Salmi 51:4

DISCORSO: 586
PECCATO UN'OFFESA CONTRO DIO

Salmi 51:4 . Contro te, te solo, ho peccato, e ho fatto questo male ai tuoi occhi; affinché tu possa essere giustificato quando parli, ed essere chiaro quando giudichi.

L'occasione di questo salmo è nota: si riferisce a una delle transazioni più malinconiche che siano mai avvenute nel mondo. In punto di enormità, l'atto è quasi senza eguali; perché era stata compiuta da un uomo che fino a quel momento aveva fatto le più alte professioni di religione, ed era stato definito anche da Dio stesso come «l'uomo secondo il cuore di Dio [Nota: Se questo fosse l'argomento di un sermone della Maddalena, sarebbe è opportuno, in maniera delicata, allargare un po' il delitto stesso.

]”. Ma non è il crimine commesso da Davide, ma solo il pentimento che ne è seguito, che è l'oggetto della nostra presente considerazione. Per molto tempo il suo cuore si indurì: ma dopo che Natan venne da Dio per accusarlo e condannarlo, cedette alla convinzione e si umiliò davanti a Dio sotto la polvere e la cenere. In questo salmo è registrata la preghiera che Davide offrì a Dio in quell'occasione: e fu data da Davide alla Chiesa, perché fosse un modello e un incoraggiamento per i penitenti in tutti i tempi futuri.

La dichiarazione particolare nel nostro testo si presenta come aggravamento della sua colpa. Non dobbiamo tuttavia interpretarlo in modo così rigoroso, come se il crimine commesso da Davide non fosse davvero un'offesa contro l'uomo; poiché da questo punto di vista era il più atroce che si può pensare: era un peccato contro Betsabea, che aveva contaminato, contro Uria, che aveva ucciso; contro Joab, che aveva fatto strumento per compiere l'omicidio; contro tutti i soldati, che furono uccisi nello stesso tempo; contro gli amici ei parenti di tutti coloro che furono uccisi; contro il suo stesso esercito, che era così indebolito e scoraggiato; contro l'intera nazione, i cui interessi erano qui messi in pericolo; contro la Chiesa di Dio, che così si scandalizzava; e il mondo empio, che qui erano induriti nelle loro iniquità.

Fu «un peccato anche contro tutto il suo corpo [Nota: 1 Corinzi 6:18 .]». Dobbiamo quindi intendere l'espressione piuttosto come comparativa; come se fosse stato detto: "Contro di te, principalmente , ho peccato". Tuttavia, come offesa a Dio, l'enormità del delitto è così grande, da inghiottire e annientare ogni altra considerazione di esso, come il sole meridiano riduce a non esistenza, per così dire, il luccichio di una stella. È da questa considerazione che ogni peccato trae la sua principale enormità. Tralasciando quindi ogni ulteriore riferimento al crimine di David, cercheremo di mostrare in generale,

I. La malignità del peccato come offesa a Dio:

Gli uomini in genere pensano poco al peccato, se non per quanto riguarda il benessere della società: come offesa a Dio, non è quasi mai ritenuto degno di nota. Ma ogni peccato, di qualunque specie, colpisce necessariamente Dio stesso: implica,

1. Una dimenticanza della sua presenza -

[Egli è onnipresente; né nulla è nascosto al suo occhio onniveggente — — — Ma, quando commettiamo peccato, perdiamo ogni ricordo che l'occhio di Dio è su di noi: diciamo nei nostri cuori: «Il Signore non vedrà; né il Dio di Giacobbe lo considererà [Nota: Salmi 94:7 .]:” “Come lo saprà Dio? C'è conoscenza con l'Altissimo [Nota: Salmi 73:11 .

]?" “Nuvole fitte sono per lui una copertura, che non può vedere [Nota: Giobbe 22:13 .]”. Questa non è una nostra deduzione, ma la dichiarazione di Dio stesso: e la verità è evidente: poiché, se anche la presenza di un simile è sufficiente a spaventare gli uomini, affinché non possano commettere crimini a cui sono più vicini fortemente tentato; tanto più la presenza di Dio Onnipotente ci trattenerebbe, se fossimo consapevoli che stava ispezionando e testimoniando tutti i segreti del nostro cuore.]

2. Un disprezzo della sua autorità -

[Dio, come il grande Legislatore, esige l'obbedienza alle sue leggi, ognuna delle quali reca l'impronta dell'autorità divina su di essa Ma violando i suoi comandi, calpestiamo la sua autorità e diciamo in effetti: "Sono a mia disposizione : chi è il Signore su di me [Nota: Salmi 12:4 .]?” “Chi è il Signore, perché io ubbidisca alla sua voce? Non conosco il Signore: né ubbidirò alla sua voce [Nota: Esodo 5:2 .

]:” “Non voglio che quest'uomo regni su di me [Nota: Luca 19:14 .].” Ne abbiamo un'eclatante esemplificazione nella condotta dei Giudei, i quali, contrariamente al comando di Dio, sarebbero scesi in Egitto: «Quanto alla parola che ci hai pronunciata nel nome del Signore, (dissero a Geremia ,) non ti ascolteremo; ma certamente faremo qualunque cosa esce dalla nostra propria bocca [Nota: Geremia 44:16 .

]”. Così, come dice Dio stesso, “Non solo lo dimentichiamo, ma lo gettiamo alle nostre spalle [Nota: Ezechiele 23:35 .]”.

3. L'incredulità della sua verità—

[Dio ha parlato spesso riguardo alla sua determinazione a punire il peccato: ha detto che “non eliminerà in alcun modo i colpevoli”; e che, "sebbene mano si unisca nella mano, i malvagi non rimarranno impuniti". Ora, se credessimo veramente alla sua parola, non potremmo precipitarci nel peccato: il timore di conseguenze così tremende ce ne dissuaderebbe. Ma siamo temprati dall'incredulità. L'incredulità fu la fonte di tutte le ribellioni degli israeliti nel deserto [Nota: Salmi 106:24 .

Ebrei 3:19 .]; ed è la sorgente feconda di tutta la nostra disobbedienza: “Non morirete certo”, è alla radice di ogni male che commettiamo [Nota: Genesi 3:4 .]. Ma «Dio non è un uomo per mentire, né figlio dell'uomo per pentirsi: ha detto, e non lo farà? Ha parlato, e non lo renderà buono [Nota: Numeri 23:19 .

]?" Teniamo presente questo, che nella commissione del peccato, e nell'attesa dell'impunità, “rendiamo Dio stesso bugiardo [Nota: 1 Giovanni 5:10 .].”]

4. Una negazione della sua giustizia:

[Dio si è rappresentato come “un Dio di giudizio, dal quale si pesano le azioni [Nota: 1 Samuele 2:3 .];” e ha dichiarato il suo proposito di “chiamare in giudizio ogni opera” e di “giudicare ogni uomo secondo le sue opere”. Ma, violando le sue leggi, «diciamo, infatti, che Dio non lo richiederà [Nota: Salmi 10:13 .

]:” “Il Signore è tutto come noi [Nota: Salmi 50:21 .];” “non farà il bene, né farà il male [Nota: Sofonia 1:12 .]”. Che oltraggio è questo da offrire al Governatore dell'Universo, il Giudice dei vivi e dei morti! Ha parlato dell'ultimo giorno come "il giorno della rivelazione del giusto giudizio di Dio": ma, se l'emissione fosse tale come ci aspettiamo, e il paradiso fosse assegnato a trasgressori volontari e impenitenti, sarebbe piuttosto un giorno in cui la mancanza di giustizia e di santità di Dio si manifesterà davanti a tutto l'universo riunito.]

5. Una sfida al suo potere:

[Gli uomini che commettono iniquità sono rappresentati come “stendo le loro mani contro Dio e rafforzandosi contro l'Onnipotente; sì, come correndo su di lui, anche sul suo collo, sulle grosse borchie del suo scudo [Nota: Giobbe 15:25 .]:” e fino a che punto questo è fatto, possiamo vedere dalla testimonianza di Dio stesso: «Essi, gli operatori d'iniquità, dicono: Affretti e acceleri il suo lavoro, perché lo vediamo; e si avvicini il consiglio del Santo d'Israele e venga, perché lo conosciamo [Nota : Isaia 5:19 .

]”. Sembra questo un resoconto esagerato dell'empietà degli uomini? Vedi allora come sono descritti dal Salmista: «L'empio, per l'orgoglio del suo volto, non cercherà Dio: Dio non è in tutti i suoi pensieri. Le sue vie sono sempre penose; i tuoi giudizi sono molto al di sopra, fuori dalla sua vista: come per tutti i suoi nemici, egli sbuffa contro di loro [Nota: Salmi 10:4 .

]”. Che incredibile altezza di empietà è questa; sbuffare alle minacce di Dio, come se lo sfidassimo in faccia! Tuttavia vediamo che questa è la condotta stessa degli uomini, ogni volta che li avvertiamo di fuggire dall'ira futura: sembriamo minacciarli con giudizi che non hanno motivo di temere e schierare contro di loro un nemico che sono liberi di disprezzare.]

Quando una volta che consideriamo il peccato come un'offesa a Dio, saremo pronti a riconoscere,

II.

L'equità dei suoi giudizi che ha denunciato contro di essa -

Che Dio abbia denunciato i giudizi più pesanti contro di essa, è certo —
[ Contro il peccato in genere ha denunciato la miseria eterna: “Gli empi si trasformeranno nella Geenna e tutto il popolo che dimentica Dio [Nota: Salmi 9:17 ; Romani 1:18 .

]” — — — Contro ogni individuo che lo commette , ha anche denunciato i suoi giudizi: “L'anima che pecca, morirà [Nota: Ezechiele 18:20 . 1 Pietro 1:17 .]” — — — Contro ogni peccato particolare , qualunque siano le scuse degli uomini per ritenerlo, viene proclamata la stessa terribile sentenza [Nota: Marco 9:42 .

] — — — La morte, morte eterna, è il salario dovuto al peccato [Nota: Romani 6:23 .], e il salario che sarà pagato a ogni peccatore nell'ultimo giorno [Nota: Matteo 25:46 .] — — —]

Nell'eseguirle sarà completamente giustificato
— [Siamo pronti a rendere conto di tali denunce di collera severe, e a metterne in dubbio l'equità — — — Ma il male penale della dannazione non sembrerà affatto superare il male morale del peccato , se consideriamo debitamente contro chi è commesso il peccato.

Considera la sua grandezza . “Grande è il Signore”, dice il Salmista, “sì, la sua grandezza è imperscrutabile”. Se potessimo concepire il più meschino rettile, o il più piccolo insetto, dotato di una tale misura d'intelligenza da poter in qualche grado apprezzare la dignità di un potente Monarca; e poi esaltarsi contro di lui, e riversare su di lui ogni sorta di disprezzo; l'atrocità di tale presunzione susciterebbe giustamente la nostra più acuta indignazione.

Ma l'intero universo insieme non è il più piccolo insetto in confronto a Dio; e tuttavia noi, noi insetti atomi di un mondo atomico, osiamo metterci contro la sua divina maestà, sì, sfidarlo in faccia. Sarà dunque Dio ingiusto se eseguirà i suoi giudizi su tali empi vermi? Siamo liberi di insultarlo; e non è libero di vendicarsi di noi? — — —]

Ma considera anche la sua bontà. Oh quanto è stato sconfinato! Come ha sopportato con noi tutta la nostra ribellione! Come ha mandato il suo Figlio unigenito, per espiare il nostro peccato e per aprire una via alla nostra riconciliazione con Lui! Come ha cercato di glorificare nella nostra salvezza quelle stesse perfezioni, che abbiamo così empiamente disprezzato, e che potrebbe benissimo glorificare nella nostra eterna condanna! Come ha mandato il suo Spirito Santo per istruirci, rinnovarci e confortarci! Come ha mandato la sua parola ei suoi ministri, per invitare, supplicare, argomentare, sì, e, per così dire, “costringerci” ad accettare la misericordia! Questo ha fatto dalla nostra giovinezza: questo lo fa ancora ogni giorno e ogni ora: e, come se tutta la sua felicità fosse legata alla nostra, dice: "Come posso rinunciare a te?" “Non vuoi essere purificato? Oh! quando sarà una volta?" Questo è il Dio contro il quale stiamo peccando.

Questo è il Dio che vorremmo estinto [Nota: Salmi 14:1 . Omettendo le parole in corsivo.]; e rispetto a chi diciamo: "Fai cessare il Santo d'Israele davanti a noi". Questi è colui «il cui Figlio benedetto calpestiamo i piedi, e al cui Spirito eterno rendiamo malgrado [Nota: Ebrei 10:29 .

]:” sì, proprio quella “bontà, longanimità e pazienza che dovrebbero condurci al pentimento”, sono da noi un'occasione per moltiplicare le nostre offese contro di lui. Di' ora se "sarà ingiusto nel vendicarsi?" Se un simile ci rendesse tali ritorni, e non ci rendesse altro che male per tutto il bene che gli abbiamo fatto, dovremmo pensare che avesse qualche diritto su di noi? Dovremmo ritenerci ingiusti, se non lo riconoscessimo come uno dei nostri più cari amici, e lo mettessimo in piedi con i nostri amati figli, e lo facessimo erede di tutto ciò che possedevamo? Non dovremmo sentirci ampiamente giustificati nel respingere un'affermazione così assurda e infondata come questa? Sappi allora che noinon avere alcun diritto su Dio; e, quando ci escluderà dall'eredità o dai suoi santi, «sarà giustificato» nel giudizio che denuncerà contro di noi.

Infatti, assegnandoci questa parte, non farà che realizzare i nostri stessi desideri, e ci risponderà nel desiderio del nostro stesso cuore: gli abbiamo detto: «Allontanati da noi; non desideriamo la tua conoscenza [Nota: Giobbe 21:14 .];” ed egli ci dirà: «Allontanatevi da me; vattene maledetto nel fuoco eterno, preparato per il diavolo e i suoi angeli [Nota: Matteo 25:41 .].”]

L'intera creazione si unirà nel rivendicare questi giudizi come giusti e buoni -
[Senza dubbio, se fosse possibile, i peccatori solleciterebbero alla sbarra del giudizio le obiezioni che qui pretendono di muovere contro la giustizia del loro Dio. Ma allora il peccato apparirà in tutta la sua deformità: si vedrà allora contro quale Dio abbiamo peccato, e quali misericordie abbiamo disprezzato. Anche in questo mondo, quando le persone sono portate a considerarsi rette, giustificano Dio in tutto ciò che ritiene opportuno infliggergli [Nota: è degno di osservazione che la bontà di Dio nei confronti di Davide è menzionata come il più grande aggravamento della sua offesa.

2 Samuele 12:7 .]. Aaron [Nota: Levitico 10:3 .], Eli [Nota: 1 Samuele 3:18 .], Ezechia [Nota: Isaia 39:8 .

], David [Nota: Salmi 39:9 .], tutti confessarono che Dio aveva il diritto di trattarli nel modo in cui aveva fatto. Molto più nel giorno del giudizio, quando ogni cosa sarà vista nella sua vera luce, l'intero universo approverà la sentenza che Dio emetterà sul mondo degli empi: faranno della punizione stessa degli empi un soggetto della loro canzoni; “dicendo, Alleluja! salvezza, gloria, onore e potenza, al Signore nostro Dio: poiché veri e giusti sono i suoi giudizi [Nota: Apocalisse 15:3 ; Apocalisse 19:1 .

]”. In effetti, gli stessi miseri oggetti, sebbene non possano unirsi al canto, non saranno in grado di condannare la sentenza. L'uomo che era stato escluso dal banchetto nuziale per non aver indossato un abito nuziale, avrebbe potuto insistere che fosse condotto prima che avesse il tempo di procurarne uno: ma la sua richiesta sarebbe stata falsa e infruttuosa; e perciò «rimase senza parole [Nota: Matteo 22:12 .];» uno straordinario monumento di consapevole colpa e un terribile esemplare di anima condannata [Nota: Romani 3:19 .]

In questo riconoscimento quindi di Davide possiamo vedere,

1. I grandi costituenti del pentimento:

[Molti possono pentirsi di essersi sottoposti a punizione, proprio come un criminale può rinunciare alla propria vita alle leggi del suo paese: ma nessuno può veramente pentirsi, finché non vede che tutta la sua vita è stata una continuo stato di ribellione contro Dio; e che "la distruzione eterna dalla presenza del Signore" è il suo giusto deserto. Finché un uomo non avrà quella visione di se stesso, non sarà mai completamente distrutto e contrito; non si detesterà e non si aborrirà mai per le sue iniquità; non avrà mai quel “pentimento che è per la vita, quel pentimento di cui non ci si deve pentire.

"Vi supplichiamo allora di giudicare il vostro pentimento da questi segni. Non accontentarti di essere umiliato a causa del peccato; ma chiedi in particolare se sei più umiliato dal punto di vista di esso come contro l' uomo , o dal punto di vista di esso come contro Dio . Questi non dovrebbero avere alcuna proporzione nella tua stima del tuo carattere. Il tuo nulla e la tua bassezza possono essere valutati correttamente solo se visti in contrasto con la maestà che hai offeso e la misericordia che hai disprezzato: e finché non vedrai che la miseria eterna all'inferno è la tua meritata parte, non potrai mai mentire così in basso come dovrebbe mentire.]

2. La vera preparazione al perdono:

[Qualcosa che dobbiamo portare con noi al Salvatore: ma che cosa dobbiamo portare? Dobbiamo ottenere una certa porzione di buone opere con cui acquistare la sua salvezza? No: questo è un prezzo che disprezzerà completamente. Ciò che dobbiamo portare è esattamente ciò che un paziente porta a un medico, un senso del suo estremo bisogno dell'aiuto del medico. Cristo è venuto a salvare i peccatori: allora dobbiamo sentirci peccatori.

È venuto a cercare e salvare ciò che era perduto: allora dobbiamo sentirci perduti. Un giusto senso della nostra colpa e della nostra miseria è tutto ciò che Egli richiede: se veniamo infelici, e miseri, e poveri, e ciechi e nudi, ci darà quell'oro che è stato provato nel fuoco, la veste che coprirà la nostra nudità e il collirio che restituirà ai nostri occhi la vista. Se veniamo a lui pieni, saremo mandati via vuoti: ma se veniamo affamati e vuoti, saremo “sazi della sua inesauribile pienezza”, saremo “ripieni di tutta la pienezza del nostro Dio”.]

3. Il miglior preservativo dal peccato—

[Quando Giuseppe fu tentato dalla moglie di Potifar, egli le rispose: "Come farò questa grande malvagità e peccherò contro Dio [Nota: Genesi 39:9 .]?" Perciò raccomandiamo a tutti, quando sono tentati di commettere iniquità, di considerare, in primo luogo, ciò che Dio ne penserà; e poi, cosa ne penseranno loro stessi nell'ultimo giorno? Orapuò apparire leggera e veniale, specie se non è un peccato così atroce come l'adulterio o l'omicidio: ma quando viene vista nella sua vera luce, come contro un Dio infinitamente buono e misericordioso; e quando si fanno sentire i giudizi che ha denunciato contro di essa; cosa ne dobbiamo pensare allora? Oh! chiedetevi: 'Quale sarà la mia opinione su questa faccenda nell'ultimo giorno?' Allora anche i peccati che ora sembrano di nessun conto, appariranno più atroci, e il prezzo pagato per un'indulgenza momentanea, il più prodigo.

La vendita di un diritto di primogenitura per un piatto di minestra non è che un vago emblema della follia di coloro che per il mondo intero sono indotti a barattare la salvezza delle loro anime. Visualizza le cose in qualsiasi misura ora, poiché le vedrai l'ultimo giorno; e preferirai morire di mille morti piuttosto che peccare contro il tuo Dio.]