenza nella gloria di un nuovo cielo e terra.
Ciò che Sofonia vide davanti a sé era come una serie di montagne in lontananza. Prima il più vicino, chiaro alla visione, il giudizio imminente su Giuda e Gerusalemme, e poi i più lontani, senza alcuna comprensione delle pianure e delle distanze che potrebbero trovarsi tra loro, il fatto di affrontare le nazioni verso il parola e giudizio di Dio, della conversione di molti in quelle nazioni, e del giudizio finale di Dio, seguito dall'eterno rapporto di pace tra Dio e l'uomo.
“Da oltre i fiumi d'Etiopia miei supplicanti,
Anche la figlia dei miei dispersi porterà la mia offerta».
'Oltre i fiumi dell'Etiopia' (confronta Isaia 18:1 ) rappresentava un mondo sconosciuto da cui occasionalmente provenivano mercanti, cioè oltre gli ultimi affluenti del Nilo. Ma anche il popolo 'là fuori', convertito al vero Dio dalla testimonianza dei suoi dispersi, lontani coloni, (confronta l'eunuco etiope che era timorato di Dio - Atti degli Apostoli 8:27 ) verrà a Dio con i suoi offerte. Perché tutto il mondo conoscerà la Sua gloria.
Questa visione del movimento missionario, prima degli ebrei dispersi, che preparano la strada al Vangelo, poi della chiesa primitiva, 'il nuovo Israele', (e anzi di quello tardo degli ultimi due secoli, anche dai missionari di ' il nuovo Israele'), rivela un'intuizione meravigliosa. E oggi in tutto il mondo tali convertiti portano quotidianamente a Lui le loro offerte di adorazione, lode e ringraziamento, proprio come descrive Sofonia.
“In quel giorno non ti vergognerai di tutte le tue azioni,
Per mezzo del quale hai trasgredito contro di me,
Perché allora toglierò di mezzo a te,
Coloro che esultano orgogliosamente nel loro comportamento,
E non sarai più altezzoso sul mio monte santo,
Ma lascerò in mezzo a voi un popolo afflitto e povero,
E confideranno in YHWH”.
L'opera di Dio porterà una trasformazione nel Suo popolo. Non dovranno più vergognarsi delle loro azioni. Perché coloro che nel loro orgoglio si comportano male e si gloriano dei frutti del loro comportamento scorretto, non ci saranno più, e quelli che rimangono saranno 'un popolo afflitto e povero'. Nell'Antico Testamento i "poveri" erano spesso l'equivalente dei devoti e dei devoti e venivano messi in parallelo con i "mansueti", coloro che erano umili davanti a Dio ( Isaia 11:4 ; Isaia 25:4 ; Amos 2:7 ), sul sostiene che in una società come quella israeliana sono stati i violenti, i disonesti e gli empi ad accumulare ricchezze.
"Non sarai più altezzoso sul mio monte santo." Essere superbi sul monte santo di Dio era una contraddizione in termini. L'uomo non può avere orgoglio alla presenza di Dio. Può solo confessare la sua peccaminosità e il suo bisogno. Era davvero una strana contraddizione, possibile solo tra gli esseri umani, che Israele potesse dilettarsi nell'avere in mezzo a loro il santo monte di Dio e la maestosità della sua presenza, e allo stesso tempo si ergesse contro di Lui adorando idoli e vivere in contrasto con la sua legge.
È solo paragonato al modo in cui oggi le persone possono parlare ad alta voce e persino esultare della meravigliosa santità di Dio e poi andarsene e comportarsi come diavoli. Per il concetto di 'monte santo' confrontare Salmi 2:6 ; Isaia 65:11 ; Isaia 65:25 ; Geremia 31:23 ; Daniele 9:16 ; Daniele 11:45 ; Gioele 2:1 ; Gioele 3:17 ; Abdia 1:16 .
'Ma io lascerò in mezzo a voi un popolo afflitto e povero, ed essi confideranno in YHWH.' Le sofferenze di Israele (e del mondo) avevano in sé un buon fine ( Isaia 48:10 ; Malachia 3:2 ), affinché attraverso le sue afflizioni risultasse un popolo di Dio la cui fiducia fosse pienamente in Dio, un umile e gli umili resi forti in Dio. Possono sembrare insignificanti al mondo, ma sono i gioielli di Dio.
Ma come ci mostra il Nuovo Testamento, quando sentiamo parlare di Israele, non dobbiamo pensare solo in termini del vecchio Israele nel paese, ma in termini di Israele pieno che include tutti coloro che invocano il Suo nome, siano essi ex ebrei o ex-Gentile ( Efesini 2:19 , cfr. 12; Galati 3:29 ; Galati 6:16 ; Romani 11:17 ; Giacomo 1:1 ).
“Il residuo d'Israele non farà iniquità, né dirà menzogne,
Né si troverà nelle loro bocche una lingua ingannevole,
poiché pascoleranno e si sdraieranno,
E nessuno li farà spaventare”.
'Il resto d'Israele.' È un'enfasi regolare nell'Antico Testamento che solo un residuo di coloro che si professano popolo di Dio si rivelerà effettivamente tale (Isa 6,13; 1 Re 19:18 ; Zaccaria 13:9 13,9 ; Abdia 1:17 ).
Una volta che la sofferenza sarà finalmente passata, ci sarà un residuo puro che avrà per sempre eliminato il peccato ( Isaia 60:21 ), che dirà solo verità e sarà totalmente onesto (cfr. Apocalisse 14:5 ; Salmi 32:2 ; Isaia 63:8 ; Giovanni 1:47 ). Questo può avvenire solo nel nuovo cielo e nella nuova terra.
'Poiché pascoleranno e si sdraieranno, e nessuno li spaventerà.' Saranno come pecore sotto un buon pastore ( Michea 5:4 ; Isaia 40:11 ). È un'immagine di perfetta serenità e si applica a tutto il Suo popolo.