Zaccaria 9:17

Quanto è grande la sua bontà e quanto è grande la sua bellezza! il grano rallegrerà i giovani e il vino novello le serve.

Quanto è grande la sua bontà e quanto è grande la sua bellezza! - la bontà e la bellezza che GEOVA-MESSIA dona al suo popolo. Non, come pensa Maurer, la bontà, ecc., della sua terra o del suo popolo ( Salmi 31:19 ; Geremia 31:12 ).

Il mais rallegrerà i giovani - letteralmente, far crescere yªnowbeeb ( H5107 ), da nuwb ( H5107 ), crescere].

E il vino nuovo le ancelle - riforniranno, 'faranno... crescere.' Mais e vino abbondante indicato pace e abbondanza. Il vino nuovo che rallegra le ancelle è speciale in questo passaggio х tiyrowsh ( H8492 ), mosto, o vino nuovo dolce, come piace alle donne: da yaarash ( H3423 ), prendere possesso, come è solito fare il vino]. Confuta coloro che vietano l'uso del vino come cibo. Gli Ebrei, ridurrevin nelle giovani riduzioni a della pressione del nemico, ora ottiene abbondanza per rallegrare, non solo i vecchi, ma anche i fanciulle (Cal). Osservazioni:

(1) I tempi della tribolazione sono mandati da Dio, affinché "gli occhi degli uomini" siano diretti "al Signore" ( Zaccaria 9:1 ). Così il male è soppiantato dal bene; ei castighi inflitti ai figli di Dio si rivelano così le loro più grandi misericordie, perché sono portati più interamente a guardare al Signore, che è il Rimuneratore di coloro che Lo cercano diligentemente.

(2) Con tutta la saggezza di Tiro, "molto saggia" come era reputata ( Zaccaria 9:2 ), e con tutta la sua "ammucchiare argento come la polvere e l'oro fino come il fango delle strade" ( Zaccaria 9:3 ), non poteva liberarsi dal conquistatore Alessandro. "Non c'è sapienza, né intelligenza, né consiglio contro il Signore" ( Proverbi 21:30 ).

Ciò che disse contro Tiro dal suo profeta, nel mezzo della prosperità di Tiro, secoli prima dell'evento, tutto avvenne, per quanto improbabile a quel tempo sembra. "Il mare", l'elemento stesso su cui fondava il suo potere, divenne lo strumento della sua distruzione ( Zaccaria 9:4 ). Impariamo dunque quanto vane siano tutte le confidenze-creature senza Dio.

(3) I vicini di Tiro, i Filistei, si aspettavano che Tiro controllasse i progressi del conquistatore Alessandro prima che raggiungesse loro stessi. Ma la loro "aspettativa" fu svergognata ( Zaccaria 9:5 ). "L'orgoglio" ( Zaccaria 9:6 ) e uno spirito assetato di sangue tornerà a scendere una punizione adeguata ( Zaccaria 9:7 ).

(4) Quale benedetto contrasto con questi presenta il popolo dell'alleanza di Dio! Erano, al tempo del profeta, relativamente pochi "rimanenti" ( Zaccaria 9:7 ). Ma il Signore era dalla loro parte.

Pertanto, allo stesso modo nelle prove a cui furono esposti sotto il governo persiano, nella ricostruzione del tempio, e in quelle che successivamente incontrarono sotto Alessandro ei suoi successori, il residuo eletto fu preservato. Con una meravigliosa interposizione, "il Signore si accampò intorno alla sua casa, a causa dell'esercito" ( Zaccaria 9:8 ) dei loro nemici, quando il conquistatore greco minacciò la loro capitale. Il Signore stesso ha creato l'ira dell'uomo per lodarlo. E questo è solo il pegno di una liberazione ancora più meravigliosa che Egli garantirà al Suo antico popolo.

Allora si rivolgeranno al Messia, loro Signore, e da quel momento in poi saranno interamente "per il nostro Dio". Allora "nessun oppressore passerà più attraverso di loro", dopo le lunghe ere di oppressione a cui sono stati esposti. Così nel caso dell'Israele spirituale, la Chiesa cristiana. Ora è circondata da nemici; ma gli "occhi" del Signore sono su di lei; e la Sua bontà e la Sua potenza allo stesso modo sono garantite per la sua salvezza e trionfo finali.

(5) Sion è chiamata a "rallegrarsi grandemente" ea "gridare" di gioia alla prospettiva che il suo Re venga a lei ( Zaccaria 9:9 ). La sua venuta è per e per il suo popolo. Perciò possono bene gioire «di una gioia indicibile e gloriosa» (cfr.

Isaia 25:9 ; Isaia 61:10 ). Nessuno ha motivo di gioia come coloro che sanno, per esperienza benedetta, che Cristo Salvatore è venuto a se stessi.

(6) "Egli è giusto", e tuttavia "ha salvezza" per gli ingiusti: e questo non in conformità, ma in stretta conformità con la sua perfetta giustizia. Poiché Egli ha adempiuto a tutte le esigenze della giustizia per noi come nostro rappresentante. Con il suo spargimento di sangue ha pagato l'intero debito dovuto alla giustizia, e così rimuove tutta la colpa e la pena della nostra disobbedienza e corruzione; inoltre, mediante la sua perfetta obbedienza a tutta la legge nella sua vita di uomo, ha operato per noi una giustizia perfetta, che è imputata a tutti ( Romani 5:19 ; 2 Corinzi 5:21 ) che, mediante la fede nel suo sangue , sono stati perdonati e accettati davanti a Dio.

Così la Sua giustizia o rettitudine ci assicura non solo la liberazione dall'ira, ma anche un titolo al cielo, sulla base non solo della misericordia, ma anche della giustizia. La giustizia di Dio, dunque, lungi dall'essere rilassata nella sua santa severità, è in realtà "magnificata e resa onorevole" nell'accoglienza del peccatore, che sta nella giustizia del Salvatore infinitamente perfetto ( Isaia 42:1, Isaia 42:21 ; Isaia 42:21 ). (7) Che contrasto con il re greco, che è venuto solo per distruggere, fa nostro Signore e Re, Gesù, presente, che è venuto a salvare! Né è tutto questo: sta tornando di nuovo in giustizia sia ai suoi nemici che al suo popolo.

Infliggerà la giusta vendetta agli empi, e così si mostrerà l'antitipo di Davide, l'uomo di guerra, prima della Sua manifestazione come "Principe della pace", l'antitipo di Salomone ( Zaccaria 9:10 ). «A quelli che lo cerca egli può una seconda volta, senza per la salvezza» Ebrei 9:28 .

La sua passata "umiltà" ( Zaccaria 9:9 ) sarà il motivo della sua venuta esaltazione nella gloria manifestata ( Filippesi 2:7 ).

Anche il suo popolo, avendo condiviso la sua umiliazione, e avendo "imprato" da Colui che è "mite e umile di cuore" ( Matteo 11:29 ), parteciperà al suo "dominio" universale ( Zaccaria 9:10 ).

(8) Il "sangue" di Gesù, che ratifica il "patto" evangelico, è l'antitipo del sangue delle bestie, mediante il quale fu ratificato il patto del Sinai ( Zaccaria 9:11 ). Da Lui i credenti, che una volta erano "chiusi" ( Galati 3:23 ) sotto la condanna, come in una prigione, e che erano senza speranza, sono "mandati fuori dalla fossa dove non c'è acqua" ( Zaccaria 9:11 ).

Qualcuno di noi è incredulo? essi siano ancora senza speranza, il loro caso non è ancora senza speranza. Sono, in questa dispensazione di grazia, "prigionieri della speranza". Perciò si «rivolgano» subito alla loro «fortezza», il Salvatore dei peccatori. Siamo credenti? Allora anche noi siamo, in un senso più alto, "prigionieri della speranza". In molte prove siamo come "prigionieri", possiamo tenere una "speranza" ben fondata nel nostro Dio che osserva le alleanze. La nostra saggezza è rivolgersi continuamente alla nostra fortezza, il Signore, che non deluderà la nostra speranza.

(9) La "speranza" letterale di Israele sembra ormai persa. Dio le assicura che "c'è speranza nella sua fine" ( Geremia 31:17 ), e che per quanto grande sia stata la sua avversità, Egli le "renderà il doppio" ( Zaccaria 9:12 ). Come dopo la tempesta viene l'arcobaleno, così dopo l'afflizione in Israele verrà la sua consolazione. Considerando che il nemico sarà "calpestato" sotto i piedi come inutili "pietre di fionda" ( Zaccaria 9:15 ), il popolo eletto, il "gregge" del Signore ( Zaccaria 9:16 ), "saranno come le pietre di una corona ", attirando con la loro bellezza tutte le nazioni all'"insegna" del Signore.

Allora la liturgia universale di lode ascenderà al Signore. Tutta la gloria della salvezza e della beatitudine dell'uomo sarà attribuita non ad alcuna bontà umana, ma al Signore, "poiché quanto è grande la sua bontà e quanto è grande la sua bellezza!" ( Zaccaria 9:17 .)