Osea 5:15

Andrò e tornerò al mio posto, finché non riconoscano la loro offesa e cercheranno il mio volto: nella loro afflizione mi cercheranno presto.

Andrò e tornerò al mio posto, cioè ritirerò il mio favore. L'immagine a cui Dio si paragona ( Osea 5:14 ) è quella di un leone che va e torna al suo rifugio, dopo aver preso la sua preda.

Finché non riconoscono il loro reato. L'ebraico include anche l'idea 'finché non subiscano la pena della loro colpa'. Probabilmente "accettare la punizione della loro colpa", "i cui possessori li uccidono e si ritengono non colpevoli", è incluso nell'idea (cfr. Zaccaria 11:5 ), come traduce la versione inglese. (Confronta Levitico 26:40 ; Geremia 29:12 ; Ezechiele 6:9 ; Ezechiele 20:43 "Voi vi ritroverete davanti a voi stessi per tutti i vostri mali che avete commesso;" Ezechiele 36:31 .)

E cerca la mia faccia - cioè, cerca il mio favore, ( Proverbi 29:26 , margine)

Nella loro afflizione mi cercheranno presto , cioè diligentemente; che sale prima dell'alba a cercare me ( Salmi 119:147 : cfr Salmi 78:34 ).

Osservazioni:

(1) Coloro che tendono lacci per intrappolare altri alla loro distruzione saranno presi essi stessi nel giudizio di Dio. Coloro che, come ministri di Dio e negli alti luoghi, avrebbero dovuto essere guardiani del popolo, proteggendolo dal male, erano diventati cacciatori delle loro anime fino alla loro rovina ( Osea 5:1 ). "Profondi" e profondamente radicati come erano i loro piani di rivolta dalla loro fedeltà a Yahweh ( Osea 5:1 ), non erano "nascosti" dall'occhio Osea 5:3 Dio ( Osea 5:3 ). I colpi da maestro della politica statale dell'uomo, come essi li credono, si rivelano alla fine solo laboriose e ingegnose sciocchezze, fatali per gli autori e per tutti coloro che sono ad essi collegati.

L'opportunità di Stato era l'appello di Geroboamo per il culto dei vitelli, come lo è stato in tutte le epoche per i compromessi della verità. Ma poiché la divisione della nazione era stabilita da Dio, se avesse fatto con fede semplice ciò che Dio aveva ordinato e avesse continuato ad adorare nel tempio di Gerusalemme, Dio avrebbe sicuramente benedetto lui e Israele alla fine; mentre, con una politica tortuosa e disonorante per Dio di concepire l'uomo, ha portato alla fine sulla sua linea e sul suo regno la distruzione, da parte del Signore. Lascia che i saggi del mondo ricordino le parole di Dio: "Conosco Efraim" ( Osea 5:3 ); e così impara, come sempre sotto l'occhio onniveggente di Dio, a seguire la vera sapienza, il cui inizio è il timore del Signore.

(2) È la rovina dei trasgressori che, come Israele, "non inquadreranno le loro azioni per convertirsi al loro Dio" ( Osea 5:4 ). Il motivo è che c'è nelle loro anime più intime uno spirito di apostasia, emanato dal padre del male, al quale si abbandonano, e resiste allo Spirito di Dio che aspetta di essere clemente se vogliono, ma lo sopportano. "Non conoscono il Signore;" perché se sapessero che Dio è amorevole, non si allontanerebbero da Lui in modo così perverso e suicida. Ma "l'orgoglio" è la loro rovina ( Osea 5:5 ).

They are too proud to own themselves wrong, and to humble themselves before Him as sinners, and to become meek, gentle, and loving toward their fellow-men. Their pride is betrayed in their haughty bearing and self-satisfied expression of countenance; and as "pride goeth before destruction, and a haughty spirit before a fall," their fall is nigh at hand; and with them shall fall all who take part with them, as Judah ultimately did with Israel.

(3) I peccatori pensano di combinare la disobbedienza passata con il sacrificio. Ma c'è un momento in cui è troppo tardi per cercare il Signore, anche se gli si offre doni costosi. Questo terribile stadio era già stato raggiunto da Israele. Lo stesso stadio sarà infine raggiunto da tutti coloro che a lungo si induriscono contro la grazia di Dio. Il timore servile, quando il giudizio di Dio è in atto di discendere, costringerà anche il più reprobo a cercare Dio: ma allora le parole del Signore si dimostreranno terribilmente vere: «Voi mi cercherete e non mi troverete; e dove Io sono, là non potete venire» ( Giovanni 7:34 ).

Neppure la pietà di un Giosia, pur salvando la sua stessa anima, poteva allontanare «l'ardore della grande ira di Dio contro Giuda, a causa di tutte le provocazioni con cui Manasse lo aveva provocato» ( 2 Re 23:25 ). Diventiamo saggi nel tempo e "cerchiamo il Signore mentre si trova".

(4) La tregua concessa ai trasgressori è breve ( Osea 5:7 ). L'infedeltà e il tradimento verso Dio dei padri israeliti furono trasmessi ai figli. Il caso è particolarmente disperato quando i bambini, che dovrebbero essere la speranza della prossima età, sono allevati nell'apostasia dei genitori, gli uomini della generazione presente. Non resta allora che giudizi immediati, che tagliano fuori la razza apostata. "Le loro parti" ( Osea 5:7 ) periranno con loro; mentre il Signore è la porzione eterna del Suo popolo.

(5) Le profezie della Scrittura sono "ciò che sarà sicuramente" ( Osea 5:9 ), perché sono "fondate" sulla verità, la giustizia e la santità di Dio. Coloro che "eliminano il confine" che la legge di Dio ha posto ( Osea 5:10 ), per poter, con ostinata presunzione, "camminare secondo il comandamento" degli uomini, come Efraim, che preferiva quello di Geroboamo volontà alla volontà di Dio, soffrire la giusta "cora sparsa" di Dio come un'inondazione travolgente. Come il peccato di Israele era la volontà empia del loro uomo che li seguiva, così la loro punizione dovrebbe essere l'essere stati condotti via contro la loro volontà, per volontà degli uomini che dovrebbero essere i loro vincitori.

(6) I giudizi di Dio in un primo momento sono, come gli stessi inizi dell'apostasia del trasgressore, lenti, silenziosi e impercettibili, come la "talena" che mangia una veste, o il "marciume" che gradualmente e senza osservazione semina i semi di consumo nel corpo ( Osea 5:12 ). Quando l'uomo si immagina sano e salvo, un decadimento morale ha preso il sopravvento nel cuore e con esso vengono i primi piccoli inizi inosservati dei giudizi di Dio. Se il peccatore prestasse attenzione a questi giudizi minori in tempo, sfuggirebbe a quelli più grandi e finali, che "lacerano" fino alla distruzione come un "leone" che si precipita sulla sua vittima ( Osea 5:14 ).

Ma il peccatore, invece di cercare la causa spirituale profondamente radicata della sua malattia, e dei conseguenti giudizi di Dio, e trovare così il vero rimedio ( Osea 5:13 ), fugge da medici umani di nessun valore, che aggravano solo la malattia . Così Efraim, quando vide la sua malattia, andò dall'Assiro; e Giuda, quando vide la sua ferita, mandò al re Iareb. Questi oggetti umani di fiducia si rivelarono agli impenitenti miscredenti che vi ricorsero, non "difensori", come avevano sperato, ma "vendicatori" di Dio sulla loro impenitenza e incredulità. Così sarà sempre con tutti coloro che, invece di inchinarsi pentitamente ai giudizi di Dio per il peccato, "fanno della carne il loro braccio e il cui cuore si allontana dal Signore" ( Geremia 17:5 ).

(7) Dio ritira la sua presenza e la sua grazia fino a quando gli uomini "riconoscino la loro offesa e cercano il suo volto". Il primo passo nel pentimento è riconoscere la nostra offesa e accettare come giustamente dovuta qualsiasi punizione per l'iniquità che Dio ha ritenuto opportuno imporre su di noi. Il passo successivo è "cercare il volto di Dio" ( Osea 5:15 ). Senza quest'ultimo, il risultato sarebbe la disperazione, non il pentimento, come nel caso del rimorso di Giuda. Senza il primo passo, cercare il volto di Dio sarebbe presunzione.

L'afflizione, se non è santificata, non fa che indurire; ma quando la grazia di Dio insegna la lezione da essa progettata, l'afflitto penitente cerca presto il Signore, e con ogni diligenza, come fecero Daniele e i devoti Giudei a Babilonia, ( Daniele 9:1 ). di speranza quando il peccatore si lamenta più dei suoi peccati che delle sue sofferenze. Possa Dio così insegnarci a tutti con il Suo Spirito a cercarlo presto, in modo che possiamo trovarlo!